課堂教學(xué)是教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式，是教學(xué)中不可缺少的環(huán)節(jié)，它是通過(guò)課堂參與者的言說(shuō)來(lái)進(jìn)行的，沒(méi)有參與者的話語(yǔ)也就不存在真正的課堂教學(xué)?；谶@個(gè)意義，試想一下，我們的傳統(tǒng)教學(xué)是不是真正意義上的課堂教學(xué)呢?

曾經(jīng)看過(guò)這樣一篇文章:我們的傳統(tǒng)課堂教學(xué)中存在一種現(xiàn)象叫“注射”，它類似于人不吃蔬菜，而把蔬菜榨成汁做成針劑進(jìn)行注射，吃蔬菜的樂(lè)趣、器官獲得的鍛煉和蔬菜不可提取的更為重要的營(yíng)養(yǎng)，都被拋棄和散失了;傳統(tǒng)教育中有一種母親情節(jié)叫“叮嚀”，它精心設(shè)計(jì)每一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，它千叮嚀萬(wàn)囑咐，把學(xué)習(xí)中的所有可能性都考慮并交待了，整個(gè)教育成了準(zhǔn)確無(wú)誤的精致流程。其實(shí)無(wú)論是“注射”還是“叮嚀”，唯獨(dú)疏忽了一樣最珍貴的東西——一個(gè)活生生的人，一個(gè)具有求知沖動(dòng)和發(fā)展需求的學(xué)生，一個(gè)需要充分用語(yǔ)言表達(dá)自己和需要得到認(rèn)可的學(xué)生。

其實(shí)這樣的做法實(shí)質(zhì)都是替代:灌輸替代了喚醒;控制替代了激發(fā);“教”替代了“學(xué)”。在替代的過(guò)程中，我們重視的是教師作為教學(xué)參與者的身份，卻忽略了學(xué)生作為教學(xué)參與者的身份。而且，在教學(xué)中教師擁有了一種話語(yǔ)霸權(quán)。這種霸權(quán)造成了學(xué)生的失語(yǔ)，學(xué)生成為教學(xué)中被動(dòng)的接受者，而不是教學(xué)的結(jié)構(gòu)締造者，學(xué)生的作用被“矮化”了。一堂課，甚至于整日的課，整年的課，學(xué)生正襟危坐，老師講什么，學(xué)生記什么;老師問(wèn)什么，學(xué)生答什么。如果學(xué)生的回答符合教師的預(yù)設(shè)，就會(huì)得到廉價(jià)的表?yè)P(yáng);一旦出格了(即使很有創(chuàng)意)，就會(huì)得到否定評(píng)價(jià)。有時(shí)候，教師也允許學(xué)生提問(wèn)，或者請(qǐng)他們發(fā)表意見(jiàn)，但教師總是利用自己的話語(yǔ)權(quán)，千方百計(jì)將學(xué)生的話語(yǔ)控制在自己能夠駕馭的范圍內(nèi)。教師津津樂(lè)道的點(diǎn)撥，常常成為固化學(xué)生思想的重要手段，即通過(guò)所謂的點(diǎn)撥將學(xué)生的思考誘導(dǎo)到自己既定的軌道上來(lái)，而且對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)意的見(jiàn)解不以為然，對(duì)學(xué)生的奇思妙想表示憤怒。有少數(shù)教師還特別反對(duì)學(xué)生插嘴，一是學(xué)生插嘴會(huì)打斷自己的思路，二是插嘴的內(nèi)容常常令教師手足無(wú)措。說(shuō)穿了，認(rèn)為學(xué)生插嘴是對(duì)教師話語(yǔ)權(quán)的公然挑釁。

我想之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，就是因?yàn)樵谶@種長(zhǎng)期固化的課堂中，我們忽略了學(xué)生作為課堂資源和教師共同處于課堂的雙向互動(dòng)流變狀態(tài)，而這種狀態(tài)則需要師生的平等。

當(dāng)下，全國(guó)教育系統(tǒng)都在進(jìn)行轟轟烈烈的課程改革，這場(chǎng)改革適應(yīng)新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展對(duì)人才質(zhì)量規(guī)格新的要求，在總結(jié)我國(guó)課程編制的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)基礎(chǔ)之上，廣泛吸收借鑒了國(guó)際上課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)，更新教育觀念、重新厘定師生關(guān)系，同時(shí)也呼喚課堂教學(xué)主體意識(shí)的回歸。

在新課程改革的大背景下，我們應(yīng)該在課堂教學(xué)中打破傳統(tǒng)的教師的話語(yǔ)霸權(quán)，將學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)歸還學(xué)生。這就要求長(zhǎng)期主宰課堂的我們必須做到以下幾點(diǎn)。

一、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀念，樹(shù)立正確的教學(xué)主體意識(shí)。

新課程強(qiáng)調(diào)師生雙方的課堂主體地位，都擁有各自的課堂權(quán)利和地位。在這種課堂教學(xué)中，教師有機(jī)會(huì)用自己的視野去思考、感悟教育生活及其與社會(huì)的相互關(guān)系，能在課堂中將“我思”、“我感”大膽地表達(dá)出來(lái)并與學(xué)生共同分享。也正是由于有了這種思考的空間，教師才有機(jī)會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育現(xiàn)象進(jìn)行研究，并在這種研究中去反思、感悟，并使之成為加快自身專業(yè)化成長(zhǎng)步伐及保持自身可續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。與此同時(shí)，課程承載的知識(shí)是旨在解放學(xué)生個(gè)性精神并服務(wù)于智慧的生成，所以在新課堂中，教師不再是學(xué)生的管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，學(xué)生的主體意識(shí)在教師的引導(dǎo)下得到激活，其思想、觀念、主張?jiān)谡n堂中有機(jī)會(huì)得到展現(xiàn)，身心得到和諧發(fā)展。這種關(guān)乎每個(gè)課堂主體情感精神的課堂環(huán)境是相對(duì)自由的，是一種全新的課堂文化。

二、轉(zhuǎn)變師生觀，重立課堂話語(yǔ)生態(tài)。

在傳統(tǒng)課堂中，教師講學(xué)生聽(tīng)的局面實(shí)質(zhì)上破壞了課堂話語(yǔ)生態(tài)的平衡，而平等對(duì)話的師生關(guān)系則為課堂話語(yǔ)生態(tài)平衡提供了必備條件。課堂教學(xué)是師生相互交流、平等對(duì)話的交往過(guò)程，師生雙方都賦予了言說(shuō)的機(jī)會(huì)和權(quán)利。這種對(duì)話是互動(dòng)的、雙向的、建設(shè)性的、富有創(chuàng)造性的。在新課程背景下，學(xué)生關(guān)系不再是“主—客”關(guān)系，而是“主—主”關(guān)系，師生之間的課堂交流也由原來(lái)的“師→生”單向交流變?yōu)椤皫煛彪p向互動(dòng)。在這樣的關(guān)系下，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的接受過(guò)程，而且是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、表達(dá)見(jiàn)解的過(guò)程，師生雙方都有發(fā)言權(quán)，都有獨(dú)立思考的空間。要真正實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)生態(tài)，教師還需要做到:1.尊重學(xué)生、理解學(xué)生，善于傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn);2.平等待人，對(duì)所有學(xué)生都能一視同仁;3.多層面交流，交流的內(nèi)容不應(yīng)僅停留在認(rèn)知領(lǐng)域，還應(yīng)有意識(shí)地多向情感領(lǐng)域滲透;4.建立平等的師生關(guān)系，善于營(yíng)造平等對(duì)話的課堂氛圍，在師生的互動(dòng)性活動(dòng)中盡量增加學(xué)生言說(shuō)時(shí)間。只有這樣，教師話語(yǔ)、學(xué)生話語(yǔ)、專家話語(yǔ)(權(quán)威話語(yǔ)，文本話語(yǔ))才能共存，課堂才能真正成為師生共享知識(shí)、感情共鳴的場(chǎng)所，真正實(shí)現(xiàn)課堂話語(yǔ)生態(tài)的良性發(fā)展。

和諧的課堂最需要的是教師的傾聽(tīng)。傾聽(tīng)要求教師面對(duì)學(xué)生時(shí)，從眼神、語(yǔ)言、表情和身體姿態(tài)各方面都充滿關(guān)注和期待，因?yàn)檫@對(duì)學(xué)生是無(wú)比重要的精神力量。心靈交融的課堂意義就在于，它能點(diǎn)燃學(xué)生和教師智慧的火把。佐藤學(xué)在《在靜悄悄的革命》中寫(xiě)道:“這種傾聽(tīng)不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡(jiǎn)單’、‘原來(lái)如此’、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗(yàn)可以說(shuō)是傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義?！?/p>

三、認(rèn)識(shí)到教育是培育生命的事業(yè)，教學(xué)不僅僅是單一的認(rèn)知活動(dòng)，更是生命發(fā)展的活動(dòng)。

葉瀾教授指出:“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的構(gòu)成部分?！蔽覀兯鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，充滿靈性與活力，具有獨(dú)特的情感和智慧。因此，教師需要不斷地澆灌和呵護(hù)學(xué)生與生俱來(lái)的靈性和好奇心，關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的生命感受，去激發(fā)和光大學(xué)生探究的天性。從某種意義上說(shuō)，只要教師在課堂上能夠真正尊重學(xué)生生命的獨(dú)立品性，呵護(hù)學(xué)生生命的成長(zhǎng)過(guò)程，傾聽(tīng)學(xué)生生命的自由感悟，共享學(xué)生生命的真實(shí)體驗(yàn)，便不難營(yíng)造出一個(gè)充滿生命活力的課堂。

生命化，是課堂話語(yǔ)文化建設(shè)的根基和指導(dǎo)思想。所以，我們營(yíng)造的課堂，應(yīng)該是充滿生命激情、生命動(dòng)感的課堂，賦予教學(xué)以生命的意義，用葉瀾教授的話說(shuō)，就是“讓課堂充滿生命的活力”。我想，這其中應(yīng)該有三層含義:一是賦予學(xué)生生命成長(zhǎng)必備的共享的核心價(jià)值觀。生命化的課堂關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)該確立的基本生命價(jià)值觀、人生價(jià)值觀，把價(jià)值觀教育有機(jī)滲透在教學(xué)過(guò)程之中。二是賦予學(xué)生生命的關(guān)懷與尊重。尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展需要，尊重學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，賦予學(xué)生生命的關(guān)懷，是生命化課堂的基本訴求。三是聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，使課堂教學(xué)活動(dòng)富有生命的意義。

總之，我們應(yīng)該在自己的工作中，摸索新的教學(xué)方式，從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師控制的學(xué)生靜聽(tīng)模式，積極關(guān)注和開(kāi)發(fā)從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界里生成的“活資源”。當(dāng)學(xué)生的提問(wèn)與回答成為教學(xué)中心任務(wù)的“干擾”和“打岔”時(shí)，當(dāng)學(xué)生的思考與活動(dòng)偏離甚至“顛覆”我們的預(yù)定目標(biāo)時(shí)，仍然要樂(lè)于面對(duì)學(xué)生，并能遵循學(xué)生的思路及時(shí)調(diào)整教學(xué)目標(biāo)和流程。在課堂中，我們要營(yíng)造民主平等的對(duì)話氛圍，改變過(guò)去“教材主宰老師，老師主宰學(xué)生”的傾向，從而讓教材成為專家留下的“征求意見(jiàn)稿”，讓自己成為平等對(duì)話中的“首席”，讓每一位學(xué)生成為對(duì)話中的平等成員。我們要尊重差異，寬容失誤，激發(fā)思考，鼓勵(lì)創(chuàng)新。我們要堅(jiān)持話語(yǔ)分權(quán)，反對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)，讓我們的課堂充滿生命的體驗(yàn)與激情。

參考文獻(xiàn):

[1]鄭樂(lè)平.超越現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義——論新的社會(huì)理論空間之建構(gòu).上海:上海教育出版社，2003.

[2]叢海燕.論教師話語(yǔ)的失缺與重建.教師教育研究，2006，2，(99).

[3]彭文秀.“引”與“放”新課改中課堂教學(xué)話語(yǔ)權(quán)分析.當(dāng)代教育科學(xué)，2005，13，(29).

[4]傅道春.教育學(xué).北京:高等教育出版社，2000.

[5]吳增強(qiáng).課堂中的心靈交融.中國(guó)教育報(bào)，2004.