[摘要]電視藝術(shù)的感染力是衡量電視藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，而敘事是電視感染力形成的重要因素。借鑒通俗文學(xué)與純文學(xué)的手法提高電視敘事能力有助于電視感染力的形成。

[關(guān)鍵詞]電視敘事 感染力 通俗文學(xué) 純文學(xué)

從敘事學(xué)的角度說，電視節(jié)目是運(yùn)用特殊的敘事方法對受眾講故事的過程。因此在節(jié)目策劃中便面臨著如何與受眾面對面地完成敘事的過程，并在這個(gè)過程中雙方完成對符號(hào)的解碼和詮釋。否則稍有偏差受眾就會(huì)轉(zhuǎn)換頻道離去，“節(jié)目”的“買賣”就此夭折。

一、電視藝術(shù)的感染力是衡量電視藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)

人是進(jìn)行符號(hào)活動(dòng)的動(dòng)物，符號(hào)是任何可以拿來有意義的代替另一事物的東西。藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)符號(hào)活動(dòng)，本質(zhì)上是人類情感通過藝術(shù)符號(hào)的體現(xiàn)。因此對于藝術(shù)品來說，使用的藝術(shù)符號(hào)能否引發(fā)欣賞者的情感共鳴是評價(jià)藝術(shù)品成功與否的依據(jù)，即藝術(shù)感染力是衡量藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。例如音樂作品中作者用音調(diào)、旋律等符號(hào)組合形成樂曲來表現(xiàn)情感，欣賞者能否通過樂曲體會(huì)創(chuàng)作者的情感是判斷該作品成功與否的依據(jù)。如托爾斯泰所說“不但感染性是藝術(shù)一個(gè)肯定無疑的標(biāo)志，而且感染的程度也是衡量藝術(shù)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。感染越深——藝術(shù)則越優(yōu)秀?！弊鳛橐环N藝術(shù)形式電視其感染力也是衡量電視藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。電視藝術(shù)的感染力從何而來呢，從藝術(shù)的本質(zhì)看，電視賦予人類情感以形式(如構(gòu)圖、蒙太奇等)并將情感表現(xiàn)出來。有學(xué)者指出，純粹的情感是無法陳列的，他必須借助與情感共同結(jié)構(gòu)的藝術(shù)符號(hào)象征出來。人的感覺、理智和情感生活本身具有某種動(dòng)態(tài)形式，這是他能夠被其他表現(xiàn)性形式所表達(dá)的合理解釋。例如人的情緒隨著一首音樂而變的激昂正是因?yàn)橐魳纺軌蜃プ∪藘?nèi)在情感的節(jié)奏、變化和趨向。所以尋找電視藝術(shù)中能表達(dá)作者情感并使之感染欣賞者的藝術(shù)符號(hào)至關(guān)重要。

二、敘事能力是電視感染力形成的重要因素

所謂敘事，修辭意義上是指某人在特定場合出于特定目的向某人講述某事的發(fā)生?？梢酝ㄋ桌斫鉃椤爸v故事”的過程?！肮适隆卑齻€(gè)要素一顧名思義是已經(jīng)發(fā)生的事情。二故事和一般事實(shí)的客觀描寫區(qū)別在于故事不僅是羅列事實(shí)，而是將其加以組織與闡釋。它不僅是“已發(fā)生的事”，而是“對已發(fā)生的事的陳述”。三是故事必須與人和人類社會(huì)相聯(lián)系。當(dāng)人們講述過去的、他人的事時(shí)，是在將過去的世界和他人與自己聯(lián)系起來。故事提供了過去與現(xiàn)在、他人與自己的一種聯(lián)系。換言之，對于與人自身以及人所置身的世界的密切相關(guān)的過去的事的陳述，就是“故事”。顯然電視節(jié)目講的故事是否與觀眾產(chǎn)生聯(lián)系，讓觀眾在看到過去的事、別人的事時(shí)覺得可以幫助自己了解世界或者至少與自己對世界的了解不是相沖突的是電視節(jié)目能吸引觀眾的基本條件。如傳播學(xué)大師施拉姆所言：“我們閱讀新聞是透過新聞敘事確認(rèn)自己與社會(huì)之問具有某種心理或文化的聯(lián)系，新聞敘事的功能可能就是在滿足大眾某種心理需要，或是幫助大眾完成某種社會(huì)心靈儀式?！蓖瑯幽軡M足觀眾心理需要的電視敘事也是電視藝術(shù)作品作者所表達(dá)的情感能否讓觀眾順利理解并感染觀眾的基本條件。因此如何在電視節(jié)目里“講故事”是構(gòu)成電視感染力的重要藝術(shù)符號(hào)。從眾多的信息中挖掘值得去講的故事，并選擇獨(dú)特的敘事角度娓娓道來，是電視節(jié)目成功的重要條件。

三、電視敘事文學(xué)中的通俗文學(xué)與純文學(xué)感染力研究

電視節(jié)目的敘事如此重要，下文就從電視敘事文學(xué)中的通俗文學(xué)和純文學(xué)角度去討論電視的敘事，進(jìn)而討論電視的感染力。

首先討論純文學(xué)和通俗文學(xué)的異同

1、通俗文學(xué)是側(cè)重于表現(xiàn)基本性情感的文學(xué)而純文學(xué)是側(cè)重于表現(xiàn)發(fā)展性情感的文學(xué)

通俗文學(xué)和純文學(xué)都是以表達(dá)人類的陪感而體現(xiàn)價(jià)值的，但兩者所表現(xiàn)的情感側(cè)重點(diǎn)不一樣。武俠、偵探、言情是通俗文學(xué)的三大主題，他是以滿足人的基本感情需要為目的的文學(xué)。而純文學(xué)主要涉及人類比較高層次的情感需求，比如對人的生存狀態(tài)、生存價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)等深層次的關(guān)注。這個(gè)特點(diǎn)就使得兩類文學(xué)出現(xiàn)了以下區(qū)別。一是由于通俗文學(xué)主要涉及基本性情感，所以在情感效果上普遍優(yōu)于純文學(xué)，通俗文學(xué)更加易于為人接受容易引人入勝；而純文學(xué)在情感的深度、廣度、純粹和真實(shí)程度上更發(fā)達(dá)。二是心理學(xué)表明，只有當(dāng)人類的低層次情感獲得滿足以后才有滿足高層次情感的需求，而且人的基本性情感是穩(wěn)定的情感，低層次的情感需求并不因?yàn)楦邔哟吻楦行枨蟊粷M足而被忽視。所以通俗文學(xué)在一般大眾那里廣有市場且在部分純文學(xué)讀者那里通俗文學(xué)也有需要。

2、純文學(xué)是現(xiàn)實(shí)傾向的文學(xué)而通俗文學(xué)是理想傾向的文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義和理想主義代表了不同的文化品質(zhì)和審美傾向。純文學(xué)以再現(xiàn)真實(shí)為最高目的，要求按照世界的本來面貌去再現(xiàn)世界。通俗文學(xué)往往著眼于人的理想，雖然未必有真實(shí)性，但是往往可以滿足人們善良的愿望和浪漫主義情感。雖然純文學(xué)作者經(jīng)常以通俗文學(xué)沒有真實(shí)性去批評通俗文學(xué)，但是生活不能總是活在嚴(yán)肅和現(xiàn)實(shí)中，需要一些浪漫主義和理想。不同的文學(xué)傾向使得通俗文學(xué)和純文學(xué)藝術(shù)形式有著明顯區(qū)別，通俗文學(xué)的特性是情節(jié)曲折、人物傳奇、語言通俗，反映著作者試圖按理想的方式去重新安排生活的愿望。而純文學(xué)則盡量避免情節(jié)對現(xiàn)實(shí)的影響。純文學(xué)使人易于理解真實(shí)的世界而通俗文學(xué)使人易于理解人們心目中理想的世界。

那么在純文學(xué)和通俗文學(xué)中可以吸收些什么來提高電視敘事能力呢

1、電視敘事的主題和切入角度的選擇——講一個(gè)“好故事”

提高電視的藝術(shù)感染力，選擇一個(gè)“好故事”來講是前提。對于電視敘事來說，好故事意味著能滿足大眾的需要或是幫助大眾完成某種社會(huì)心靈儀式的故事。那么從敘事文學(xué)角度就必須滿足觀眾的情感需求。眾所周知我國社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然呈金字塔形，絕大部分受眾是需要滿足生存需要的，何況即使以發(fā)展性感情需要為主的受眾也需要一定的基本性情感滿足。加之隨著電視的普及和電視節(jié)目的增加，電視的作用逐漸向日?；殡S發(fā)展，過去看電視的儀式化欣賞心態(tài)逐漸淡化。電視敘事就必須先滿足受眾的基本性情感，使節(jié)目易于讓觀眾接受、有情緒的宣泄和凈化作用，讓伴隨電視的人有輕松的收視心態(tài)。從理想出發(fā)滿足人的善良愿望的節(jié)目理應(yīng)成為電視的主流，這正是通俗文學(xué)解決的問題。一個(gè)“好故事”是一個(gè)與人自身以及所置身的世界密切相關(guān)的過去的事的陳述。找到可以滿足人的基本情感的、表達(dá)了人的理想和愿望的故事，無疑也就找到了好故事。當(dāng)然由于社會(huì)上的確存在著一部分基本情感需求已得到滿足以滿足發(fā)展性情感為主要目的受眾，因此必須存在一些涉及人類高層次的情感需求的節(jié)目。這就要發(fā)揮純文學(xué)的作用。更何況社會(huì)主義媒體是必須站在人民的根本利益的立足點(diǎn)上去抵制庸俗和低俗的，且電視作為大眾傳媒擔(dān)負(fù)著社會(huì)守望者、輿論監(jiān)督者的重任。必須有著純文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神和對深層次問題和情感的關(guān)注?！读羷Α返闹黝}和主題切入點(diǎn)的選擇是高明的作品是嚴(yán)肅深刻的純文學(xué)主題，是革命歷史題材并探討了中國革命取得軍事勝利的根本精神即“亮劍精神”，主題相當(dāng)深刻、純粹、真實(shí)，這就符合了社會(huì)主義國家電視的根本屬性。但是主題的切入點(diǎn)上就表現(xiàn)出不少的通俗文學(xué)色彩，作品以“李云龍”這個(gè)人物為主題切入口，人物的人生經(jīng)歷、言談舉止充滿了理想主義的浪漫情調(diào)，他棱角分明幾乎不受束縛，豪情滿懷充滿俠客精神，且在劇里李云龍結(jié)局很圓滿。這里無不包含了作者和欣賞者的理想和善良的愿望，現(xiàn)實(shí)生活中誰不愿意率性而為不受太多約束呢，而處于激烈競爭壓力下的人們也需要放手一搏的亮劍精神。這就使得電視劇的敘事與觀眾的心理需要取得了聯(lián)系，使得電視劇易于引人入勝。

2、電視敘事的方法——要“講好”一個(gè)故事

講好一個(gè)故事，主要是采用電視的特殊敘事方法，把一定的題材對觀眾娓娓道來的過程，要注意下列3個(gè)方面：細(xì)節(jié)，懸念和沖突以及最密切相關(guān)性的挖掘。細(xì)節(jié)是使故事讓觀眾覺得真實(shí)的根本，準(zhǔn)確的具有貼近性的細(xì)節(jié)可以讓故事可信度高且具體感人。懸念、沖突的環(huán)環(huán)相扣使得故事情節(jié)打破了原有的時(shí)間順序形成新的因果邏輯鏈條，使故事好看。最密切相關(guān)性指的是故事中尋找與觀眾聯(lián)系最密切最能感染觀眾的部分來提高敘事的感染力。這就需要借鑒通俗文學(xué)的藝術(shù)特性：情節(jié)的曲折性、人物的傳奇性和語言通俗性。一般敘事順序是按照時(shí)間先后的，但如果電視敘事僅按照這個(gè)順序來敘事顯然會(huì)很無力，因?yàn)榍楣?jié)之間缺乏邏輯聯(lián)系觀眾沒有繼續(xù)看下去的興趣，電視敘事的情節(jié)之間需要加入因果的邏輯關(guān)系且在每一環(huán)邏輯之間要最大限度的增加懸念和沖突，使節(jié)目情節(jié)充滿曲折、故事人物具有傳奇色彩才使得節(jié)目敘事環(huán)環(huán)相扣，使得節(jié)目的時(shí)間順序不斷延長的時(shí)候觀眾不會(huì)離開。當(dāng)然電視作為大眾傳播媒介講故事的語言必須通俗，讓絕大多數(shù)觀眾看的懂是觀眾看這個(gè)節(jié)目的前提《亮劍》的敘事是極具通俗文學(xué)色彩的，故事跌宕起伏，失去、得到、追求、失敗、低潮、高潮等層出不窮，每集節(jié)目情節(jié)之間有著很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，結(jié)果觀眾的期待強(qiáng)度不斷增加，李云龍?jiān)趧±飻?shù)次遭撤職又復(fù)職，大難不死還找了如意妻子，面臨強(qiáng)敵往往可以出奇制勝且運(yùn)氣很好。這樣的情節(jié)是曲折的，人物是傳奇的，節(jié)目無疑是好看的。

《亮劍》的成功是電視敘事的成功，在電視上講“好故事”和“講好”故事的能力無疑是增加電視藝術(shù)感染力，增加電視藝術(shù)價(jià)值的重要途徑。曾有電視學(xué)者大聲疾呼中國電視敘事的“一千零一夜”時(shí)代趕緊到來，相信更多的對于電視敘事規(guī)律的重視和研究會(huì)加速這個(gè)過程。