[摘要]如何進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是企業(yè)和學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地把產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為概念設(shè)計(jì)和改良設(shè)計(jì)，已不能很好地指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該運(yùn)用的創(chuàng)造性思維方式分別為聯(lián)想思維、發(fā)散思維、收斂思維和逆向思維，只有依靠發(fā)揮創(chuàng)造性思維方式的作用，才能達(dá)到創(chuàng)新的目標(biāo)。有了創(chuàng)新思維，我們才能有機(jī)會(huì)作到拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 創(chuàng)造性思維

引言

隨著國(guó)際化進(jìn)程的進(jìn)一步深入。政府、企業(yè)和民眾的創(chuàng)新意識(shí)日益增長(zhǎng)。全社會(huì)都在關(guān)注創(chuàng)新的意義。如何進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)是企業(yè)和學(xué)術(shù)界十分關(guān)注的問(wèn)題。簡(jiǎn)單地把產(chǎn)品設(shè)計(jì)分為概念設(shè)計(jì)和改良設(shè)計(jì)，已不能很好地指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐。本研究從創(chuàng)新思維方式的角度，客觀(guān)理性地詮釋產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)對(duì)各種思維方式合理的、恰當(dāng)?shù)睦谩?/p>

1、當(dāng)前設(shè)計(jì)中的思維問(wèn)題

對(duì)于現(xiàn)行的非原創(chuàng)性作品占主流的原因。業(yè)內(nèi)的專(zhuān)家、設(shè)計(jì)團(tuán)體以及設(shè)計(jì)院校分析其有很多方面問(wèn)題，但筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)師對(duì)創(chuàng)造性思維方式的認(rèn)識(shí)是根本原因。就如企業(yè)如果習(xí)慣于“來(lái)樣加工”或者“模仿抄襲”的設(shè)計(jì)形式，這種“拿來(lái)”設(shè)計(jì)當(dāng)然省錢(qián)省事，但長(zhǎng)此以往，就會(huì)喪失掉創(chuàng)造精神和設(shè)計(jì)能力。從一般發(fā)展規(guī)律來(lái)講，中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)必然要經(jīng)歷從仿造、改造到創(chuàng)造的過(guò)程，但是如果沉湎與仿造、依賴(lài)于模仿，勢(shì)必形成惰性。導(dǎo)致原創(chuàng)能力的喪失，也將缺乏甚至喪失國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)創(chuàng)新思維方式的有效利用是迫切需要的。

2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)造性思維方式的應(yīng)用

“人類(lèi)與動(dòng)物的本質(zhì)性區(qū)別在于人有思維意識(shí)和進(jìn)化完善的思維系統(tǒng)?！币虼嗽O(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新最根本的是觀(guān)念的更新。設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程是：設(shè)計(jì)核心+理性感性化和感性理性化過(guò)程。在產(chǎn)品定位后是一個(gè)放的過(guò)程——理性感性化過(guò)程。展開(kāi)想法、思路、具體特點(diǎn)，運(yùn)用平時(shí)積累，厚基礎(chǔ)、寬路徑。感性化的思考產(chǎn)生靈感和創(chuàng)意，是一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的必備階段。創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力必須以創(chuàng)造性思維作為基礎(chǔ)。

2.1 聯(lián)想思維方式的應(yīng)用

聯(lián)想是創(chuàng)意的關(guān)鍵，是形成設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)。聯(lián)想思維方式是根據(jù)事物之間都是具有接近、相似或相對(duì)的特點(diǎn)，進(jìn)行由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由表及里的一種思考問(wèn)題的方法。

設(shè)計(jì)在確定一個(gè)主題后并對(duì)其展開(kāi)放射性思維擴(kuò)張、延伸與主體相關(guān)的一切思想和形態(tài)的圖形，不加任何的否定，前提依然是厚基礎(chǔ)、寬路徑——知識(shí)修養(yǎng)積累。這樣作出的設(shè)計(jì)才會(huì)有內(nèi)涵，有說(shuō)服力。例如《你生命的指標(biāo)》的戒煙海報(bào)，就是由燃燒的香煙聯(lián)想到吸煙者的健康。畫(huà)面的主體是一支燃燒著的香煙，未燃燒的部分標(biāo)有象征壽命的數(shù)字，以表現(xiàn)對(duì)于煙不離手的吸煙者來(lái)說(shuō)。香煙就是壽命的顯示器，燃燒的部分越多，壽命越短。

2.2 發(fā)散思維方式的應(yīng)用

發(fā)散思維方式是從一個(gè)目標(biāo)或思維起點(diǎn)出發(fā)。沿著不同方向，順應(yīng)各個(gè)角度，提出各種設(shè)想，尋找各種途徑，解決具體問(wèn)題的思維方法。也是一種不依常規(guī)、尋求變異，從多方面尋求答案出路的思維方式。它要求沿著各種不同的方面去思考，重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中的信息尋求多面性。發(fā)散思維方式能使設(shè)計(jì)者對(duì)解決設(shè)計(jì)方案的思路產(chǎn)生大量的設(shè)想。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這種思維方式可提供更多的方案選優(yōu)的機(jī)會(huì)，并且可以使設(shè)計(jì)師擺脫思維定勢(shì)，找到迂回的、曲折的思路。從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)師到達(dá)設(shè)計(jì)目標(biāo)的彼岸。正如美國(guó)學(xué)者吉爾福特說(shuō)的：“凡是有發(fā)散性加工或轉(zhuǎn)化的地方。都表明發(fā)生了創(chuàng)造性思維?！?/p>

2.3 收斂思維方式的應(yīng)用

收斂思維方式是在已有的眾多信息中尋找最佳的解決問(wèn)題方法的思維過(guò)程。是在對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題的分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)推理演繹，從并列因素中作出最佳選擇的思維方式。

然而我們習(xí)慣把問(wèn)題加以分解，把世界拆成片片段段來(lái)理解，這顯然能夠使復(fù)雜的問(wèn)題容易處理。但是無(wú)形中我們卻付出了巨大的代價(jià)，全然失掉了對(duì)“整體”的連屬感。格式塔心理學(xué)認(rèn)為。學(xué)習(xí)知識(shí)首先要從整個(gè)關(guān)系模式中認(rèn)識(shí)事物。在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師在講授時(shí)，總是采用分析的方法，一章一節(jié)地相繼進(jìn)行。而這種做法的缺陷在于打破了知識(shí)信息體系的整體性。弱化了學(xué)生的整合思維能力。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。就需要對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行收斂思維方法的訓(xùn)練。

2.4 逆向思維方式的應(yīng)用

逆向思維告訴人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)要隨時(shí)注意調(diào)整自己的思維方式。不要沿一條路走下去。要敢于打破常規(guī)，換一個(gè)角度思考問(wèn)題，甚至反戈一擊，逆其道而行之，或者干脆把所研究、思考的問(wèn)題拉回到原點(diǎn)。不惜推倒重來(lái)。

逆向思維是設(shè)計(jì)思維中最重要的常用方法，最能體現(xiàn)創(chuàng)意的鮮活程度。如“令人驚異”花瓶的成功設(shè)計(jì)，打破往常硬材料制作習(xí)慣，而用熱塑性橡膠(SEBS)制作。它就是將東西倒著看，以改以往調(diào)整花束來(lái)適應(yīng)花瓶的模式，而是倒著以調(diào)整花瓶去適應(yīng)花束。因此應(yīng)該改變對(duì)事物固有模式的看法，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意和材料的使用，本著“不擇手段，一切皆為我用，效果第一”的原則。根據(jù)設(shè)計(jì)的主題，在滿(mǎn)足使用功能的前提下，最大限度地滿(mǎn)足精神需求，選擇最適宜的方法和材料，本著沒(méi)有對(duì)與不對(duì)之分，存在就是合理的。

3、結(jié)語(yǔ)

以上創(chuàng)造性思維方式是所有創(chuàng)作活動(dòng)都須具備的。只有依靠發(fā)揮創(chuàng)造性思維方式的作用。才能達(dá)到創(chuàng)新的目標(biāo)。就所謂沒(méi)有思維的創(chuàng)新，就不可能解放思想。就不可能實(shí)事求是地根據(jù)已經(jīng)變化的情況和環(huán)境制定新的符合事實(shí)和實(shí)際情況的新方針、新政策，也就不可能立足于世界。有了創(chuàng)新思維。我們才能有機(jī)會(huì)作到拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的。