[摘要]在遠(yuǎn)古原始時(shí)代，鼓廣泛用于祭祀、歌舞、報(bào)時(shí)、報(bào)警、語言交流、精神寄托、舒展筋骨以及宮廷禮儀等社會(huì)生活方面但更為重要的是，鼓是統(tǒng)治者征戰(zhàn)的精神支持，是軍事行動(dòng)中必需的信號(hào)工具。

[關(guān)鍵詞]鼓 古代 軍事行動(dòng) 作用

引言

觀古易見今。對(duì)鼓在中國(guó)古代軍事行動(dòng)中作用的討論，十分有益于軍隊(duì)的藝術(shù)建設(shè)，鼓舞士氣，激勵(lì)斗志，尤其是對(duì)當(dāng)今信息系統(tǒng)在軍隊(duì)作戰(zhàn)中之重要性不無啟迪意義。這是一個(gè)前人未曾研究過的開創(chuàng)性研究課題，本文將以枚舉之法從原始鼓韻、軍用鼓溯源、鼓的多樣軍事用途以及鼓之軍事要義等方面加以討論說明。以期在打擊樂給予軍事行動(dòng)的勵(lì)志幫襯以及其相互交叉契合上給人以頓悟。

一、原始鼓韻

眾所周知，鼓是中國(guó)最古老的打擊樂器，更是中國(guó)最早的音樂文化形態(tài)之一。

傳說中國(guó)在遠(yuǎn)古的伊耆氏時(shí)代就有鼓類樂器出現(xiàn)了?！抖Y記·明堂位》說：“土鼓，蕢桴，葦籥，伊耆氏之樂也”?！吨芏Y·春官·筲章》言：“掌土鼓豳箭。”鄭玄注：“杜子春云，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之?！庇纱丝梢愿Q視出原始土鼓的形制。即已有“土鼓”，即陶制的鼓。

《禮記·明堂位》又說：“夏后氏之鼓足?！毕暮笫嫌幸环N鼓是帶足的。

《呂氏春秋·古樂篇》說在上古五帝的顓頊時(shí)代，就有了鼉鼓。

《詩(shī)經(jīng)》中也有“鼉鼓逢逢”的詩(shī)句。今人在新石器時(shí)期龍山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了用鱷魚皮制作的鼉鼓遺物，它們作為客觀、具體的音樂實(shí)物，已成為遠(yuǎn)古傳說記載中鼓樂器確實(shí)存在過的有力例證。

《尚書·益稷》記載了舜時(shí)期《韶》樂表演的生動(dòng)場(chǎng)面：

夔日。戛(jia)擊鳴石，搏拊琴瑟以詠。祖考來格，虞賓在位，群后德讓。下管鼗鼓，合止祝敵(yu)，笙鏞以間。鳥獸蹌蹌，《簫韶》九成，鳳凰來儀。夔曰。於。予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。

其中的鼗鼓，很明顯頻繁用于音樂活動(dòng)之中。

毫無疑問，從文獻(xiàn)資料上來看，鼓在中國(guó)幾千年音樂文化舞臺(tái)上充當(dāng)了不可或缺的重要角色。

進(jìn)一層，考古發(fā)掘又為文獻(xiàn)資料提供了強(qiáng)有力的實(shí)物證據(jù)。

如1975年出土于河南內(nèi)鄉(xiāng)朱崗的、屬于仰韶文化時(shí)期(新石器時(shí)期文化遺址)的、直豎于地上敲擊演奏的內(nèi)鄉(xiāng)朱崗陶鼓，此鼓泥質(zhì)為紅陶，鼓首呈喇叭狀，鼓身作直簡(jiǎn)狀。鼓首與鼓身接合處，有周突起的齒狀物，估計(jì)可以用來綁縛鼓皮。這可以視為古籍上記載的氏族社會(huì)時(shí)期的樂器“土鼓”。

此外，尚有近幾十年來考古工作者發(fā)掘出土的福建閩候縣黃土倉(cāng)遺址出土的一件三千多年前的泥質(zhì)灰陶鼓；河南安陽出土的商代木腔莽皮鼓；湖北隨縣曾候乙墓出土的建鼓、小鼓，湖北省崇陽出土的晚商銅鼓，湖北省江陵藤店楚墓的漆繪大鼓和小鼓，湖北省江陵拍馬山楚墓的彩繪鹿鼓、木鼓以及在雨臺(tái)山楚墓、天星觀楚墓、望山楚墓的各種鼓，廣西貴縣羅泊灣西漢墓的銅鼓以及藤縣、靈山、北流、桂平、永福等地的各種銅鼓、腰鼓等。

目前能見到的鼓，有大鼓、同鼓、堂鼓、戰(zhàn)鼓、花盆鼓、書鼓、點(diǎn)鼓、腰鼓、排鼓、朝鮮族長(zhǎng)鼓、蜂鼓、瑤族長(zhǎng)鼓、傣族大鼓、八音鼓、扁鼓、藏族神鼓、板鼓、八角鼓、象腳鼓、達(dá)卜、羌族手鼓等五十多種，大多用于音樂活動(dòng)之中。這些鼓都是古代各種鼓在當(dāng)代的延續(xù)?？芍^已千姿百態(tài)、蔚為大觀。

雖然在遠(yuǎn)古原始時(shí)代，鼓廣泛用于祭祀、歌舞、報(bào)時(shí)、報(bào)警、語言交流、精神寄托、舒展筋骨以及宮廷禮儀等社會(huì)生活方面：但更為重要的是，鼓是統(tǒng)治者征戰(zhàn)的精神支持，是軍事行動(dòng)中必需的信號(hào)工具。這正是本文需要討論的。

二、軍用鼓溯源

鼓之廣泛用于古代軍事行動(dòng)是由本質(zhì)原因的。或許是受古人狩獵時(shí)發(fā)聲以嚇野獸之啟發(fā)，但主要是鼓之音聲激越雄壯而威風(fēng)深遠(yuǎn)所致?！抖Y記·樂記》就說：“鼓鼙之聲灌(huan，喧嘩之義)，讙以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾”。原因非常清楚，那就是由鼓的音聲特質(zhì)所決定的。李嶠《鼓》亦云“向樓疑吹擊，震谷似雷驚”?？梢娖渎曧懥聊看?。

據(jù)說黃帝作巫音樂《清角》時(shí)發(fā)明了擊奏膜鳴樂器“夔鼓”。在其征伐蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中，命玄女用樂神“夔”的皮甲制作出這種夔鼓80面，鼓聲齊發(fā)之時(shí)聲震千里，令蚩尤聞聲膽喪、落荒而逃。

至周代，已專門設(shè)置了“鼓人”的官職來管理制鼓、擊鼓等事。見載于《周禮·地官·鼓人》昕謂“六鼓四金”說?！傲摹笔抢坠摹㈧`鼓、路鼓、鼖鼓、(四聲，上鼓下蚤)鼓、晉鼓，“四金”是金縛、金鐲、金鐃、金鐸。其中，專門用于軍事的是長(zhǎng)8尺，鼓面4尺，兩面蒙以皮革的“盤(fen)鼓”。

周秦以后，鼓之形制變化不大，雖有“銅鼓、橈鼓、鼙鼓、杖鼓、鼗鼓、鼉鼓之類”等異名，其實(shí)在用途上并無多大差別，只是大小、材料與紋飾不同而已。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)有正義之戰(zhàn)——“伐”(如《尚書·武成》“武王伐殷”)、侵略之戰(zhàn)——“侵”(如《左傳·莊公二十九年》“夏，鄭入侵許?！?與偷襲之戰(zhàn)——“襲”(如“李想謀襲蔡州”)之別。依次對(duì)應(yīng)于上述三種情況不同的戰(zhàn)爭(zhēng)大肆嗚金擊鼓者叫“伐”，金鼓無聲者叫“侵”，金鼓聲輕者叫“襲”。

典籍與成語之中亦多有與鼓有關(guān)的軍事用語。

如失敗后重新組織、東山再起叫“重整旗鼓”，比喻勢(shì)均力敵叫“旗鼓相當(dāng)”，放棄戰(zhàn)斗謂“偃旗息鼓”，興兵討伐稱“大張旗鼓”，乘勝追擊謂“金鼓齊鳴”等。皆不無與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。

三、鼓在軍事行動(dòng)中的用途多種多樣

第一、用于鼓舞士氣，指揮軍隊(duì)前進(jìn)。《三國(guó)志·陳登傳》注引《先賢行狀》曰：“登手執(zhí)軍鼓，縱兵乘之，賊遂大破，皆棄船進(jìn)走。登乘勝追奔，斬虜以萬數(shù)。”《管子·三官》云：“鼓，所以往也，所以起也，所以進(jìn)也?！盾髯印ぷh兵》“聞鼓聲而進(jìn)?！冻啾谥畱?zhàn)》說：“雷鼓大震，北軍大壞”，《左傳·莊公十年·曹劌論戰(zhàn)》云“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”

第二、中軍之將傳遞擊鼓進(jìn)發(fā)的命令lJ《周禮·夏官·大司馬》“中軍以鼙(古代軍中的一種小軍鼓)令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸，車徒皆作。遂鼓行，徒銜枚而進(jìn)”。

這是說中軍之將搖動(dòng)鼙鼓命令擊鼓，鼓人擊鼓三通，所有的兩司馬搖鐸，車卒步卒都站立起來。于是又擊鼓命令前進(jìn)，步卒都銜著枚向前進(jìn)發(fā)。

第三、夜晚警戒守備以警醒將士《周禮·地官·鼓人》云：“……凡軍旅，夜鼓qi(上鼓下蚤，四聲)”林寬《長(zhǎng)安即事》云“暝鼓才終復(fù)曉雞，九門何計(jì)出沉迷，樵童亂打金吾鼓，豪馬爭(zhēng)奔丞相堤?！?/p>

第四、調(diào)度軍隊(duì)。《周禮·地官·鼓人》云“以鼗鼓鼓軍事”

第五、行軍之號(hào)令。《周禮·夏官·大司馬》“車徒皆作鼓行(行軍)?！薄段究澴?經(jīng)卒令》“鼓行交斗，則前行進(jìn)為犯難，后行進(jìn)為辱眾?！?/p>

第六、金、鼓相以為用，決行止，助軍威、壯聲勢(shì)。孔穎達(dá)疏《左傳·僖公二十二年》“金鼓以聲氣也?！痹疲骸爸^金鼓佐士眾之聲氣?！薄秴问洗呵铩げ欢罚骸坝薪鸸?，所以一耳?！备哒T注“金，鐘也。擊金則退，擊鼓則進(jìn)?！?/p>

第七、發(fā)布號(hào)令?！段墨I(xiàn)通考·樂考》載“軍城及野營(yíng)行軍在外，日出沒時(shí)撾鼓千槌，三百三十槌為一通，鼓音止，角音動(dòng)，吹十二首為一疊；三角三鼓而昏明畢?！薄对?shī)經(jīng)》毛傳有“鼓以動(dòng)之”語，今“鼓動(dòng)”一詞即本此而來。

第八、代指軍事行動(dòng)。楊炯《從軍行》云：“烽火照西京，心中自不平?！┌档蚱飚?，風(fēng)多雜鼓聲”。

第九、將帥的代言詞?！抖Y記·樂記·魏文候》云“君子聽琴瑟之聲則思志義之臣，……聽竽笙簫管之聲則思蓄聚之臣，……，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣?！?/p>

第十、不嗚鼓則戰(zhàn)事逍遁，天下太平。崔日用《餞唐永昌》“洛陽桴鼓今不鳴，朝野成推重太平。冬至冰霜俱怨別，春來花鳥若為情”。張說《送王唆自羽林赴永昌令》云“……多謝弦歌宰，稀聞桴鼓聲”，可見鼓聲與戰(zhàn)事緊密相連。

第十一、以載鼓之車代將帥之車。喬知之《贏俊篇》“忽聞天將出龍沙，漢主持將駕鼓車?！聪鲬?zhàn)事，吳塞烏江辛苦地?！?贏俊——疲弱的瘦馬)該詩(shī)說一代駿馬為國(guó)征戰(zhàn)而疲弱不堪，可烈士暮年、壯心不已，尤望白骨可市、成泥尚香。該四句謂天子之將出于邊塞，駿馬駕戰(zhàn)車，救君主于危難之中。

第十二、以鼓聲陣陣代軍事行動(dòng)。王昌齡《出塞二首》云“騮馬(赤身黑緩之馬)新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干”。

第十三、以鼙鼓代指對(duì)征戰(zhàn)的厭倦之情。韋應(yīng)物《鼙鼓行》云“淮海生云暮慘澹，廣陵城頭鼙鼓暗(軍鼓聲低沉)，座中亦有燕趙士，聞鼙不語客心死(燕趙尚武之民失望傷心)”。

第十四、代指服兵役。杜甫《無家別》云“…縣吏知我至，召令習(xí)鼓辯”。寫李唐王朝的一個(gè)潰逃老兵回到家鄉(xiāng)時(shí)仍不為縣吏放過，又被強(qiáng)征為伍的悲慘遭遇。

看來，鼓之于古代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)在很重要。

四、鼓之軍事要義在于“勢(shì)”

上面枚舉了鼓的諸多用途，但說穿了，前七點(diǎn)是直接的信息，后七點(diǎn)是間接的聯(lián)想。本質(zhì)上只有一個(gè)，就是聽覺信號(hào)。曹孟德說“旌旗日形，金鼓日名”，雖然不盡正確，卻道出了視覺與聽覺信號(hào)皆為傳達(dá)將帥號(hào)令、統(tǒng)一士兵耳目、指揮千軍萬馬的真諦。那末，鼓之軍事要義究竟在哪里々就是所謂“勢(shì)”!軍事敵對(duì)從數(shù)理關(guān)系上講有所謂“形”、“勢(shì)”之分?！靶巍奔此^驗(yàn)方、陳規(guī)，如果經(jīng)驗(yàn)老道，照章納藥就八九不離十，而“勢(shì)”就不一樣了，如同醫(yī)生對(duì)癥下藥、表演者瞬間發(fā)揮、和樂者即興伴奏、博弈者因敵布陣一樣，需要思變、判斷、應(yīng)變及把握全局、審時(shí)度勢(shì)，既有經(jīng)驗(yàn)的作用，又有臨場(chǎng)明辨的能力。拿通俗的話來說，“形”與“勢(shì)”如同今之謂硬件、軟件設(shè)施。很顯然，軍中用鼓之道，就在于對(duì)“形”、“勢(shì)”的靈動(dòng)、辯證把握，有藥方意味，有頓悟機(jī)制，有哲理思辨，還有軍機(jī)妙悟。

孫子《軍政》篇說：“言不相聞，故為之金鼓：視不相見，故為之旌旗?！狈蚪鸸?、旌旗者，所以～(人)[民]之耳目也。(人)[民]既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多(火)[金]鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?/p>

問題是，怎樣才能使民眾的耳目專一，士卒的進(jìn)退統(tǒng)一，軍中將士的信心歸一，進(jìn)而取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?在這里，指揮信息的正確發(fā)布最為關(guān)鍵，而鼙鼓之用正是關(guān)鍵之關(guān)鍵。難怪《禮記·樂記·魏文侯》要說“君子聽琴瑟之聲則思志義之臣，……聽竽笙簫管之聲則思蓄聚之臣，…，君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣?！?/p>