潮汕人，以前也叫潮州人，韓愈任潮州刺史那時(shí)，整個(gè)潮汕地區(qū)都是歸潮州管的。潮汕人跟閩南人同一祖先。都是秦始皇時(shí)候中原漢族遷來的，先遷到福建，后來就有一些遷到了潮汕。所以潮汕話跟閩南話，臺(tái)灣話很像?！俺薄笔撬囊馑?，“汕”是沙子堆成的脊部。從名字就可以看出，潮汕地區(qū)背山向海。汕頭是脊部的頭，汕尾是脊部的尾，地域上的潮汕指的就是潮汕平原上的汕頭，汕尾，潮州，揭陽四個(gè)市。其中又包括潮陽(屬汕頭)，普寧(屬揭陽)這樣的幾個(gè)縣級(jí)市。潮陽以前是中國第一大縣，現(xiàn)在分化成潮陽區(qū)和潮南區(qū)，屬于汕頭管轄。

一提到潮汕人都知道其以做生意聞名天下，且先于溫州人享有“東方猶太人”之稱;一提到潮汕人都會(huì)想到全球華人首富李嘉誠、原全國首富黃光裕、廣東首富朱孟依;另外，泰國，新加坡首富，歐洲、加拿大、澳大利亞的華人首富也是潮汕人;中國富豪榜前三名有幾個(gè)是潮汕人，而廣東富豪榜當(dāng)中，前十名有幾個(gè)是潮汕人等等讓潮汕人津津樂道的自豪。但筆者的另外一組數(shù)據(jù)卻恐怕讓您自豪不起來，潮汕地區(qū)2008年戶籍人口1739萬人，潮汕GDP總和為 2498億元，人均GDP14362元，而同期廣東省人均GDP達(dá)37588元，全國人均GDP為22214元，潮汕地區(qū)人均GDP僅相當(dāng)于廣東省人均GDP的38% 和全國人均GDP的64%，一個(gè)字概括“窮”。

早在1858年，恩格斯曾在《俄國在遠(yuǎn)東的成功》一文中提到:汕頭是中國惟一有商業(yè)意義的口岸。這句話的背后有著深刻的歷史積淀，潮汕開埠直至上世紀(jì)30年代，是潮汕商人大發(fā)展時(shí)期，30年代達(dá)到高峰。1933年，汕頭港貨物交易全國第3，僅次上海、天津;并擁有當(dāng)時(shí)國內(nèi)并不多的電話和自來水廠。也正是因?yàn)檫@樣的歷史背景，國務(wù)院才會(huì)將汕頭設(shè)立為四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一。可就在這樣的商業(yè)沃土上，在20世紀(jì)末期迎來輝煌的同時(shí)，黑色經(jīng)濟(jì)瘋狂生長，走私猖獗、騙稅瘋狂、造假難禁、“六合彩”泛濫成災(zāi)……接連不斷的經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，將潮汕地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序長期置于混亂之中，其直接后果是信用喪失、形象受損、經(jīng)濟(jì)遭創(chuàng)、百姓受苦。

筆者作為土生土長的潮汕人，一直關(guān)注家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，也一直以是一個(gè)潮汕人為驕傲，但在看到別人突飛猛進(jìn)，快速發(fā)展的同時(shí)，卻看到家鄉(xiāng)停滯不前，就那么幾個(gè)品牌，那么幾間建筑，那么幾件事情，常常都是有驚無喜。筆者卻感到潮汕地區(qū)正在被拋棄，而拋棄潮汕地區(qū)正是潮汕人自己。原因如下:

一、“省尾國腳”的文化缺陷

潮汕地區(qū)地處中國大陸的東南隅，廣東省的最東端，與福建省毗鄰。潮人自嘲潮汕地區(qū)為“省尾國腳”，三面背山，一面向水，西北高而東南低，東北和西北多高山丘陵，綿延起伏，東南瀚海連天，形成一個(gè)內(nèi)陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區(qū)域。這種地形地貌特征對(duì)潮汕文化的形成起著相當(dāng)大的作用。潮汕文化作為中華文化中重要的一脈在一定程度上展現(xiàn)為一種移民文化，且由于地狹人稠，人口與資源和環(huán)境矛盾很大，激烈的競(jìng)爭環(huán)境培養(yǎng)了潮汕人的創(chuàng)造、開拓和冒險(xiǎn)精神;“種田如繡花”的潮汕農(nóng)藝體現(xiàn)出精耕細(xì)作的潮汕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，“刻木石似微雕”的潮汕手藝體現(xiàn)出精雕細(xì)刻的手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，塑造了潮汕人「精明細(xì)心」的個(gè)性，例如潮州菜的精工制作，工夫茶之精巧別致，潮劇、潮樂的柔婉精致，藝術(shù)的精益求精，潮汕木雕、建筑剪粘的精雕細(xì)琢等等奇特斑斕的地方文化。

移民文化使潮汕族群具有強(qiáng)烈的開拓創(chuàng)新精神，但其“省尾國腳”地狹人稠的邊陲意識(shí)具有強(qiáng)烈的保守性、封閉性和內(nèi)向性。潮汕文化在其發(fā)展過程中，始終對(duì)外來文化保持強(qiáng)大的同化力和排斥力，從而妨礙了增強(qiáng)自身文化的吸納和兼容能力，妨礙了自身的創(chuàng)新發(fā)展。潮汕在現(xiàn)代文化發(fā)展中，一直把文化發(fā)展的中心放在傳統(tǒng)文化和地方文化，沒有抓住改革開放之機(jī)創(chuàng)造出來新的潮汕文化，或者是沒有為傳統(tǒng)的潮汕里面注入新的精神，也有人說沒有對(duì)潮汕文化進(jìn)行重購。思維方式的因陳守舊，經(jīng)濟(jì)模式的保守落后，表現(xiàn)出重人文文化卻輕視科技文化，重農(nóng)、重商卻輕視工業(yè)，重視家庭文化卻輕視社會(huì)文化;重視傳統(tǒng)民俗文化，卻耽于迷信以及夜郎自大、目光短淺、急功近利、投機(jī)鉆營、整體文化素質(zhì)偏低等等的文化缺陷。

文化是民族之根、國家之魂，也是一個(gè)地區(qū)綜合實(shí)力和競(jìng)爭力的重要方面;文化是社會(huì)發(fā)展最深層、最強(qiáng)健的動(dòng)力;文化，滲透到社會(huì)生活的方方面面，每時(shí)每刻都在發(fā)揮作用。“省尾國腳”的這種文化缺陷，在相對(duì)穩(wěn)固的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消極作用還不是很明顯，而進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，各種文化的相互碰撞、消融，那問題就出現(xiàn)了。這一點(diǎn)，已有太多的事例可供佐證:三十年改革開放之路的坎坷和曲折就可充分說明。這種缺陷導(dǎo)致了潮汕文化創(chuàng)新力度和成就的低階性和有限性，也導(dǎo)致了潮汕在發(fā)展過程中缺乏底蘊(yùn)深厚、與時(shí)俱進(jìn)的文化力量的支持和推動(dòng)。因此，潮汕地區(qū)這種“省尾國腳”的文化缺陷是阻礙潮汕政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要文化根源。

二、政府主導(dǎo)作用的缺失

作為中國惟一有商業(yè)意義的口岸，汕頭港曾經(jīng)是多么輝煌。國家基于其百年商都、區(qū)域龍頭和僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)，設(shè)立汕頭為四大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一。應(yīng)該說當(dāng)時(shí)的汕頭是四大經(jīng)濟(jì)特區(qū)中實(shí)力最為雄厚的，汕頭在廣東是僅次于廣州的第二大城市，可見，潮汕地區(qū)其商業(yè)價(jià)值地位很早以前就已聞名于世。汕頭建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)之后的十多年間，是潮汕在新中國后直接面對(duì)的最重要、意義最重大的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，但是潮汕人民沒有真正把握住這個(gè)巨大的歷史機(jī)遇。長達(dá)二十多年的大好時(shí)光幾近被浪費(fèi):產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，部分產(chǎn)業(yè)畸形發(fā)展;實(shí)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)建設(shè)投入不夠;商業(yè)交易規(guī)則和信用一度缺失，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序相對(duì)混亂;社會(huì)治安逐步惡化，社會(huì)風(fēng)氣嚴(yán)重污染;政府形象嚴(yán)重受損，地區(qū)經(jīng)濟(jì)一蹶不振等，都說明地方政府和有關(guān)公共管理機(jī)構(gòu)以及民間社會(huì)沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。在有些方面，甚至還存在放任和失職的情況。

在一個(gè)國家和地區(qū)的發(fā)展中，政府的引導(dǎo)作用是十分重要的，日本是個(gè)典型的例子。日本作為一個(gè)狹小島國，戰(zhàn)敗后經(jīng)濟(jì)一潰千里，資源極端貧乏，人口基數(shù)龐大，國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)十分嚴(yán)峻，相比任何一個(gè)國家和地區(qū)可謂是有過之無不及。日本經(jīng)濟(jì)之所以有今天的發(fā)展和成就，與日本政府密切關(guān)注并積極順應(yīng)世界發(fā)展形勢(shì)和技術(shù)革新浪潮，大力引導(dǎo)并鼓勵(lì)民間經(jīng)濟(jì)發(fā)展并建立良好的政企協(xié)作關(guān)系密不可分;江浙地區(qū)的政府在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，也發(fā)揮了強(qiáng)有力的服務(wù)和引導(dǎo)作用，政府甚至有時(shí)親自為企業(yè)出面協(xié)調(diào)，政府在地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中功不可沒。從某種程度上講，政府應(yīng)在如何把握歷史發(fā)展機(jī)遇、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、規(guī)范和整頓經(jīng)濟(jì)秩序等方面發(fā)揮極其重大的主導(dǎo)作用。

潮汕地區(qū)政府這么重大的主導(dǎo)作用發(fā)揮了嗎?沒有。潮汕地區(qū)僑鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮了嗎?沒有。扳著指頭數(shù)一數(shù)，有多少潮汕籍貫華僑回來投資?就算是李嘉誠也是建建學(xué)校和醫(yī)院而已，其他的除非約定固定回報(bào)，否則免談。因?yàn)椋胤秸喈?dāng)一部分官員的吃拿卡要現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，多數(shù)考慮的是你來了我有什么好處，沒有好處的話對(duì)當(dāng)?shù)卦俸靡膊魂P(guān)我事。因此多少僑商被擋在外面，多少學(xué)成要?dú)w來的人材被擋在外地，多少原來基礎(chǔ)很好的產(chǎn)業(yè)夭折掉了?政府的道德和行為，對(duì)社會(huì)道德和行為具有巨大的示范和引導(dǎo)作用。政府官員的短視包庇、貪污腐敗等行為在很大的程度上助長了走私、逃稅、騙稅、造假、賭博等違法行為，“有錢什么都可以搞定”的潛規(guī)則更是在潮汕地區(qū)各行各業(yè)和普羅大眾刻下了難以磨滅的烙印，整個(gè)社會(huì)充斥著的是“有錢才能辦事、有錢什么都可以搞定”的價(jià)值觀，而由此產(chǎn)生的社會(huì)風(fēng)氣的毒素還繼續(xù)在蔓延，一代、二代、三代，還是更多?

三、潮商商業(yè)文化的弊端

筆者在這里更多的是針對(duì)國內(nèi)潮商商業(yè)文化而言，潮商即為潮汕的商人或企業(yè)家?！捌髽I(yè)家”一詞，是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的發(fā)明。他認(rèn)為，企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶頭人，其作用是創(chuàng)新或?qū)崿F(xiàn)新的組合。換句話說，一個(gè)社會(huì)要是缺少了企業(yè)家和他們的創(chuàng)新活動(dòng)，就會(huì)漸漸地枯萎，喪失生機(jī)，最后被世界諸民族競(jìng)相進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)所淘汰。潮商是由“潮汕”這個(gè)大軀體孕育出來的商人群體，由于觀念和行為來源于先人應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境所獲得的行之有效的經(jīng)驗(yàn)，在”習(xí)得性”傳遞中，便沉淀為有自己特色的文化，形成潮汕人樸素的，缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)的價(jià)值觀。潮商商業(yè)文化也是基于在潮汕文化的支配下，在傳統(tǒng)經(jīng)商過程中所凝聚起來樸素的，缺乏系統(tǒng)商業(yè)理論以及現(xiàn)代市場(chǎng)競(jìng)爭意識(shí)引導(dǎo)，而使其傾向于憑直覺制定并選擇模糊性發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)營觀念和經(jīng)營道德。筆者認(rèn)為，要作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶頭人或者說一個(gè)企業(yè)的當(dāng)家，必須至少具備智慧的頭腦、豐富的知識(shí)、豁達(dá)的心胸，但潮商大部分“小聰明、少智慧”。

據(jù)調(diào)查顯示，在潮商當(dāng)中文盲、小學(xué)和初中學(xué)歷的人占了74%，而受過?？埔陨细叩冉逃膬H占到總數(shù)的8%，中等?？苹蛑械葞煼?8%，大學(xué)專科或以上8%，這說明潮汕商人群體中總體學(xué)歷水平普遍偏低。這與潮汕地區(qū)輕文崇商\"的價(jià)值觀有關(guān)，從而導(dǎo)致潮商群體整體學(xué)歷水平相對(duì)較低，在這個(gè)低學(xué)歷水平的商人群體里，其經(jīng)營理念主要來自于本身的一種小農(nóng)意識(shí)，這也是在整個(gè)商業(yè)文化環(huán)境引導(dǎo)下產(chǎn)生的一種自覺的商業(yè)邏輯。盡管人類已進(jìn)入一個(gè)需要知識(shí)、需要智慧、需要思想的財(cái)智時(shí)代，但潮商這種特點(diǎn)并未發(fā)生多大改觀，潮汕老板們只喜歡聽聽演講，喜歡面對(duì)面地溝通、交流。但對(duì)發(fā)表在媒體上的文章，尤其是相關(guān)的理論書刊文章，他們則很少認(rèn)真地分析和研究，甚至有些瞧不起讀書，他們最看中就是實(shí)際操作，最看中的是眼前的短期利益。但在浙江就不同，今天浙商中的精英們90%以上出生于“草根”，但他們與潮汕商人不同的是，他們從未放棄從書本上獲取經(jīng)營智慧和思想的努力。這種追求必將使他們?cè)谪?cái)智時(shí)代如魚在水、如鳥在林。而世界上最強(qiáng)的猶太商人更是一個(gè)知識(shí)豐富的民族，他們的文盲率是最低的。猶太商人認(rèn)為一個(gè)商人要擁有各方面的豐富知識(shí)，這是商人最基本的素質(zhì)，是在生意場(chǎng)上能賺錢的根本保證。正因?yàn)樗麄兊呢S富知識(shí)，所以視野就十分廣闊，能使他們形成正確的判斷。

大部分潮商 “小聰明、少智慧” 的小農(nóng)意識(shí)決定了其商業(yè)文化的保守主義。在潮商的決策層里，有65%是以家族親信為主，很少有外人(如職業(yè)經(jīng)理人)參與。正因?yàn)檫@種保守主義的商業(yè)價(jià)值觀取向，導(dǎo)致潮商對(duì)外人有一種先天的不信任感，并在長期的“習(xí)得性”傳遞中積累下來這樣一個(gè)文化效應(yīng)，那就是以自我為核心，自己的思想和策略才是對(duì)的，這種“本我”的狀態(tài)導(dǎo)致了家族式運(yùn)作的管理模式不容顛覆，更不容外人置疑。潮商在宗親觀念和地緣意識(shí)過度膨脹的情況下，就會(huì)表現(xiàn)出對(duì)非本宗族或非本地域的人或事的排斥，表現(xiàn)出一種狹隘的種群觀念。當(dāng)企業(yè)成長到一定大的規(guī)模時(shí)，企業(yè)主發(fā)現(xiàn)企業(yè)要再進(jìn)一步發(fā)展壯大需要冒更多的風(fēng)險(xiǎn)，而靠自己目前的能力和經(jīng)驗(yàn)未必能在企業(yè)繼續(xù)發(fā)展的過程中取得成功。于是，企業(yè)主就選擇了保持企業(yè)當(dāng)前的規(guī)模，因?yàn)檫@個(gè)規(guī)模是自己所能把握的風(fēng)險(xiǎn)最小的規(guī)模。這是由于家族化經(jīng)營具有嚴(yán)重的“排他性”，使得外部的人才很難進(jìn)入企業(yè)內(nèi)部。而在經(jīng)濟(jì)全球化尤其是現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭分工合作越來越細(xì)致的環(huán)境中，企業(yè)的嚴(yán)重家族化因?yàn)槿狈?duì)各種人才的吸引和吸納能力，往往難以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展變化，并最終在競(jìng)爭中被淘汰。

四、潮人急功近利的短視

潮汕地區(qū)民風(fēng)向來淳樸，人民守信無欺、教化崇德、尊老愛幼、刻苦耐勞。但隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展，部分潮汕人身上的陋習(xí)和惡習(xí)也逐漸暴露無遺:制假售假、偷稅騙稅、超生多生、沉迷博彩、逃債賴債、販毒吸毒、欺行霸市、坑蒙拐騙、雞鳴狗盜……無不呈現(xiàn)出一幅赤裸裸的道德滑坡和風(fēng)氣惡化的現(xiàn)實(shí)圖景。像假貨、騙稅、超生、逃債、博彩等，在不少人看來，就潮汕的代名詞。在“省尾國腳”的文化缺陷、政府主導(dǎo)作用的缺失、潮商商業(yè)文化的弊端等不良因素的浸淫下，一些優(yōu)秀的文化品質(zhì)甚至在歲月的磨蝕中喪失，導(dǎo)致大部分潮汕人價(jià)值取向方面的短視，急功近利，講求實(shí)惠，一事當(dāng)前先顧自身利益，公共意識(shí)淡漠，缺乏公益觀念與獻(xiàn)身精神等現(xiàn)象。在潮汕一些地方和一些人當(dāng)中，雖然沒有嚴(yán)重到笑貧不笑娼的地步，但所有有勇氣的人不可否認(rèn)的是，的確是存在有不少人笑誠不笑欺。不少人以制假售假、坑蒙拐騙、損公肥私為能事，更有部分人惟利是圖，利欲熏心，違法犯罪，無所不用其極。而周圍的人不僅沒有以為惡、以為恥、以為戒，反而認(rèn)為是值得羨慕的“本事”。這是多么可怕的群體心理!而這種可怕的群體心理又助長了道德滑坡和風(fēng)氣惡化，追求真善美和正義、良知這種人類共同的美好情感在潮汕地區(qū)感覺越來越淡了。

受商業(yè)文化心理的支配，潮汕人更講究實(shí)惠?！澳壳包c(diǎn)火目前亮”，“百賒不如五十現(xiàn)”等潮汕俗語，正是這種追求實(shí)惠的商業(yè)文化心理的折射。與輕政治相聯(lián)，潮汕人輕理論、輕學(xué)術(shù)，上不上學(xué)、讀不讀書沒關(guān)系，誰賺有錢誰就最有本領(lǐng)，賺著錢最光榮，什么理論、學(xué)術(shù)，不如一條生意、一宗買賣。理論指導(dǎo)、學(xué)術(shù)研究，在許多潮汕人腦海中幾乎是空白的。潮汕未有什么有名的學(xué)派，學(xué)術(shù)氛圍不濃，與潮汕人講實(shí)惠的商業(yè)文化心理不無關(guān)系。潮汕的家長大多要求他們的子女報(bào)考一些經(jīng)世致用的專業(yè)，在很多潮汕家長看來，要去研究學(xué)問不如去打工掙錢。在價(jià)值取向的實(shí)用性、學(xué)習(xí)專業(yè)上的短視性以及繼續(xù)深造上的短缺性，導(dǎo)致大量的有較高文化水平的潮汕人為“稻菽謀”而營營役役、急急惶惶，鮮有潛心問學(xué)者。文化觀念和價(jià)值觀念的短視，對(duì)潮汕文化的創(chuàng)新發(fā)展造成致命的影響，也是潮汕發(fā)展后繼乏力的重要原因。長期以來，潮汕地區(qū)罕有造就文化大家和封疆大吏，更遑論人才規(guī)模和優(yōu)勢(shì)。文化人才的缺乏直接導(dǎo)致的另一個(gè)后果就是，潮汕文化因此缺乏勃勃生機(jī)和創(chuàng)新能力，使實(shí)用主義得以不斷蔓延和深化，并大行其市。

文化建設(shè)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩，短期性行為、投機(jī)取巧，泡沫文化、攀比心理、排外思想、快餐文化時(shí)而有之，乃至盛極一時(shí)，這些都對(duì)潮汕的社會(huì)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的不良影響。開始于1999年的“六合彩”，說是一場(chǎng)瘟疫可能是較輕的，說成是“癌癥細(xì)胞”也一點(diǎn)不為過。當(dāng)一個(gè)五六歲的小孩對(duì)著所謂的圖紙“頭頭是道”時(shí)，你會(huì)很害怕這個(gè)被稱為“東方猶太人”族群或許明天就要實(shí)實(shí)在在消失在你的眼前，再也回不來。目前在潮汕特別是在農(nóng)村，大大小小、男男女女、貧窮或富有、農(nóng)民或企業(yè)家，整天都圍在賭檔上，有錢的賭大的去，沒錢就賭一塊兩塊的。星期二、四、六更忙。多了一個(gè)六合彩。晚上也經(jīng)常研究六合彩玄機(jī)到一兩點(diǎn)。白天田也沒人種。地里都長了許多荒草。六合彩已經(jīng)把很多家庭搞破碎了，有些人更是負(fù)債累累。然而還是要賭，沒錢就欠，欠不了就賴，賴不了就偷，偷不了就搶。每個(gè)祭神的日子都會(huì)很隆重，烹牛宰羊，香煙繚繞，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，在”祭品“上盡顯窮奢，攀比心態(tài)最是濃重，他們深信誰的祭品多神就會(huì)更庇佑誰，而在教育捐助、修路造橋等公益事業(yè)方面卻少有問津和關(guān)心。對(duì)非潮汕人，特別是外省來的，無論男女老少都稱其為“外省仔”等等丑陋現(xiàn)象。

筆者通過對(duì)潮汕地區(qū)社會(huì)現(xiàn)象的探析，是愛之越深、痛之越切，期望潮汕地區(qū)有鳳凰涅磐，浴火重生的一天。試圖尋找潮汕地區(qū)被拋離的根本原因，說明構(gòu)筑潮汕新的文化精神是經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展必須闖過的瓶頸。文化是生活態(tài)度和生活方式，是審美取向和價(jià)值追求，而文化精神的載體是人。續(xù)寫潮汕新歷史，關(guān)鍵在于對(duì)癥下藥，重塑新潮人。重塑的含義，是人格結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。既要承繼傳統(tǒng)文化精神中的精巧、勤敏和競(jìng)爭意識(shí)，更要培養(yǎng)、植入開放和合的人文心態(tài)和深邃長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，激活、涵養(yǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的生命熱源和海納百川的雍雍氣度，潮人群體的合理走向，應(yīng)該是更強(qiáng)悍、更自由、更開放、更熱忱、更宏遠(yuǎn)，更有包容性，潮汕文化的定位應(yīng)是面向大海、面向世界、面向未來。