[摘要]藝術(shù)批評(píng)為實(shí)現(xiàn)以多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)發(fā)揮作用。藝術(shù)批評(píng)融于藝術(shù)教學(xué)，提供了可用于幫助學(xué)生更好理解和欣賞藝術(shù)的一套技能。立足于社會(huì)生活和藝術(shù)實(shí)踐，從教育的內(nèi)涵看待藝術(shù)批評(píng)，研究藝術(shù)批評(píng)教學(xué)，從而伸延教學(xué)效應(yīng)，這將是一個(gè)切實(shí)有益的課題。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)批評(píng) 理解藝術(shù) 視覺(jué)文化時(shí)代 融合

藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析。評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。從藝術(shù)理論建設(shè)和藝術(shù)教育的需要來(lái)看，現(xiàn)在需要切實(shí)的課堂藝術(shù)批評(píng)教學(xué)研究——一種改善藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的學(xué)問(wèn)?！罢n程是教育的現(xiàn)實(shí)形態(tài)”，釋解藝術(shù)作品的知識(shí)技能要求賦予藝術(shù)教育和藝術(shù)批評(píng)重要的使命。

一、確認(rèn)藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育問(wèn)的關(guān)系

在以往較長(zhǎng)的歷史中，藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育各自沿襲自己的軌道發(fā)展而不交融。但在藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，并未有人認(rèn)同藝術(shù)批評(píng)是獨(dú)立的學(xué)科。相反，藝術(shù)教育因其與它的相互聯(lián)系而變得至關(guān)重要。

藝術(shù)往往被界定為一種意在創(chuàng)造出具有愉悅性形式的東西?！斑@些形式可以滿(mǎn)足我們的美感。而美感是否能夠得到滿(mǎn)足，則要求我們具有相應(yīng)的鑒賞力，即一種對(duì)存在于諸形式關(guān)系中的整一性或和諧的感知能力”。藝術(shù)批評(píng)“是對(duì)藝術(shù)作品的一種和諧的、令人愉悅的、思想上無(wú)拘無(wú)束、無(wú)偏見(jiàn)的探索，其目的在于加深對(duì)藝術(shù)作品中美的理解和自我實(shí)現(xiàn)”。

藝術(shù)教育的內(nèi)涵是指，建立在以多學(xué)科為基礎(chǔ)的教學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)。其目標(biāo)包括五個(gè)方面：美感知能與表現(xiàn)教育：創(chuàng)造力教育：審美文化教育：社會(huì)與生活教育：人格成長(zhǎng)教育。這五個(gè)方面的教育功能體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)技能教育與人文教育的綜合教育的結(jié)合，其核心內(nèi)容是學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。由此，藝術(shù)批評(píng)應(yīng)為實(shí)現(xiàn)以多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)發(fā)揮作用。藝術(shù)批評(píng)有助于實(shí)現(xiàn)重要的藝術(shù)教育目標(biāo)。學(xué)會(huì)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，“努力使學(xué)生在審美經(jīng)驗(yàn)中感到更自如，對(duì)自己的能力更有信心。此外，通過(guò)廣泛接觸藝術(shù)批評(píng)，學(xué)生可以形成自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這不僅在評(píng)估他人藝術(shù)作品時(shí)特別有幫助，同時(shí)也可以衡量自己在藝術(shù)方面的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)”。

在我們生活的文化里，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的欣賞并非社會(huì)化的一個(gè)有機(jī)部分，教育教學(xué)環(huán)境的力量可能甚至對(duì)它的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。英國(guó)美學(xué)家哈洛德奧斯本(Harold Osborne)曾說(shuō)過(guò)，雖然藝術(shù)欣賞并不要求特殊的天賦，但與欣賞相關(guān)的態(tài)度和技巧卻有悖于有組織的社會(huì)中實(shí)際生活的主流。它們(指藝術(shù)欣賞的態(tài)度和技能)的發(fā)展可能由于早年的教育影響、家庭狀況或某種高度重視功利的生活方式而受阻減緩。奧斯本認(rèn)為，如果這些態(tài)度和技巧沒(méi)有在年輕時(shí)學(xué)到，那么要在成年之后獲得的可能就困難了。學(xué)生處在培養(yǎng)理解力和鑒賞力的最佳年齡。如果教育者放棄這種教育責(zé)任，那么視覺(jué)藝術(shù)要在學(xué)生們以后的成年生活中起到重要作用就不大可能。因此，藝術(shù)批評(píng)融于藝術(shù)教學(xué)的實(shí)踐，應(yīng)是一個(gè)充滿(mǎn)活力、持續(xù)不斷的過(guò)程。

二、明晰藝術(shù)教育中藝術(shù)批評(píng)所起的作用

以多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育的核心理解應(yīng)該是，藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)史、美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐等學(xué)科在教學(xué)中的融合。那么，從藝術(shù)批評(píng)這一學(xué)科獲得的研究方法和內(nèi)容將會(huì)在課堂得到應(yīng)用，以求增加學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解和鑒賞。

藝術(shù)教育需要結(jié)合理解、鑒賞等藝術(shù)批評(píng)的目的去考慮教學(xué)方式方法。同時(shí)，要教給學(xué)生理解和欣賞多種藝術(shù)形式(繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等)而并不是局限于某些單個(gè)藝術(shù)。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且應(yīng)學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)，還要學(xué)習(xí)審美和實(shí)用美術(shù)、民間美術(shù)等。教育者須把藝術(shù)批評(píng)的方法轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)實(shí)踐，才能歸納總結(jié)，理順出能夠幫助學(xué)生理解和鑒賞藝術(shù)的教學(xué)活動(dòng)。

藝術(shù)批評(píng)作為一種學(xué)科也給教育者提供了可用于幫助學(xué)生更好理解和欣賞藝術(shù)的一套內(nèi)容。學(xué)科“內(nèi)容”一般被確認(rèn)為知識(shí)種類(lèi)，例如概念知識(shí)和基本原理。藝術(shù)教育中所包含的理論探討也會(huì)用來(lái)對(duì)不同批評(píng)形式作出描述、闡釋、評(píng)價(jià)等等。批評(píng)不單單是作為一種評(píng)論形式，而是一種探索方式。探索意味著藝術(shù)作品給觀(guān)眾提出了有意義和有價(jià)值的思考。因此，設(shè)計(jì)“批評(píng)教學(xué)”就成為了教師的一項(xiàng)任務(wù)。也只有規(guī)劃設(shè)計(jì)好這種教學(xué)，才有可能使學(xué)生更具理解和欣賞這些作品的能力。這種設(shè)計(jì)必須包含教會(huì)學(xué)生一些基本概念、技巧、態(tài)度和習(xí)慣，必須給予他們獲得知識(shí)背景知識(shí)的機(jī)會(huì)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美學(xué)研究室主任藤守堯先生認(rèn)為，一切“理論必須解答實(shí)踐中的問(wèn)題，脫離考察藝術(shù)本體和直面問(wèn)題的態(tài)度，就會(huì)成為邏輯推理中的文字游戲，視覺(jué)藝術(shù)必須訴諸視覺(jué)效應(yīng)，不能把握整體構(gòu)成和視覺(jué)心理反應(yīng)的關(guān)系，所謂設(shè)計(jì)、審美、評(píng)價(jià)、鑒賞就沒(méi)有起碼的依據(jù)”。由此，藝術(shù)批評(píng)的終極目標(biāo)顯而易見(jiàn)。法國(guó)畫(huà)家馬塞爾杜尚說(shuō)：“藝術(shù)是連續(xù)的。視覺(jué)是間歇的”。意思是說(shuō)，藝術(shù)想象的機(jī)會(huì)隨時(shí)都有，不過(guò)我們很少利用這種機(jī)會(huì)而已。在藝術(shù)教學(xué)中，每件藝術(shù)品都是一種潛在的刺激物。藝術(shù)是一種想象，與生俱來(lái)，還可培養(yǎng)成為生命中的一部分，終生受益。就創(chuàng)造和欣賞而言，藝術(shù)教育的一個(gè)主要目的就是培養(yǎng)這種意識(shí)，使我們能更充分地體驗(yàn)周?chē)喾N文化的世界，從而更好地了解我們自己。

藝術(shù)批評(píng)也是對(duì)藝術(shù)作品質(zhì)量和意義的評(píng)價(jià)，單憑學(xué)生的社會(huì)化難以充分有效的使其獲得明確的認(rèn)知。所以，只有通過(guò)藝術(shù)教育，通過(guò)對(duì)個(gè)人審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高，才能使年輕一代學(xué)會(huì)欣賞那些創(chuàng)造藝術(shù)，感受并認(rèn)識(shí)藝術(shù)的特殊方法，從而豐富生活，在生活中充分發(fā)揮自己的才能。

三、立足于把藝術(shù)批評(píng)融于教學(xué)實(shí)踐

現(xiàn)行藝術(shù)教育中，立足于現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)實(shí)踐，立足于文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代背景，從藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育融合的角度出發(fā)，重點(diǎn)放在藝術(shù)課堂中的藝術(shù)批評(píng)教學(xué)研究上。從理論到實(shí)踐，探求內(nèi)在含義，伸延教學(xué)效應(yīng)，將十分有益。

吉伊根(美George Geahlgan)認(rèn)為。“批評(píng)探索可以被認(rèn)為是判定藝術(shù)作品含義和價(jià)值的嘗試或努力，這也是藝術(shù)批評(píng)的一個(gè)主要目的。因此，批評(píng)探索可以界定為對(duì)藝術(shù)作品含義和價(jià)值的探索”。在教育課堂中，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)采取多種探索方式，如學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的不同反響活動(dòng)、概念和技巧教學(xué)以及學(xué)生進(jìn)行研究的活動(dòng)。探索不可避免會(huì)對(duì)藝術(shù)作品的美學(xué)和道德價(jià)值、對(duì)藝術(shù)家的觀(guān)念、對(duì)作品創(chuàng)作和欣賞的背景等提出問(wèn)題，這符合教育的特性。

(一)學(xué)生對(duì)作品的反應(yīng)活動(dòng)

藝術(shù)作品具有潛在的疑問(wèn)，因?yàn)閷?duì)藝術(shù)作品的理解和評(píng)價(jià)是立體的、多方面的。在課堂上有三種方法能夠促進(jìn)批評(píng)探索：第一，可以讓學(xué)生交換對(duì)某件藝術(shù)作品不同的觀(guān)察和意見(jiàn)。這樣，教師才有可能為學(xué)生提供檢查他們對(duì)作品反應(yīng)正確性的機(jī)會(huì)，并從他人的經(jīng)驗(yàn)中加深對(duì)作品的理解。第二，可以讓學(xué)生比較、對(duì)比相關(guān)的藝術(shù)作品，避免對(duì)藝術(shù)作品看法的局限。第三，可以給學(xué)生提供機(jī)會(huì)去體驗(yàn)?zāi)切┨魬?zhàn)他們自己觀(guān)點(diǎn)和價(jià)值觀(guān)念的作品。以上三種方法都能幫助促進(jìn)批評(píng)思考，在教學(xué)中，教師作為引領(lǐng)者又是學(xué)生的合作者，幫助并與學(xué)生一起確認(rèn)藝術(shù)作品的含義和價(jià)值。

(二)教學(xué)概念和技能教學(xué)

藝術(shù)欣賞與評(píng)價(jià)在藝術(shù)教育中還需要其他的活動(dòng)。首先教師需要有計(jì)劃地獲得相關(guān)的美學(xué)概念和必要的藝術(shù)技能。美學(xué)概念的知識(shí)擴(kuò)大可以改善人們的反應(yīng)。提供觀(guān)賞藝術(shù)作品的方法，增加感受。概念和技能的教學(xué)活動(dòng)要求老師扮演一位權(quán)威的角色，這是一種要求。

(三)學(xué)生的研究活動(dòng)

了解藝術(shù)作品的時(shí)代背景和作者生平等，以提高探索藝術(shù)作品含義的能力。教師除了通過(guò)講授或布置課后讀物提供這類(lèi)知識(shí)以外，還要讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立研究去獲得這種知識(shí)。在學(xué)生的研究活動(dòng)中，教師的作用是充當(dāng)導(dǎo)師和指導(dǎo)，幫助學(xué)生計(jì)劃研究課題，幫助他們進(jìn)行圖書(shū)資料查詢(xún)。

四、設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)課程

設(shè)計(jì)，是指一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法。批評(píng)探索，了解和掌握全部相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，并協(xié)調(diào)地組織好這些活動(dòng)，對(duì)藝術(shù)教育工作者至關(guān)重要。藝術(shù)批評(píng)教學(xué)也是為了產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果。這牽涉到課程設(shè)計(jì)的以下幾個(gè)方面。

(一)藝術(shù)教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并得到持續(xù)發(fā)展的能力。欣賞能力的獲得不能停留在告訴學(xué)生作品的好壞，還需要學(xué)生去直接體驗(yàn)這種作品價(jià)值。這就要求在設(shè)計(jì)藝術(shù)批評(píng)課程中，考慮到學(xué)生應(yīng)該有機(jī)會(huì)表達(dá)、共享、思考他們對(duì)藝術(shù)作品的個(gè)體反應(yīng)，積極參與教學(xué)活動(dòng)。

(二)理解藝術(shù)是一種發(fā)展現(xiàn)象，對(duì)藝術(shù)作品的理解為個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)造了可能性。規(guī)劃教學(xué)需要容納學(xué)生的差異性，能夠容納學(xué)生的不同觀(guān)點(diǎn)。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成批評(píng)思維的習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生思考其他評(píng)價(jià)，并引導(dǎo)其在事實(shí)證據(jù)和邏輯一致性的基礎(chǔ)上的評(píng)判。

(三)成功的探索還應(yīng)具備其他的綜合能力，如批評(píng)思維技能、人際之間交往的技能、研究技能。同時(shí)。對(duì)藝術(shù)作品的觀(guān)察和理解一般來(lái)講是觀(guān)賞者全部認(rèn)知能力的作用。我們?cè)谡n程中需要設(shè)計(jì)教給學(xué)生美學(xué)概念和分類(lèi)知識(shí)，沒(méi)有這些知識(shí)，藝術(shù)作品特征的差異就會(huì)被忽略，無(wú)法推斷作品意圖。其次，提供相關(guān)藝術(shù)家的資料和藝術(shù)創(chuàng)作的背景資料，使學(xué)生推斷出作品的意圖，發(fā)揮更好的想象。最后，應(yīng)教給學(xué)生相關(guān)的步驟，課堂活動(dòng)的規(guī)則或原則。包括設(shè)計(jì)課堂常規(guī)教學(xué)活動(dòng)，教室環(huán)境里與其他學(xué)生交往的不同方式，獲取資料的過(guò)程以及陳述調(diào)研結(jié)果。

(四)在規(guī)劃課程時(shí)，注意考慮課程體系建設(shè)、教學(xué)計(jì)劃、確定單元教學(xué)主題、明確教學(xué)目標(biāo)。利用合適的教學(xué)資源。收集和準(zhǔn)備教學(xué)資料等等。

總之，把藝術(shù)批評(píng)融入教育課堂，是藝術(shù)教育發(fā)展的必然?，F(xiàn)代科技發(fā)展和現(xiàn)代傳媒已使社會(huì)進(jìn)入到一個(gè)“視覺(jué)文化時(shí)代”，形成了一個(gè)開(kāi)放的領(lǐng)域。豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望，新時(shí)期藝術(shù)教育注定要肩負(fù)起歷史賦予的責(zé)任，面向全體學(xué)生、面向全社會(huì)。改變那種割裂藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育的觀(guān)念，改變現(xiàn)有某些不合理的藝術(shù)教學(xué)“定式”是迫切需要。