摘要: 《看不見(jiàn)的人》是美國(guó)著名黑人作家拉爾夫·埃里森的成名作，小說(shuō)講述了主人公自我身份的迷失、追尋與認(rèn)同的艱辛成長(zhǎng)歷程。這一歷程揭示了白人文化主導(dǎo)下的黑人要生存和發(fā)展，就必須植根于本民族的文化，增強(qiáng)自我主體意識(shí)，正視和認(rèn)同自我身份，并建構(gòu)自我身份。

關(guān)鍵詞: 《看不見(jiàn)的人》埃里森黑人身份認(rèn)同

一、引言

《看不見(jiàn)的人》是美國(guó)當(dāng)代著名黑人小說(shuō)家拉爾夫·埃里森(1914—1994)的代表作，這部“劃時(shí)代的小說(shuō)”問(wèn)鼎美國(guó)文壇，成為20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，也為埃里森贏(yíng)得了國(guó)際聲譽(yù)。該小說(shuō)描述了一位“隱形”的美國(guó)黑人青年的辛酸成長(zhǎng)歷程:自我身份的迷失—自我身份的探求—自我身份的領(lǐng)悟。小說(shuō)以其精湛的藝術(shù)技巧和極具預(yù)見(jiàn)性的主題成為眾多文學(xué)評(píng)論家評(píng)論的焦點(diǎn)。

埃里森并沒(méi)有像以往作家那樣去刻意描寫(xiě)美國(guó)黑人所遭受的歧視和不公，他冷靜而客觀(guān)地分析了美國(guó)黑人與白人的關(guān)系，對(duì)黑人自我意識(shí)的覺(jué)醒與自我意識(shí)的認(rèn)同發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。《看不見(jiàn)的人》向讀者提出了“我是誰(shuí)?我的身份是什么?”這樣一個(gè)超越種族并且具有普遍意義的問(wèn)題。在埃里森看來(lái)，一個(gè)人如果徹底否認(rèn)自己種族的歷史和文化，他就會(huì)喪失自己真正的身份和自由。埃里森的小說(shuō)創(chuàng)作十分關(guān)注身份主題，他以獨(dú)特的視角捕捉現(xiàn)代人的生存狀況，探索不同地域不同種族的人所面臨的相同問(wèn)題:自我身份的認(rèn)同。

“身份認(rèn)同”源自于英語(yǔ)的Identity。從詞源上看，這個(gè)詞來(lái)自于拉丁語(yǔ)，原意是“相同”或“統(tǒng)一性”。作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)，“身份認(rèn)同”首先運(yùn)用于心理學(xué)的精神分析。埃里克森認(rèn)為，身份認(rèn)同是指一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷了某種心理危機(jī)或精神危機(jī)之后，獲得的一種關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的健全人格，它是一個(gè)人對(duì)某種價(jià)值觀(guān)念和生活方式的認(rèn)同和皈依，他深藏于個(gè)人的潛意識(shí)中，具有同一性和持續(xù)性。(《美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究》，2004)埃里森通過(guò)對(duì)小說(shuō)《看不見(jiàn)的人》中主人公迷失自我與尋求自我的分析，指出黑人在白人文化主導(dǎo)下的復(fù)雜環(huán)境里增強(qiáng)自我主體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同的重要性。

二、“看不見(jiàn)的人”自我身份的探尋

二戰(zhàn)后美國(guó)瞬息萬(wàn)變的“后工業(yè)社會(huì)”使得人們逐漸感到自我價(jià)值的失落和自我認(rèn)識(shí)的困境?！犊床灰?jiàn)的人》正揭示了這種人與人，人與社會(huì)，以及理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突。小說(shuō)開(kāi)頭就點(diǎn)明了主人公“看不見(jiàn)”的身份處境，主人公無(wú)名無(wú)姓表明了作者獨(dú)特的用意，虛無(wú)飄渺的社會(huì)帶給人們特別是白人主導(dǎo)下的黑人的是一種看不見(jiàn)的處境。正是在這種處境中，主人公找不到自己的一席之地，身份追尋的過(guò)程打上了薩特的虛無(wú)存在與超然存在的烙印。

小說(shuō)主人公是一個(gè)黑人青年，受過(guò)三年大學(xué)教育，懷著對(duì)美好未來(lái)的憧憬，遵照社會(huì)群體的律令努力奮斗著。然而他一次次地碰壁，一次次地絕望。海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為了在社會(huì)中尋找一個(gè)避風(fēng)港，個(gè)體逐漸學(xué)會(huì)逃避真實(shí)的自我。主人公“我”丟失自我身份的經(jīng)歷正是這樣一個(gè)寫(xiě)照。從“我”生活的小鎮(zhèn)到黑人學(xué)院，到紐約的油漆廠(chǎng)，再到醫(yī)院，而后到兄弟會(huì)，主人公找不到自我生存的意義和價(jià)值。心狠手辣、低三下四、假惺惺討好白人權(quán)貴的校長(zhǎng)使“我”麻木、虛弱和痛苦，“我”試圖通過(guò)謙卑容忍來(lái)獲取白人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可的希望也隨之破滅;“我”是紐約油漆廠(chǎng)里的“機(jī)器”，醫(yī)院里的“試驗(yàn)品”，兄弟會(huì)里的“黑色招牌”，紐約的經(jīng)歷再次讓“我”深深地感到社會(huì)的荒誕、飄渺和虛無(wú)。

埃里森筆下的這位主人公首先帶著黑人的身份去努力，渴求得到社會(huì)的認(rèn)同。他卑微地做老老實(shí)實(shí)的黑人，嘗試過(guò)在美國(guó)工業(yè)社會(huì)里做微不足道的螺絲釘，處處以看得見(jiàn)的行為去適應(yīng)看得見(jiàn)的社會(huì)秩序與準(zhǔn)則，結(jié)果卻無(wú)法逃避白人文化主導(dǎo)下的社會(huì)強(qiáng)迫給黑人的被愚弄、被侮辱、被損害的角色。之后，他懷著變革社會(huì)的愿望加入兄弟會(huì)，努力地從事看得見(jiàn)的活動(dòng)，發(fā)表演說(shuō)，鼓勵(lì)反抗;甚至裝扮自己，扭曲自己的形象，渴求社會(huì)對(duì)自己的認(rèn)同，結(jié)果仍然遭到社會(huì)的排斥與忽視。埃里森實(shí)際上暗示了黑人終究成不了白人，在白人文化主導(dǎo)下的社會(huì)里，黑人要想生存就必須增強(qiáng)自我主體意識(shí)，正視自己的身份。

三、“看不見(jiàn)的人”黑人身份的認(rèn)同

小說(shuō)主人公在苦苦的身份追尋中也進(jìn)行了深深的覺(jué)醒和突然的頓悟。在紐約，主人公邂逅了黑人彼得·惠特斯特勞，彼得的話(huà)滲透著黑人的俚語(yǔ)、歌謠和神話(huà)故事，主人公開(kāi)始被南方黑人文化的魅力所打動(dòng)。在醫(yī)院，白人醫(yī)生的話(huà)使主人公想起了黑人文化中的神話(huà)故事，并意識(shí)到了自己是白人的玩偶。遠(yuǎn)處，黑人歌謠特有的旋律和節(jié)奏再次打開(kāi)了主人公的心扉，他開(kāi)始自責(zé)和羞愧，并意識(shí)到自己血脈中流淌著的黑人血液，自己的根深深扎根在黑人傳統(tǒng)文化的土壤之中。在哈萊姆，主人公對(duì)黑人瑪麗身懷感激，而瑪麗正是傳統(tǒng)黑人文化的象征。在大街上，主人公不再壓抑自己的情緒，而是無(wú)所顧忌地大吃山芋;并且為年近八旬的普羅沃夫婦進(jìn)行辯護(hù)。這些都表明了主人公在逐漸地向自身的文化靠攏，逐漸接受自己的黑人身份，發(fā)現(xiàn)了自我甚至整個(gè)黑人民族。

主人公對(duì)自身文化的接納并不意味著頓悟，他的真正頓悟源自于兄弟會(huì)經(jīng)歷和地窖的反思。在兄弟會(huì)，弗雷德里克·道格拉斯的畫(huà)像使主人公感悟，認(rèn)識(shí)到黑人的命運(yùn)和出路，也從情感上徹底皈依了本民族的文化。而托德·克里夫頓的被槍殺使主人公幡然醒悟到自己只不過(guò)是一顆棋子而已。主人公在托德的葬禮上被黑人同胞所唱的“千萬(wàn)人逝去了”所震撼，他也不由自主地加入到合唱中，布魯斯古老的歌詞激起了他悲憤而激昂的情緒。

最后，主人公又回到哈萊姆區(qū)，最后跌至廢棄的煤窖中探尋人生的價(jià)值和生存意義。主人公在發(fā)現(xiàn)自己既無(wú)法成為社會(huì)的佼佼者又不甘淪為白人社會(huì)的工具后，試圖通過(guò)反抗來(lái)證明自己的身份。他從一個(gè)“看得見(jiàn)的人”跌入地洞，成為一個(gè)徹徹底底看不見(jiàn)的人。在地窖，主人公燒毀了各種虛假身份的證件，領(lǐng)悟到了祖父臨終話(huà)語(yǔ)的真諦，于是再次重新地審視自己的內(nèi)心，找到了自己的存在。小說(shuō)結(jié)尾，主人公激情洋溢地宣告:蟄伏期已經(jīng)結(jié)束，必須褪去舊皮到地面上來(lái)透透氣。主人公在看不見(jiàn)的環(huán)境里成為一個(gè)“看得見(jiàn)的人”，正期待著有朝一日重返社會(huì)，找到真正屬于自己的位置。埃里森實(shí)際上點(diǎn)明了白人文化主導(dǎo)下的黑人要想生存和發(fā)展，就必須認(rèn)同本民族的文化，扎根黑人傳統(tǒng)文化，建構(gòu)真正屬于黑人自己的身份。

四、結(jié)語(yǔ)

《看不見(jiàn)的人》的主人公從對(duì)身份的迷失到身份的追尋再到身份的認(rèn)同的這一漫長(zhǎng)過(guò)程揭示了非裔美國(guó)人的身份認(rèn)同和建構(gòu)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。《看不見(jiàn)的人》指出了美國(guó)文化的特質(zhì):我們社會(huì)的本質(zhì)就在于我們被阻止去認(rèn)識(shí)自己。埃里森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他首先是個(gè)人，然后才是個(gè)黑人，因此他更希望讀者能超越階級(jí)、種族、財(cái)富和受教育程度等差異的局限去發(fā)掘人的本質(zhì)。埃里森的思想為二十世紀(jì)六十年代的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)作了很好的鋪墊，以黑人文化為代表的邊緣文化逐漸得到正視和接納。埃里森認(rèn)為，黑人民族文化的認(rèn)同和接納是黑人自我身份建構(gòu)的前提條件，只有認(rèn)識(shí)到本民族文化的重要性，才能真正確立自己的身份，才不會(huì)在多文化的浪潮中迷失自己，從而為本民族的發(fā)展探尋出一條嶄新的道路。

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