摘要: 西方現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，改變了人們對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。西方現(xiàn)代藝術(shù)在中國(guó)的傳播，引發(fā)了中國(guó)美術(shù)的革命。藝術(shù)理論界對(duì)西方傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)，以及中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)表了許多論文，也因此爭(zhēng)論不休。本著以史為綱、以理為據(jù)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則就王端廷教授撰寫(xiě)的《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說(shuō)》一書(shū)中涉及西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一些觀點(diǎn)進(jìn)行解讀并提出質(zhì)疑。

關(guān)鍵詞: 西方現(xiàn)代藝術(shù)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)風(fēng)格

近日閱讀了王端廷教授撰寫(xiě)的《從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說(shuō)》一書(shū)，該書(shū)收編了作者十多年發(fā)表的有關(guān)西方當(dāng)代藝術(shù)和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的論文。各篇均可獨(dú)立成篇，語(yǔ)言生動(dòng)，文筆流暢。讀之輕松愉快，毫無(wú)理論書(shū)籍生澀乏味的感覺(jué)。本書(shū)的論文主要涉及西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。讀完之后，仔細(xì)斟酌，我覺(jué)得作者的一些觀點(diǎn)值得探討。

一、現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別

作者在《論西方現(xiàn)代藝術(shù)中的科學(xué)精神》一文中指出，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別不在于風(fēng)格的不同，在于兩者關(guān)注人類(lèi)的生命課題的不同?，F(xiàn)代藝術(shù)擺脫政治、宗教束縛的真正含義是，現(xiàn)代藝術(shù)不再關(guān)注人與人、人與神(靈與肉)的關(guān)系，而只關(guān)心人與自然的關(guān)系。[1]眾所周知，西班牙畫(huà)家巴伯羅·畢加索(Pablo Picasso，1881—1973)是一位西方現(xiàn)代主義藝術(shù)大師。在青年時(shí)期，畢加索非常關(guān)注社會(huì)下層人群，乞丐、流浪者、江湖藝術(shù)和馬戲藝人是他經(jīng)常表現(xiàn)的題材。那些有著修長(zhǎng)體型，表情凄苦，充滿憂郁，神情憔悴的人物形象，表明年輕的畢加索是一位悲天憫人的畫(huà)家。1937年，他以西班牙北部重鎮(zhèn)格爾尼卡被德國(guó)法西斯空軍轟炸的事件為題材繪制了大型壁畫(huà)《格爾尼卡》。獨(dú)特的半寫(xiě)實(shí)的象征性手法和單純的黑白灰三色構(gòu)成的畫(huà)面，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖，以及戰(zhàn)爭(zhēng)給人們?cè)斐傻耐纯嗪蛡?。由此可?jiàn)，西方現(xiàn)代藝術(shù)也關(guān)注人與人的關(guān)系。

現(xiàn)代藝術(shù)擺脫政治、宗教題材的束縛，表現(xiàn)題材得以拓寬，表現(xiàn)形式更加多樣化。法國(guó)畫(huà)家保羅·塞尚 (Pul Czanne，1839—1906) 被稱(chēng)為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。他重視理性精神，追求表現(xiàn)形式，對(duì)運(yùn)用色彩、造型有新的創(chuàng)造。1904年4月15日，塞尚在致伊米爾·伯納爾(畫(huà)家和批評(píng)家)的信中講道:“……用圓錐體、球體、和柱體處理對(duì)象，全都根據(jù)透視安排，這樣，對(duì)象的各邊或平面都趨向一個(gè)中心點(diǎn)。線條與表現(xiàn)寬度的地平線平行，大自然的一個(gè)剖面，或者你寧愿說(shuō)，一片景致由‘全能的永生的神力’展現(xiàn)在我們眼前。線條與表現(xiàn)深度的地平線成直角。但是對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，大自然更多的是深度而不是平面，因此，有必要在用紅色與黃色表現(xiàn)光的顫動(dòng)中，加進(jìn)足夠的藍(lán)色調(diào)，以造成空氣感……”[2]簡(jiǎn)短的幾句話代表了塞尚對(duì)繪畫(huà)的最主要的追求，也推開(kāi)了現(xiàn)代繪畫(huà)理論的大門(mén)。

與塞尚繪畫(huà)理念完全不同的荷蘭畫(huà)家文森特·凡·高(Vincent willem van Gogh，1853—1890)，他是一個(gè)狂熱的人道主義者。他是一個(gè)崇拜大自然的敏感的藝術(shù)家，他重視感性精神，運(yùn)用堅(jiān)韌有力的線條、濃厚明亮的色彩表現(xiàn)自己的主觀感受。亨利·馬蒂斯(Henri Matisse 1869—1954)是法國(guó)著名畫(huà)家，野獸派的創(chuàng)始人和主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫(huà)家。他的繪畫(huà)作品色彩鮮明，追求平面裝飾效果，通過(guò)形與色的經(jīng)營(yíng)，給人以純視覺(jué)的美感和愉悅。以畢加索為代表的立體派把運(yùn)動(dòng)和時(shí)間因素引入到空間，將對(duì)象分解，把一個(gè)物體的前后左右不同側(cè)面同時(shí)展現(xiàn)于畫(huà)面之中，突出四維空間。不久，抽象派藝術(shù)在此基礎(chǔ)上孕育而生。

更有意思的是馬塞爾·杜尚(Marcel Duchamp，1887—1968)，他于1917年在一個(gè)現(xiàn)成的小便池上面寫(xiě)著 “R. Mutt 1917”，并將這件作品送往紐約展覽。這件作品，以及提交這件作品的行為，表明杜尚已超越了藝術(shù)局限，走入了自由境界。因此這被認(rèn)為是20世紀(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要里程碑。之后產(chǎn)生了達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)、新現(xiàn)實(shí)主義、集成藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)、行為藝術(shù)和觀念藝術(shù)等。

可以說(shuō)西方現(xiàn)代藝術(shù)流派眾多，風(fēng)格各異，形成了自由多樣的藝術(shù)風(fēng)格——現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格。相比之下，西方傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格顯得嚴(yán)謹(jǐn)單調(diào)。我認(rèn)為，這恰恰是現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別。

二、西方現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別和分界

作者在《現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別和分界》一文中，把后現(xiàn)代主義藝術(shù)興起的時(shí)間確定在20世紀(jì)80年代。如果從時(shí)間上劃分現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)顯然過(guò)于簡(jiǎn)單。現(xiàn)代藝術(shù)興起時(shí)就已經(jīng)孕育著后現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生，后現(xiàn)代藝術(shù)又具有現(xiàn)代藝術(shù)的元素。兩者之間，你中有我，我中有你，剪不斷，理還亂。在此，又要談到法國(guó)藝術(shù)大師杜尚。1913年，他將一個(gè)現(xiàn)成的自行車(chē)輪貼上藝術(shù)的標(biāo)簽，并提出:“人人都是藝術(shù)家，什么都是藝術(shù)。”這一觀念其實(shí)把藝術(shù)家特殊的身份解構(gòu)了，同時(shí)把藝術(shù)品和生活用品的界限消溶了。由此可以說(shuō)，杜尚是一位典型的后現(xiàn)代主義藝術(shù)家。如按時(shí)間分界，他又成了現(xiàn)代主義藝術(shù)家。

在書(shū)中王教授認(rèn)為現(xiàn)代主義藝術(shù)有三個(gè)特征:1.形象化;2.觀念化;3.線性發(fā)展。后現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征是:1.回到具象;2.回到架上;3.多元并存。超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多·達(dá)利(Salvador Dali，1904—1989)不滿足于簡(jiǎn)單地再現(xiàn)“他的所見(jiàn)”，而是表現(xiàn)夢(mèng)境中的奇異的混亂現(xiàn)象。例如他于1936年創(chuàng)作的油畫(huà)《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》，這幅畫(huà)展現(xiàn)的是一個(gè)恐怖的噩夢(mèng)。畫(huà)中的天空、肢解的裸女、地面被他刻畫(huà)得十分具體細(xì)致。由此，達(dá)利的藝術(shù)完全具備作者所講的后現(xiàn)代主義藝術(shù)的特征。按作者認(rèn)定的時(shí)間來(lái)判斷，他的藝術(shù)作品卻必須劃分為現(xiàn)代藝術(shù)。這不自相矛盾嗎?那么現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)如何區(qū)別才能比較合理呢?我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)有必要分得那么清楚。所謂的后現(xiàn)代藝術(shù)其實(shí)是現(xiàn)代藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，或者說(shuō)是其中的一部分。在人類(lèi)藝術(shù)史上，西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展至今不過(guò)兩百多年。理論家就急切地下定論劃分現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)未免過(guò)于倉(cāng)促。

三、中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代藝術(shù)

縱觀此書(shū)，作者對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)贊賞不已，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)卻持批判否定的態(tài)度。在《中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代藝術(shù)——從新潮美術(shù)的模仿性談起》一文中，作者表明其觀點(diǎn)。我覺(jué)得作者過(guò)于武斷。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以感性為主，主張?zhí)烊撕弦坏睦砟?。西方文化以理性為主，主張二元?duì)立的理念。這引發(fā)了東西方藝術(shù)本質(zhì)的不同。中國(guó)藝術(shù)家學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，并沒(méi)有放棄中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)。他們的藝術(shù)作品其實(shí)是東西文化交流的產(chǎn)物，具有一定的特色。

二十世紀(jì)初，在新文化運(yùn)動(dòng)的感召下，大批中國(guó)畫(huà)家到法國(guó)留學(xué)。當(dāng)時(shí)西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的興起，對(duì)中國(guó)畫(huà)家的影響非常大。潘玉良(1899—1977)是我國(guó)旅法最早最著名的女畫(huà)家。她的油畫(huà)受塞尚、馬蒂斯的影響，色彩強(qiáng)烈，筆觸輕松。畫(huà)面具有裝飾效果，給人輕松自由的感受。她在運(yùn)用線條和落款上，又保持中國(guó)繪畫(huà)的特色。常玉(1900—1966)，本名常有書(shū)，早年赴日本習(xí)畫(huà)，1921年轉(zhuǎn)法國(guó)勤工儉學(xué)，入巴黎高等美術(shù)學(xué)校研習(xí)油畫(huà)，畢業(yè)后僑居法國(guó)。常玉擅長(zhǎng)油畫(huà)、水彩，油畫(huà)受表現(xiàn)派和野獸派影響，但其作品更為簡(jiǎn)括、明亮，大多由淺色塊構(gòu)成主調(diào)，其間突出小塊烏黑，頗為醒目。由于他畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，在二三十年代的巴黎已頗有名氣。[3]龐薰琹(1906—1985)在法國(guó)留學(xué)時(shí)，和馬蒂斯是朋友。他的繪畫(huà)形體概括，限制了明暗光影變化，講究筆法，極具現(xiàn)代感。林風(fēng)眠(1900—1991)在留學(xué)期間，研究西方藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，并學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。他試圖努力打破中西藝術(shù)界限，造就一種共通的藝術(shù)語(yǔ)言。最終，他創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)作品。

這些畫(huà)家回國(guó)后積極推廣現(xiàn)代主義藝術(shù)。他們舉辦藝術(shù)展覽，開(kāi)辦藝術(shù)學(xué)校，組織藝術(shù)團(tuán)體，掀起了現(xiàn)代藝術(shù)的波瀾。

1931年9月23日，提倡現(xiàn)代主義觀念的“決瀾社”成立。無(wú)論從巴黎還是從日本回來(lái)的年輕人接受的是正在歐洲發(fā)生著的現(xiàn)代主義思潮。在這個(gè)時(shí)期接受西方現(xiàn)代主義觀念的團(tuán)體還有上海的“摩社”，廣州的“中國(guó)獨(dú)立美術(shù)協(xié)會(huì)”，以及早幾年以林風(fēng)眠為代表的杭州“藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社”。[4]1928年春，國(guó)立藝術(shù)學(xué)校在杭州建立，林風(fēng)眠任校長(zhǎng)。林風(fēng)眠提出的學(xué)術(shù)目標(biāo)是:“介紹西洋藝術(shù)!整理中國(guó)藝術(shù)!調(diào)和中西藝術(shù)!創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)!”[5]1929年，民國(guó)政府主辦了“第一屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)”，展出作品中就有后印象派、未來(lái)派等不同風(fēng)格的西畫(huà)作品;也有新進(jìn)派、美專(zhuān)派等新型國(guó)畫(huà)。這些具有現(xiàn)代主義性質(zhì)的藝術(shù)作品足以證明:中國(guó)有現(xiàn)代藝術(shù)。

參考文獻(xiàn):

[1]王端廷.從現(xiàn)代到后現(xiàn)代——西方藝術(shù)論說(shuō).中國(guó)人民大學(xué)出版社，第24頁(yè).

[2]遲軻.西方美術(shù)理論文選.四川美術(shù)出版社，第615頁(yè).

[3]中國(guó)美術(shù)館.http://www.namoc.org/msg/cp/cpjx/200812/t20081216_47864.html.

[4]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史.北京大學(xué)出版社，第256頁(yè).

[5]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史.北京大學(xué)出版社，第281頁(yè).