摘要: 作為新文學(xué)的創(chuàng)始人之一，魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的感情是非常復(fù)雜的。他像所有游子一樣，深深眷戀著那片生他養(yǎng)他的土地，無(wú)論走到哪里，都會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)投去深情的一瞥，都無(wú)法擺脫對(duì)故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情、人文景觀、故鄉(xiāng)文化的深深眷戀。魯迅的許多作品都顯露出凝結(jié)在他靈魂深處的那種強(qiáng)烈而持久的戀鄉(xiāng)情結(jié)。

關(guān)鍵詞: 魯迅戀鄉(xiāng)情結(jié)形成原因

思念故鄉(xiāng)是中國(guó)文學(xué)的古老母題之一，也是中國(guó)文化的重要顯現(xiàn)。在封建社會(huì)，文人墨客大都異地做官，在交通極為不便的條件下，歸鄉(xiāng)成為一種奢望，落葉歸根是他們永遠(yuǎn)的期盼。面對(duì)高山流水，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)繞的思念，就成為古典文學(xué)一個(gè)重要的表現(xiàn)主題，“思鄉(xiāng)詩(shī)”成為古典文學(xué)中重要的組成部分。進(jìn)入新文學(xué)時(shí)期，傳統(tǒng)文化的影響和漂泊不定的生活決定了思鄉(xiāng)依然是作家們心中“剪不斷，理還亂”的千千結(jié)。作為新文學(xué)的創(chuàng)始人之一，魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的感情是非常復(fù)雜的。一方面，他像所有游子一樣，深深眷戀著那片生他養(yǎng)他的土地，無(wú)論走到哪里，都會(huì)對(duì)故鄉(xiāng)投去深情的一瞥，都無(wú)法擺脫對(duì)故鄉(xiāng)的風(fēng)物人情、人文景觀、故鄉(xiāng)文化的深深眷戀。魯迅的許多作品都流露出凝結(jié)在他靈魂深處的那種強(qiáng)烈而持久的戀鄉(xiāng)情結(jié)。《故鄉(xiāng)》里“金黃的圓月”，海邊“碧綠的西瓜”，《社戲》、《五猖會(huì)》、《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》里追憶的充滿童真童趣、無(wú)憂無(wú)慮的童年故鄉(xiāng)，《從百草園到三味書(shū)屋》描繪的“百草園”意境……無(wú)論是對(duì)故鄉(xiāng)生存實(shí)境的描繪，還是對(duì)夢(mèng)中幻境的編織，都彌漫著魯迅對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀之情。另一方面，由于家庭的變故，父親的早逝，族人的傷害，親戚的歧視，魯迅小小年紀(jì)就不得不在當(dāng)鋪與藥店之間奔波，小小年紀(jì)就不得不背離親人和故土“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”，對(duì)家鄉(xiāng)的思念常常伴隨著難以抑制的怨憤和痛苦。辛亥革命后掀起了一場(chǎng)風(fēng)波的打麥場(chǎng)上(《風(fēng)波》)，喝酒等級(jí)分明的咸亨酒店(《孔乙己》)，灰暗破敗的故鄉(xiāng)(《故鄉(xiāng)》)，虛偽冷漠、陰暗潮濕的魯鎮(zhèn)(《祝?！?和S城(《孤獨(dú)者》《在酒樓上》《吶喊·自序》)，這些灰暗的記憶織成一張憂郁的網(wǎng)，籠罩著他思念故鄉(xiāng)的溫馨情懷。這一復(fù)雜的思鄉(xiāng)情懷影響著他的創(chuàng)作。

瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為:“情結(jié)就是一組組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起的情緒性觀念群，亦即具有相對(duì)自主性的一簇簇潛意識(shí)的心理叢?！盵1]孫犁曾說(shuō):“幼年的感受，故鄉(xiāng)的印象，對(duì)于一個(gè)作家是非常重要的東西，正像母親的語(yǔ)言對(duì)于嬰兒的影響，這種影響和作家一同成熟著，可以影響他畢生的作品。它的營(yíng)養(yǎng)，像母親的乳汁一樣，要長(zhǎng)久的在作家的血液里周流，抹也抹不掉?！盵2]所以戀鄉(xiāng)情結(jié)是魯迅心靈結(jié)構(gòu)的基本要素之一，它幾乎貫穿了魯迅的一生，成為激發(fā)他創(chuàng)作的強(qiáng)大動(dòng)力。仔細(xì)分析魯迅戀鄉(xiāng)情結(jié)的形成原因，實(shí)際上既在于傳統(tǒng)文化的影響，又在于他對(duì)故鄉(xiāng)“美”的層面的接受和認(rèn)同。

一、傳統(tǒng)文化的影響

因?yàn)榧彝プ児?，族人歧視，S城人的臉早經(jīng)看熟，如此而已，連心肝也似乎有些了然，魯迅不得不“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。這在當(dāng)時(shí)是一條“歪路”，“因?yàn)槟菚r(shí)讀書(shū)應(yīng)試是正路，所謂學(xué)洋務(wù)，社會(huì)上便以為是一種走投無(wú)路的人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的”。同樣，這也是有違幾千年的傳統(tǒng)文化的。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在春秋時(shí)期，孔子便提出了“父母在，不遠(yuǎn)游”的至理名言，這在崇尚“孝道”的封建社會(huì)是被奉為道德準(zhǔn)則來(lái)頂禮膜拜的。然而，魯迅少小離家，愈走愈遠(yuǎn)，以至于后來(lái)賣掉舊宅、漂泊在外而無(wú)家可歸，“北方固然不是我的舊鄉(xiāng)，但南來(lái)只能算一個(gè)客子”的悲涼(《在酒樓上》)奠定了他思鄉(xiāng)的根基。而傳承數(shù)千年的傳統(tǒng)文化又在告誡著人們落葉歸根。以至于魯迅在老年還與許欽文相約，要回去看看稽山鏡水間的紅葉綠水，看看故鄉(xiāng)[3]。離鄉(xiāng)與歸鄉(xiāng)，兩種情緒交互作用，表現(xiàn)在創(chuàng)作上，便是錢理群先生所認(rèn)為的“歸鄉(xiāng)”模式，即“離去—?dú)w來(lái)—離去”的模式，如《祝?！分校拔摇睆耐饷婊佤旀?zhèn)，邂逅祥林嫂后急于離去;《故鄉(xiāng)》中，“我”回鄉(xiāng)搬家，失落地離去;《在酒樓上》，呂緯甫回鄉(xiāng)為弟弟遷葬后孤寂地離去。

二、對(duì)故鄉(xiāng)美的感受則是戀鄉(xiāng)的另一原因

魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的描寫(xiě)是多層次的，而這無(wú)不源于故鄉(xiāng)美。

綜觀魯迅回憶童年時(shí)光的文章，童年的美好記憶使其筆下的故鄉(xiāng)風(fēng)景無(wú)不流淌著或溫馨、或清麗、或燦爛的色彩。“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。”(《從百草園到三味書(shū)屋》)“這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái):深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜……”(《故鄉(xiāng)》)朦朧月色下，劃著白色小船去看社戲，夏日在堂前桂樹(shù)下聽(tīng)祖母講迷人的故事……童年的魯迅生活在“并不很愁生計(jì)”的家境中，留在他記憶深處的故鄉(xiāng)歲月總是美好溫馨的。這些甜蜜美好、歡樂(lè)愉快的記憶，奠定了魯迅對(duì)故鄉(xiāng)深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)。他在《朝花夕拾·小引》中曾寫(xiě)道:“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果:菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)，我在久別之后嘗到了，也不過(guò)如此;惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧?！辟A滿了思鄉(xiāng)的蠱惑的蔬果，寄寓著童年溫馨的記憶，屢屢打動(dòng)魯迅的心靈，勾起他的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思。他對(duì)故鄉(xiāng)滿懷著濃烈的眷戀與盛贊的情感，并且持續(xù)終生。

故鄉(xiāng)的人文山水也給予了魯迅創(chuàng)作的素材。魯迅的故鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)紹興，因此魯迅小說(shuō)中人物活動(dòng)的典型環(huán)境大多是他所熟悉的水鄉(xiāng)。如《在酒樓上》“我”的故鄉(xiāng)就是離城不過(guò)三十里，“坐了小船，小半天可到”的鄉(xiāng)村，這里的“小船”就是浙東水鄉(xiāng)特有的“烏蓬船”?！峨x婚》中的愛(ài)姑就是坐著船去縣城打官司的?！渡鐟颉犯怀隽怂l(xiāng)人看戲的獨(dú)特場(chǎng)景——臨河的空地上一座戲臺(tái)，近臺(tái)的河里一望烏黑的是看戲人家的船篷。我們從這些描寫(xiě)中可以深切體會(huì)到作家不能忘情于出門(mén)就能見(jiàn)到“水”和“船”的故鄉(xiāng)?！讹L(fēng)波》開(kāi)頭有一段描述:“臨河的土場(chǎng)上，太陽(yáng)漸漸的收了他通黃的光線了。場(chǎng)邊靠河的烏桕樹(shù)葉，干巴巴的才喘過(guò)氣來(lái)，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙，女人孩子們都在自己門(mén)口的土場(chǎng)上潑些水，放下小桌子和矮凳;人知道這是晚飯的時(shí)候了。”又如《社戲》中的一段描寫(xiě):“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來(lái);月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢?！弊x著這些文字，作品中人物活動(dòng)和故事展開(kāi)的地點(diǎn)、時(shí)間，乃至于氣候都可以一目了然，它們無(wú)一不是在向人們展示魯迅的家鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)。魯迅前期的兩本小說(shuō)集——《吶喊》、《彷徨》中的作品就大多取材于家鄉(xiāng)，為讀者描繪出一幅幅優(yōu)美的紹興風(fēng)光圖。

故鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗給童年魯迅留下了深刻印象。紹興民間有各式各樣的戲劇演出和傳說(shuō)故事。鄉(xiāng)親們最津津樂(lè)道的是兩個(gè)“鬼”:一個(gè)是“帶有復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美、更強(qiáng)的鬼魂——女吊”;另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無(wú)常”。魯迅對(duì)這些世代相傳的民間習(xí)俗表現(xiàn)出濃厚的興趣和深沉的思考。他在作品中談到了對(duì)民俗現(xiàn)象的最初感受。如《五猖會(huì)》上關(guān)于迎神賽會(huì)的津津樂(lè)道的陳述，《社戲》中對(duì)社戲的充滿神奇的迷人色彩的描繪，以及《無(wú)常》中“鬼而人，理而情，可怖而可愛(ài)的無(wú)?！钡男蜗?。這些充滿生命力的、迷人的畫(huà)面深深吸引了少年魯迅，并為今后魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作提供了具體生動(dòng)的素材，以及大量的人物、事件的原型?？梢哉f(shuō)，故鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗是魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的土壤。

傳統(tǒng)文化與故鄉(xiāng)情結(jié)兩種作用相互交替，使得魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的迷戀持續(xù)終生。正如莫言所說(shuō):“一個(gè)人難以逃脫的是自己的經(jīng)歷，而最難逃脫的是故鄉(xiāng)經(jīng)歷?！盵4]戀鄉(xiāng)情結(jié)為魯迅提供了創(chuàng)作的素材和靈感的來(lái)源，它的精神內(nèi)核更成為魯迅人格及其作品風(fēng)格的重要元素。

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