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        《貧民窟的百萬富翁》之電影神話

        2009-12-31 00:00:00
        電影評介 2009年13期

        [摘要]《貧民窟的百萬富翁》是基于小說原著《Q與A》的藝術(shù)創(chuàng)造,主題表達很深刻,具有現(xiàn)實主義的批判風(fēng)格,各種電影藝術(shù)元素配合恰到好處,富有民族色彩,印度當代文學(xué)想象力得到了充分展示,并顯示著西方電影正在極力汲取亞洲文化元素,藝術(shù)創(chuàng)作也日趨向多元化。

        [關(guān)鍵詞]《貧民窟的百萬富翁》 《Q與A》 電影 印度文學(xué) 神話

        開啟了印度風(fēng)格的經(jīng)典電影的是1952年的《流浪者》和1979年的《大篷車》,這些作品大大提升了世界對印度藝術(shù)的認知程度。從1998年開始,印度電影作品質(zhì)量不斷提高。成為僅次于美國的第二個電影大國。之前的《錯愛的呼喚》(1994年)、《孟買》(1995年)、《土匪女王》(1995年)已經(jīng)蜚聲國際,在此之后也佳作疊現(xiàn),以《嗨,拉姆!》(2000年)、《印度往事》(2001年)、《勇士》(2001年)、《阿育王》2001年)、《季風(fēng)婚宴》(2001年)、《戴夫德斯》(2002年)、《小人國神魔咒》(2003年)、《雨衣》(2004年)、《我的兄弟……尼克》(2005年)等影片為主要代表。不過,在與印度有關(guān)的影片中,從來沒有一部作品像《貧民窟的百萬富翁》這樣,掀起世界范圍內(nèi)的視覺風(fēng)暴。

        一、希望與救贖的主題

        以前,一些生活中的事實被我們有意忽視了,比如人們常把貧窮與愚蠢不相稱地等同起來,理所當然地認為窮人家的小孩就應(yīng)是無知的,沒有文化的,其實,在街頭巷尾體驗和學(xué)習(xí)生活的貧民窟孩子,也有讓人驚異之處,只不過沒有人愿意去了解、去體會、去傾聽,當這一切變成小說,或被搬上銀幕,一切都具有了新意,成為了令人入迷的傳奇。

        很自然地,觀眾會把這部電影與《阿甘正傳》豐目提并論,不過,《貧民窟的百萬富翁》的主角賈馬爾(Jamal Malik,戴夫·帕特爾Dev Patel飾演)既沒有阿甘的特殊天賦,也缺乏阿甘的連連好運,有的只是貧民窟生活的慘痛經(jīng)歷以及對生活本身的熱愛。這是一部關(guān)于愛情的電影,一部關(guān)于兄弟情誼的電影,一部關(guān)于貧窮和財富的電影,唯獨和金錢本身毫無關(guān)系,賈馬爾參加電視節(jié)目并成為百萬富翁,但他的初衷卻不是為了金錢、而是愛情。平心而論,一夜暴富題材的電影題材并不新鮮,但電影《平民窟的百萬富翁》卻能另辟蹊徑,從另一個角度來演繹這個故事,沒有讓貧窮成為賈馬爾成功道路上的障礙,相反卻成為其一步步邁向財富和幸福的鋪路石,使本來大眾化的題材帶有傳奇故事應(yīng)有的懸念,主人公的命運就在電視節(jié)目現(xiàn)場燈光及主人公賈馬爾的記憶畫面之問被鎖定了。

        值得注意的一點是。這部電影中描寫的電視現(xiàn)場秀,是伴隨著印度的經(jīng)濟騰飛的產(chǎn)物,早在2000年時,印度就已經(jīng)出現(xiàn)了寶萊塢明星主持的高額獎金的有獎電視秀了,從某種意義上說,這也是小說《Q與A》、電影《貧民窟的百萬富翁》炙手可熱的重要原因。有獎智力競賽,這是一個普世話題,在全球的每個角落,觀眾幾乎都能對這類電視節(jié)目形式耳熟能詳,這是這部小說和電影能夠有巨大觀眾群的基礎(chǔ),但單憑這一點無法解釋這部電影的魅力所在,面對著造富這樣一個陳腐的題材,如何出新成為關(guān)鍵,因此,不管是原著小說也好,還是電影也好,關(guān)注的都不是財富的增長,而是貧民窟孩子的生活希望之路。我們認為,在人們熟知的電視有獎問答節(jié)目的主題中放入一個貧民窟長大的、沒有受過系統(tǒng)教育的孤兒,并且讓他合情合理地成為百萬富翁,這樣一來,戲劇沖突便自然呈現(xiàn),觀眾的心也被導(dǎo)演如何解決這一看似不可能的矛盾現(xiàn)象緊緊抓住,快節(jié)奏的情節(jié)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣,提出的問題越來越難,從普通的生活常識到體育知識,從科學(xué)、歷史知識和其他領(lǐng)域的專業(yè)知識,每一道覆蓋不同知識領(lǐng)域的題目,都逼迫從理論上不可能有此背景知識的主人公正確回答,真讓觀眾緊張得喘不過氣來。

        如果從希望救贖的主題分析出發(fā),我們還會發(fā)現(xiàn)小說《Q與A》與狄更斯小說《霧都孤兒》的驚人相似,都有多個階層的描寫,從最下層的孤兒到乞討集團的首領(lǐng),再到貴族和政治家,反映了從社會底層到那些貴族。都圍繞著孤兒的主題展開敘述。雖然都有誘騙兒童進入乞討集團的情節(jié),但小說《Q與A》決非對狄更斯小說的機械模仿,而是對《霧都孤兒》主題的一種深化。狄更生的高明之處是把一個貴族的貧民經(jīng)歷描繪得精彩紛呈。比較而言,也許孟買的貧民窟更能代表人類底層的生活,《Q與A》的創(chuàng)新之處在于把一個貧民的生活經(jīng)歷描寫得引人著迷,更是不容易了。

        二、當西方電影發(fā)現(xiàn)印度文學(xué)

        對于西方藝術(shù)來說,東方文化充滿了神秘感,是藝術(shù)靈感的重要來源。這部電影并不是一部原創(chuàng)影視作品,而是根據(jù)印度裔作家和政治家維卡斯·史瓦盧普(Vikas Swarup)的小說《Q與A》改編而來的,這部文學(xué)作品廣受好評,甚至獲得了2006年的布克獎,考慮到這是僅用兩個月就完成的小說處女作。更讓我們對這位作家的才華印象深刻。不過,這些都絲毫沒有讓丹尼·博伊爾在電影中表現(xiàn)出的導(dǎo)演技巧有所遜色,這部電影取得巨大成功,也更印證了丹尼·博伊爾獨特的藝術(shù)鑒賞力。一部好的小說決定了一部好電影的劇作結(jié)構(gòu),維卡斯·史瓦盧普的這部作品即是其例。印度人對這部西方電影有相當程度的認同感,不僅是因為其題材涉及印度,而且也緣于對其基本情節(jié)的喜愛。一個在“誰想成為百萬富翁”節(jié)目中勝出的街頭男孩,被誣在節(jié)目中作弊而遭逮捕的故事,最終,他生活中的十二個重要經(jīng)歷幫助他在電視秀中涉險過關(guān)。這部文學(xué)作品力圖避免平庸,突出小說人物的堅韌個性。創(chuàng)造了一個有著傳奇經(jīng)歷的印度青年人形象,但這種傳奇色彩絲毫不影響讀者對其真實性的認同。

        印度電影具有鮮明的民族性,其固有的情景劇模式和模式化的人物是其電影民族性的特點之一,電影情景劇模式是指在兩個小時之內(nèi)講述一個有趣的故事。導(dǎo)演丹尼·鮑爾曾以一部《猜火車》風(fēng)靡全球,為人所熟知,其堅持的獨特風(fēng)格在他與印度文學(xué)相遇時碰出了新的火花,同時也避免了原著小說《Q與A》被翻拍成程式化的印度情節(jié)劇。比起小說,電影《貧民窟的百萬富翁》把原著中尖銳的社會矛盾描寫弱化了,既便如此,畫面中孟買的貧民生活還是讓人震驚。小說和電影的故事梗概雖然與狄更斯小說有莫大關(guān)系,但其中對于人生的新思考,以及面向更為廣泛的觀眾群的定位,為電影《貧民窟的百萬富翁》奠定了成功的基礎(chǔ)。

        這部小說反映印度底層社會的方方面面,包括像電影一開始所展示的反穆斯林的種族沖突,使這部電影充滿了異國情調(diào)和暴力色彩,雖然帶著一絲淡淡的憂傷。成為孤兒的三個小孩相依為命,卻不幸落入了以強迫兒童乞討的黑幫集團手中,為了獲取更多利益,這些邪惡的暴徒不惜用藥水弄瞎小孩的眼睛,沙利姆、賈馬爾僥幸逃脫魔掌,拉媞卡卻被留了下來,期待著二人重返孟買時再次重逢。沙利姆用暴力把拉娓卡解救出來,同時卻被暴力本身所吞噬,強行奪走了拉媞卡,背叛并拋棄了親兄弟賈馬爾,從此,兩兄弟的生活各行其道,直到對拉媞卡不離不棄的賈馬爾為了讓拉媞卡在電視上看到自己,而參加了“誰想成為百萬富翁”的電視節(jié)目,從此,三人的生活又被綁在了一起。沙利姆和賈馬爾這兩兄弟的角色地位是相對的,一個是為了金錢和權(quán)力而不惜使用暴力、逐漸失去靈魂的哥哥,一個是從未放棄愛情理想的弟弟,二人的分合成為主導(dǎo)整部電影發(fā)展的重要線索。故事情節(jié)的發(fā)展十分流暢。分析起來,這部電影的人物不算少。但是里面的人物各個有戲,表現(xiàn)的人際關(guān)系脈絡(luò)清晰,絲毫不會讓觀眾有所混淆,這大部分也得益于原著情節(jié)設(shè)計的巧妙。

        三、一個電影神話的誕生

        這個世界每時每刻都有奇跡發(fā)生,我們只為奇跡本身所震驚,但奇跡形成的原因常常被忽視,《貧民窟里的百萬富翁》從某種意義上說,就是一部描寫奇跡產(chǎn)生過程的影視作品。印度是一個神話的國度,《貧民窟的百萬富翁》是一部非凡的電影,它如風(fēng)卷殘云,一舉拿下了2009年奧斯卡最佳影片、最佳改編劇本、最佳電影剪輯、最佳原創(chuàng)歌曲、最佳原創(chuàng)音樂、最佳音效合成、最佳攝影、最佳導(dǎo)演等8項大獎,勢不可擋,讓人驚嘆不已。

        從一開始這就是一個神話,一個關(guān)于渴望救贖的電影神話,一個充滿著宿命色彩的現(xiàn)世傳奇。小說原著的誕生本身就頗具傳奇色彩:一個資深的政治家,在旅居倫敦期間突然發(fā)奇想,試圖考驗一下自己的小說創(chuàng)作能力,于是花了兩個月時間挑戰(zhàn)自我,神奇的是,維卡斯·史瓦盧普居然順利完成了他的小說處女作,并大獲成功。作家滿足了對自己的期許,也滿足了讀者的希望,成為一部融商業(yè)性與文學(xué)性于一體的經(jīng)典作品。這部小說的神話之旅并未就此中止,一般來說,異質(zhì)文化要在西方藝術(shù)世界里獲得成功,至少須具備迎合西方文明的眾多因素,奇怪的是,這根植于印度文化土壤的小說,充斥著眾多印度俗語,講述的是一個發(fā)生在孟買的印度人身上的印度故事,最初并沒有任何跡象表明這部作品將成為近年來印度文學(xué)在世界文壇造成震動的力作,當這一切真的發(fā)生了以后,我們不得不說這也是一個新的印度神話。

        一文不名的窮小子變成百萬富翁并沒有什么,一次彩票中獎就可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果?!敦毭窨叩陌偃f富翁》特別之處在于,生活中一切都出錯的主人翁在命運的指引下,一切又變得如此美好,一文不名的賈馬爾,從失去母親、失去哥哥的忠誠、失去女友到得到百萬財富、得到愛情、重拾兄弟的情誼,一切的轉(zhuǎn)換都是與“誰想成為百萬富翁”的節(jié)目緊緊關(guān)聯(lián),卻十分自然,這是該片區(qū)別于很多造富題材影片的地方。一個從貧民窟走出來的青年,不可能具備拿到富翁電視秀節(jié)目頭獎的知識儲備,但他確實實在在做到了,由此,這個故事的傳奇性在觀眾聽說《貧民窟的百萬富翁》這個片名時,已經(jīng)深入人心了,在影片上映之后,這個印度現(xiàn)世神話更是感動全球了。也許,誰也沒有想到。這樣一部用了眾多生面孔的電影,居然一路過關(guān)斬將,把許多大牌影星和導(dǎo)演制作的影片拉落馬下。

        四、結(jié)語

        基于印度小說原著《Q與A》的藝術(shù)創(chuàng)造,《貧民窟的百萬富翁》的主題表達內(nèi)涵深刻,具有現(xiàn)實主義的批判風(fēng)格,電影的攝影剪輯手法新穎,音樂配合也恰到好處并極富民族色彩,印度當代文學(xué)的驚人想象力通過這部電影作品得到了充分展示,文學(xué)的力量借助影視手段得到了充分表達,在此過程中,我們還看到了西方電影藝術(shù)創(chuàng)作多元化趨向,正在極力汲取亞洲文化元素,在文明沖突與文化融合中尋找電影藝術(shù)的新路。

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