[摘 要] 在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展在促進(jìn)社會進(jìn)步、改善人們生活的同時，也帶來了許多嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)難題，尤以網(wǎng)絡(luò)倫理道德方面表現(xiàn)最為突出。如何在充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來便利的同時，抵制其消極影響，營造一個和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已成為一個亟待解決的課題。立足于網(wǎng)絡(luò)社會實(shí)際而對網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行合理構(gòu)建已經(jīng)刻不容緩。

[關(guān)鍵詞] 道德 倫理 網(wǎng)絡(luò)倫理 危機(jī) 對策

步入21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地促進(jìn)了社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展。但我們也必須直面由于網(wǎng)絡(luò)道德缺失而產(chǎn)生的一系列問題。網(wǎng)絡(luò)倫理的實(shí)質(zhì)是以人們通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會交往為基礎(chǔ)而存在的一系列道德關(guān)系的總和。網(wǎng)絡(luò)倫理也可以說是社會倫理道德的分支和延展。但需要明確的是倫理是有關(guān)道德的理論，倫理依存的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)社會，而網(wǎng)絡(luò)倫理依存的基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)社會。因此現(xiàn)實(shí)社會的倫理道德并不能完全應(yīng)用于解決網(wǎng)絡(luò)倫理問題。以上所談皆是透視網(wǎng)絡(luò)倫理的危機(jī)并提出相應(yīng)對策的前提，因而本文有必要首先對道德、倫理和網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行進(jìn)一步清晰地界定。

一、道德、倫理和網(wǎng)絡(luò)倫理

在中國，道德一詞的出現(xiàn)可追溯到先秦時代思想家老子的專著《道德經(jīng)》一書。老子曰:“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！薄暗赖隆币辉~原本是分為“道”和“德”并且獨(dú)立使用的?？鬃釉?“朝聞道，夕可死矣?！薄暗馈奔吹缆罚妓嚭头椒?，引申義為宇宙萬物的本體和本源(基礎(chǔ)、基本、來源);事物運(yùn)動變化所遵循的規(guī)律;社會運(yùn)行的規(guī)律以及人們行為所應(yīng)遵循的法則。東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中曰:“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！薄暗隆蓖ā暗谩?，即通過某種行為，使心中有所得，引申義為順應(yīng)自然，遵循自然的規(guī)律和法則;人們的品行、德性。荀子在《勸學(xué)》篇中曰:“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！钡谝淮问埂暗赖隆倍诌B用，力圖使人們社會生活中的行為合乎禮的規(guī)范。在西方，“道德”一詞起源于拉丁語的mores，本意為風(fēng)俗和習(xí)慣。后來moralis指形成于社會中的道德風(fēng)尚和存在于人們之間的道德個性。發(fā)展到以后，英語morality一詞也是這意思。就現(xiàn)實(shí)而言，道德就是存在于社會性的人與人之間，并且根植于人們的思想領(lǐng)域內(nèi)，是用來評議人的行為是善或是惡的指標(biāo)，以思想境界的形式對人們的行為進(jìn)行正確的指引，并能通過大眾、輿論、網(wǎng)絡(luò)等多方的監(jiān)督，進(jìn)而對人們的行為產(chǎn)生無形的約束效力的一種軟規(guī)范。

倫理的概念經(jīng)常是和道德伴生出現(xiàn)的，并且有時可以和道德互換位置，但是，在我國“倫”字的本意為“輩”，引申義為群、類、比、序等，“理”本意為未雕琢的玉當(dāng)中的紋理，引申義為秩序、規(guī)則。倫理二字連用而成為一詞始見于《禮記·樂記》中，“凡音者，生于人心者也;樂者，通倫理者也。”東漢鄭玄注:“倫尤類也;理，分也?！币庵赴巡煌念悇e或事物區(qū)分開來的原則和規(guī)范。在西方，英文ethic(等同于ethics)一詞源于希臘語ethos，意為習(xí)俗、風(fēng)尚、德性等，漢語譯為“倫理的”， 古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》一書中賦予該詞理智、倫理、德性的涵義，《荷馬史詩》的《伊利亞特》中賦予該詞的涵義為人類在共同生活中形成的品德和德性。就現(xiàn)實(shí)而言，倫理就是一定社會的基本人際關(guān)系規(guī)范及其相應(yīng)的道德原則。

網(wǎng)絡(luò)倫理，即network ethics，又稱網(wǎng)絡(luò)道德，是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)的一個專業(yè)術(shù)語。指的是計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識和被普遍認(rèn)同的應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)倫理在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間的利益關(guān)系，保證社會整體利益的重要作用。目前在一些計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家中，都制定了一些具體的行為道德準(zhǔn)則來對人們在網(wǎng)絡(luò)這一虛擬空間中的行為進(jìn)行規(guī)范。比如美國計(jì)算機(jī)協(xié)會(ACM)于1992年10月通過并實(shí)行了《倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則》。 此外，美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會還制定了著名的“計(jì)算機(jī)倫理十戒”。這一切充分反映出我們在享受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的一切舒適和便利的同時，必須嚴(yán)格遵循相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理。

二、網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)的具體表現(xiàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全面拓展，信息文明時代正以驚人的速度快步前行。網(wǎng)絡(luò)社會以其與生俱來的平等、自由、便捷的特性給人們帶來了無以比擬的利好之處。從宏觀角度衡量，極大地促進(jìn)了人類的政治文明、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化昌盛，使人類的生存環(huán)境更加優(yōu)化;從微觀角度考慮，深度地變革著人們的生活方式、交往方式、消費(fèi)方式以及娛樂方式，使人們的生活日益舒適便捷，生活質(zhì)量逐步提高。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他任何一項(xiàng)技術(shù)一樣也具有“雙刃劍”的效應(yīng)，隨著道德相對主義的盛行、自由主義和無政府主義的泛濫，網(wǎng)絡(luò)社會倫理缺失所帶來的危機(jī)也日益暴露出來。

1.無政府主義泛濫和道德相對主義盛行

由于網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)上是一個“無政府式的建筑”，本身具有極強(qiáng)的抗拒政府調(diào)控的性質(zhì)。于是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)這個開放自由的空間內(nèi)，想要控制網(wǎng)上言論是一項(xiàng)難度極大的工程。在網(wǎng)絡(luò)社會這個虛擬空間中雖然沒有誰具有發(fā)言的主導(dǎo)權(quán)和決定權(quán)，但是可以說人人都具有發(fā)言的自由權(quán)。網(wǎng)絡(luò)主體置身其中可以完全從自身的興趣、利益出發(fā)，發(fā)表自己的言論，從事自我的行為。由此，網(wǎng)絡(luò)社會真正的變成了一個“民主”和“自由”的“天堂”，無政府主義就在這樣的溫床中得以滋生和蔓延。道德相對主義是指生存在社會大環(huán)境中的不同個體之間的道德價值觀和道德評議觀都是相對的，各有其特點(diǎn)而不能達(dá)成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。持道德相對主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，這個世界中不存在絕對的對抑或絕對的錯，當(dāng)然也不存在一個對行為是非進(jìn)行評判的客觀標(biāo)準(zhǔn)。正是由于網(wǎng)絡(luò)社會的無中心化、自由性和虛擬性的特征使得網(wǎng)絡(luò)主體的道德相對主義強(qiáng)勢抬頭，私欲惡性膨脹，個人主義、道德懷疑主義和虛無主義盛行，出現(xiàn)了大量的道德不規(guī)范行為甚至是違法行為，小到通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布虛假信息，大到通過網(wǎng)絡(luò)從事詐騙、色情等犯罪行徑。

2.人際關(guān)系疏離和道德情感淡漠

由于計(jì)算機(jī)等電子設(shè)備是網(wǎng)絡(luò)社會的主要載體，網(wǎng)絡(luò)主體將大部分的時間和精力投入于其中，比如網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)娛樂、網(wǎng)絡(luò)醫(yī)療，幾乎現(xiàn)實(shí)社會中的一切行為都可以在網(wǎng)絡(luò)社會得以實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)以其極高的普及率和覆蓋率走進(jìn)了大多數(shù)人的生活，無論你是什么民族、什么膚色、什么職業(yè)都可以在網(wǎng)絡(luò)社會實(shí)現(xiàn)平等的交流，很多人沉溺于其中不能自拔，對現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一切反而漠不關(guān)心。致使現(xiàn)實(shí)人際交往減少，人與人之間的關(guān)系逐漸疏離，群體紐帶逐漸松弛，群體結(jié)構(gòu)瀕臨瓦解，道德情感聯(lián)系也日趨淡漠。

3.信息安全面臨挑戰(zhàn)產(chǎn)生信用危機(jī)

信息是一種非常寶貴的資產(chǎn)，一些專有的和保密信息其中包括個人隱私和集體信息及其他的知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時代，信息安全問題引起了廣泛地關(guān)注。信息安全問題既可能由外部人員比如黑客造成，也可能由內(nèi)部人員引發(fā)。信息安全的漏洞，歸根結(jié)底是由于信息技術(shù)上存在缺陷以及政策和規(guī)范的不健全。常見的信息安全問題包括:信息竊取、信息破壞、信息欺詐、信息壟斷等。此外，信息安全領(lǐng)域還存在許多重要的社會和道德方面的問題，比如怎樣看待個人和集體對信息安全的道德責(zé)任承擔(dān)，尊重公民自由和言論自由之間應(yīng)如何權(quán)衡等。由于網(wǎng)絡(luò)社會極具虛擬性，網(wǎng)絡(luò)主體之間的交往變成了數(shù)字符號的相互傳遞，網(wǎng)絡(luò)主體之間很難建立信用關(guān)系，因此就產(chǎn)生了嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)信用危機(jī)，其突出表現(xiàn)是電子商務(wù)中的信用問題，網(wǎng)絡(luò)主體之間缺乏足夠的信任等。

4.手機(jī)網(wǎng)絡(luò)倫理問題凸現(xiàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的主要載體已不局限于計(jì)算機(jī)。當(dāng)前，手機(jī)的普及率極高，手機(jī)已成為網(wǎng)絡(luò)傳播的另一個重要載體。由于手機(jī)體積小，攜帶方便，使用簡易，因此在全球擁有大量的用戶，涵蓋各個階層，各個年齡群，手機(jī)網(wǎng)絡(luò)幾乎可以覆蓋到世界的每一個角落。近年來通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布虛假信息，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)欺詐等不道德行為屢見不鮮，尤其是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)色情問題泛濫不只是對成年人造成了危害，更是對廣大的未成年人群體的道德體系的形成造成極大的毒害。社會各界都對手機(jī)網(wǎng)絡(luò)倫理問題予以了極高的關(guān)注。

三、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)的對策

毋庸置疑，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人類開辟了一個全新的生存空間即網(wǎng)絡(luò)社會，當(dāng)今的人類很難想像離開網(wǎng)絡(luò)社會該何去何從。但是網(wǎng)絡(luò)社會中所存在的諸多不和諧音符，產(chǎn)生的如此多的網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)，又在制約著人類共同福祉的實(shí)現(xiàn)。把現(xiàn)實(shí)倫理照搬于網(wǎng)絡(luò)社會之上抑或是簡單地拋棄現(xiàn)實(shí)倫理都是不可取的，而應(yīng)發(fā)揚(yáng)揚(yáng)棄的精神從網(wǎng)絡(luò)社會的實(shí)際出發(fā)來構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理道德，進(jìn)而協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)主體之間的關(guān)系，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)主體的行為，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的和諧發(fā)展。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理的研究和創(chuàng)新

鑒于網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)已成為全球共同面對的問題，相關(guān)部門要大膽借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗(yàn)立足本國網(wǎng)絡(luò)實(shí)際，成立專門的網(wǎng)絡(luò)倫理研究和推廣機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)和吸納網(wǎng)絡(luò)倫理方面的人才，對網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行深入和廣泛地研究，在繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理的同時要勇于創(chuàng)新，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會中出現(xiàn)的新的倫理困惑，不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，提出新的倫理對策。并依靠大眾傳媒對網(wǎng)絡(luò)倫理進(jìn)行推廣和普及，保證網(wǎng)絡(luò)倫理政策的有效施行，使和諧的網(wǎng)絡(luò)倫理蔚然成風(fēng)。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德教育

成立專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育部門，確保對各網(wǎng)絡(luò)主體進(jìn)行定期的網(wǎng)絡(luò)道德教育和相關(guān)的考核，可以以單位、社區(qū)、農(nóng)村、學(xué)校為小單位具體施行，加大對網(wǎng)絡(luò)主體道德教育的覆蓋面，力爭使每個網(wǎng)絡(luò)主體都有接受教育和考核的機(jī)會。由于網(wǎng)絡(luò)主體的年齡結(jié)構(gòu)趨于年輕化，教育部門應(yīng)加快把網(wǎng)絡(luò)道德教育引入中小學(xué)課堂的步伐，重視網(wǎng)絡(luò)道德教育，保證相當(dāng)?shù)恼n時量，不斷強(qiáng)化校園作為網(wǎng)絡(luò)道德教育主陣地的地位，面向廣大的未成年人進(jìn)行積極正確的網(wǎng)絡(luò)道德宣講，力圖使網(wǎng)絡(luò)主體從小就樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念。

3.健全網(wǎng)絡(luò)社會的法律體系

首先要明確網(wǎng)絡(luò)立法的重要性和必要性，網(wǎng)絡(luò)法律是作為網(wǎng)絡(luò)倫理道德的重要補(bǔ)充而存在的。網(wǎng)絡(luò)法律必須向體系化邁進(jìn)，才能真正起到作用。在網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程中，要確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，明確劃分責(zé)任，提高網(wǎng)絡(luò)法律的可操作性，切實(shí)解決相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)倫理問題。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)倫理道德不能對網(wǎng)絡(luò)失范行為進(jìn)行有效制約的時候，網(wǎng)絡(luò)法律就要發(fā)揮其應(yīng)有的效力。網(wǎng)絡(luò)法律必將成為保證網(wǎng)絡(luò)社會安全，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會和諧的有力武器。

4.完善相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

包括黑客、電腦病毒、網(wǎng)絡(luò)信息安全等在內(nèi)的問題的存在都說明了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還存在很多的漏洞，給某些懷著不仁之心的網(wǎng)絡(luò)主體提供了可乘之機(jī)，帶來的后果是危害到了其他大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)主體的利益，并破壞了網(wǎng)絡(luò)社會的和諧。所以要解決當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)，除了相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理道德指引，和完備的法律保證外，還必須有配套網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的及時跟進(jìn)。加快研制開發(fā)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的步伐，其中包括針對防衛(wèi)黑客攻擊、抵制電腦病毒、保證網(wǎng)絡(luò)安全的相關(guān)技術(shù)的升級和創(chuàng)新。

總之，針對當(dāng)前的一系列網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)，不能任其肆意發(fā)展，而應(yīng)有所作為。踐行以道德為導(dǎo)向，以教育為輔助，以法律為保障，以技術(shù)為支撐的方針，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念，切實(shí)解決好網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)帶來的問題。

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