摘要: 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在閱讀中有所感悟，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”就是告訴我們每個(gè)人對(duì)文字的理解感悟不會(huì)完全相同，所以語(yǔ)文教學(xué)中不能牽強(qiáng)附會(huì)地統(tǒng)一要求，而必須重視個(gè)體對(duì)文本的理解，更多地通過(guò)感悟去體會(huì)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué)閱讀感悟

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在閱讀中有所感悟，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。讀者反映論認(rèn)為，文章的意義只有通過(guò)讀者的閱讀才能得以建構(gòu)，它的生成與存在離不開讀者的閱讀創(chuàng)造，“必須由讀者來(lái)實(shí)現(xiàn)”。只有重視讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)文章的意義建構(gòu)和創(chuàng)造作用，才能賦予文章以全新的意義。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，以感悟?yàn)橹饕问?，促進(jìn)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的意義建構(gòu)，對(duì)知識(shí)的內(nèi)化積累，以實(shí)現(xiàn)主體能力的發(fā)展。在感悟內(nèi)化的過(guò)程中學(xué)生的思維極其活躍，如同火山內(nèi)部的巖漿急劇地翻騰，他們的思維空間正是在這種極具活力的思維活動(dòng)中著力延展和擴(kuò)張，正是在這樣的空間中一次又一次地實(shí)現(xiàn)自我提升和發(fā)展。教師在閱讀訓(xùn)練中應(yīng)把握課文情感的紐帶，引導(dǎo)學(xué)生入情悟情，去體驗(yàn)、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語(yǔ)言文字之美、作者情感之美、文章意境之美，促進(jìn)學(xué)生自讀自悟能力的提高，使得“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度互為融通，和諧共進(jìn)。

一、悟境

“作者胸有境，入境始與親”。我國(guó)古典文學(xué)理論中有“詩(shī)有三境”之說(shuō)，即“物境”、“情境”、“意境”。對(duì)小學(xué)生而言由于受年齡、閱歷、閱讀經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)入“意境”并非易事，但是感悟“物境”、“情境”卻是十分必要的。小學(xué)生的思維帶有很強(qiáng)的具體形象性，因此教師的“導(dǎo)”就應(yīng)以形象思維為支撐，經(jīng)常采用創(chuàng)設(shè)情境的方法，如即興表演、畫簡(jiǎn)筆畫、恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w等，這樣能讓學(xué)生再現(xiàn)生動(dòng)活潑的形象畫面，如見其人，如聞其聲，如臨其境。因?yàn)樽髡呖偸峭ㄟ^(guò)一定的語(yǔ)言文字表達(dá)胸中的某個(gè)情境的。反過(guò)來(lái)，一旦學(xué)生看到作者所描繪的那個(gè)情境，便會(huì)“豁然”領(lǐng)悟用以表達(dá)這一情境的語(yǔ)言文字。由于個(gè)性差異不同，學(xué)生對(duì)同一篇文章，同一個(gè)詞句的喜好、理解和闡釋也不同，正所謂“有一千個(gè)讀者就有一千哈姆雷特”。正是這種獨(dú)特的體驗(yàn)，構(gòu)成了閱讀空間的無(wú)限廣闊。因此，教師應(yīng)特別尊重學(xué)生閱讀時(shí)的獨(dú)特感受。

二、悟理

“文學(xué)就是人學(xué)”。一篇文質(zhì)兼美、富于哲理的文章就是在教育學(xué)生如何做人。教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟文中所要歌頌的真、善、美，所要鞭策的假、丑、惡。有時(shí)一篇小小的短文能震撼一顆心靈，改變一個(gè)人的人生軌跡。蘇教版教材就提供了很多教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的典范。我們要立足于通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生明理誠(chéng)信、正直向上的品質(zhì)。課文中有很多可歌可泣、催人奮進(jìn)的先進(jìn)事例和英雄人物，如奮斗不息的海倫·凱勒，勤學(xué)苦練的莫泊桑，博大精深的孔子，愛兵如子的彭德懷，情深似海的牛郎織女，夕陽(yáng)無(wú)限的巴金，舍生忘死的皮埃爾。讀這些文章就是對(duì)學(xué)生靈魂的洗滌，每讀一遍，都會(huì)震撼學(xué)生的心靈，引起他們的思考，使他們?cè)诓恢挥X中明辨是非。

三、悟情

“披文以入情”。“文章不是無(wú)情物”，學(xué)生一旦被課文表達(dá)的豐富細(xì)膩的情感所打動(dòng)，情有所感，情有所動(dòng)，那么這種情感就能成為記憶內(nèi)化語(yǔ)言的催化劑，這種充滿靈性的體驗(yàn)和感悟就會(huì)使學(xué)習(xí)不再是冷漠無(wú)趣的。當(dāng)抽象的理性認(rèn)識(shí)過(guò)早取代生動(dòng)具體的感性體悟時(shí)，當(dāng)完整的血肉豐滿、情文并茂的課文只剩下支離破碎、韻味全無(wú)的“零部件”時(shí)，訓(xùn)練就成為游離于人文精神之外的文字游戲。

南朝文藝?yán)碚摷覄③脑凇段男牡颀垺芬晃闹兄赋?“情者，文之經(jīng)也”，“辭以情發(fā)”。語(yǔ)文課本中的一篇篇文章都是作者“情動(dòng)辭發(fā)”的結(jié)果，蘊(yùn)涵了作者濃濃的情感。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生與作者情感神交的過(guò)程，又是學(xué)生自我情感孕育和升華的過(guò)程。因此，在教學(xué)中教師既要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷作者的情感，還要關(guān)注學(xué)生自我情感體驗(yàn)，通過(guò)對(duì)課文的理解、朗讀和運(yùn)用構(gòu)成三維立體空間，使學(xué)生的情感能在期間孕育、升騰、發(fā)展。

教師要善于在課文與學(xué)生之間架起一座情感的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材的感人之處，感受作者的思想感情，從而讓學(xué)生走進(jìn)教材。這樣以知促情，知情交融，必定會(huì)促進(jìn)教與學(xué)。例如，在教《把我的心臟帶回祖國(guó)》一文“師生為肖邦送別”時(shí)站在路邊“詠唱送別曲”這部分時(shí)，教師可采用視聽結(jié)合的方法，通過(guò)錄像，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)天氣的陰沉、人們心情的黯然，然后請(qǐng)班級(jí)一個(gè)小詩(shī)人為這首送別曲填詞并配樂(lè)朗讀。在形象而又富有感情色彩的氛圍中，學(xué)生被一種濃濃的離別之情和一種深深的亡國(guó)之恨所打動(dòng)，情不自禁地動(dòng)情地齊聲誦讀:即使你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也忘不了自己的祖國(guó)，忘不了自己的家鄉(xiāng)。你的痛苦，化成音符;你的樂(lè)曲，催人奮起。你腳下的泥土，是波蘭的希望;你身后的城市，是霧中的華沙。即使你遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也忘不了波蘭的泥土，忘不了霧中的華沙……

四、悟法

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)該是語(yǔ)文實(shí)踐?！薄皯?yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！?/p>

在讀中悟?qū)?，充分發(fā)揮閱讀的借鑒作用，從模仿到創(chuàng)新，仿創(chuàng)結(jié)合?！扒谟谧x書，逸于寫作”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這些古語(yǔ)既通俗又深刻地講清了從讀中悟?qū)懙牡览?。但有的人悟性高，從讀中確實(shí)“悟出”了寫的訣竅，逐步能下筆成文了，有的人則悟性低，即便讀了不少書，但因讀得不“勤”，讀得不“熟”，書沒有讀“破”，沒有讀“薄”，所得也就有限了。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文素養(yǎng)的構(gòu)成系統(tǒng)不僅僅是掌握語(yǔ)言操作技巧，更應(yīng)是人的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和審美情趣、人生態(tài)度、價(jià)值取向等人格因素的合理建構(gòu)。教師要通過(guò)課文這個(gè)“例子”讓學(xué)生得到形象的再現(xiàn)，意境的體驗(yàn)，韻味的品評(píng)，情緒的感染。