[摘要]古印中婉轉(zhuǎn)綺而的鳥蟲文字是以篆書字形為基本，使用鳥、魚、龍、蟲等動物形象取代部分文字筆畫，形成富有裝飾意味的印章文字。這些動物形象的基本造型規(guī)律為簡潔概括、紋飾融入文字以及采用“沒骨”手法表現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]鳥蟲印文字 動物造型

唐代韋續(xù)在《五十六種書》記述的書體名目第二十六曰：“刻書者，鳥頭云腳。李斯，趙高并菩之，用題璽印?！边@段文獻(xiàn)記載使人立刻想起了那方充滿傳奇色彩的傳國鳥蟲文字璽“受命于天，既壽永昌”。西周以來，傳統(tǒng)的正體字形有明顯裝飾和美化的傾向。文字不再是純粹記錄語言的符號，而逐漸演變?yōu)榧婢哐b飾作用的藝術(shù)品。郭沫若先生曾撰文做過分析：“有周而后，書史之性質(zhì)變而為文飾……其字體亦多作波折而有意求工。凡此均于審美意識之下所施文飾也，其效用與花紋同。中國以文宇為裝飾品之習(xí)尚當(dāng)自此始?！?/p>

考察目前各類印譜匯集的400余方古代鳥蟲印，可知鳥蟲印始興于戰(zhàn)國而隆盛于兩漢。在漢印上出現(xiàn)動物形象的方式有兩類。一類體現(xiàn)在印鈕上，如有龜鈕、辟邪鈕、駝鈕等。另一類體現(xiàn)在印面上，大致又可以分為肖形類和鳥蟲文字類兩種情況。本文試分析的是后者，既在鳥蟲文字印中出現(xiàn)的動物紋飾的種類以及其造型表現(xiàn)手法。

1、動物紋飾的種類

秦漢時期的各種藝術(shù)種類中廣泛存在著有神靈避邪之意的動物造型，如四靈、鹿、魚、麒麟、蟾蜍等。而漢代鳥蟲印章文字里的動物形象主要集中于鳥、蟲、龍、魚幾類形象，為何其余的幾種動物造型少見呢?筆者推測這很有可能和這些動物的生理特征有關(guān)。即鳳鳥、龍蟲的局部(頭部)特征明顯，只要略作刻畫就可辨識。且身體部分多呈流線型，可以隨字型改變來靈活變化。而麒麟、蟾蜍、龜、虎等頭部特征不明顯。且身體軀干體積較大也不便自由改變，要在印章如此小的面積上進(jìn)行全身刻畫畢竟不易。所以多不選用此類動物。另外，肖型印中的各種動物形象也彌補(bǔ)了鳥蟲文字中動物種類不夠豐富的遺憾，滿足了當(dāng)時的社會風(fēng)俗需求。

2、動物紋飾的造型特點(diǎn)

(1)紋飾簡潔概況

鳥蟲印文中的動物紋飾在創(chuàng)作過程中為了適應(yīng)有限的文字空間必須對動物形象進(jìn)行了高度的提煉概括?；谶@種要求，紋飾力求單純、簡化。盡可能抽象化、符號化。鳥蟲印文中的動物形象經(jīng)過長期發(fā)展演進(jìn)，形成了一套適合文字要求的動物紋樣簡化方式。

印文中的動物紋飾基本采用正側(cè)面的視角以捕捉對象最為簡潔的形象特征。這是簡化紋飾的重要手段。在創(chuàng)造視覺形象的過程中，選取的角度合適與否是成敗的關(guān)鍵。采用正側(cè)面的角度(即外輪廓側(cè)面剪影)，則可以無須借助許多形體表面的細(xì)節(jié)刻畫就可以反映出形象的典型特點(diǎn)。秦漢時期的造型藝術(shù)多采用這種手法，收到了事半功倍地表現(xiàn)效果。外輪廓剪影法是先民受光線映射產(chǎn)生影像的啟示而發(fā)明的創(chuàng)造視覺形象的有效手段。隨著人類意識的不斷“成熟”，諸多古代文明在其圖形圖像的表達(dá)上皆運(yùn)用這種手法。例如古埃及的“正面律”、秦漢的畫像石、畫像磚，乃至民間剪紙、皮影藝術(shù)等，都是采用這種造型方式。鳥蟲文字中的動物紋飾利用這一規(guī)律，簡潔明快一目了然地再現(xiàn)了對象的基本體貌特征。

(2)動物紋飾融入文字

圖案與文字合成一體可以說是漢代鳥蟲印文字的最為典型特點(diǎn)，即動物形象往往作為文字中的某些筆畫融入整個文字。印文從而獲得了書法和繪畫兼而有之。具象與抽象交融復(fù)合的藝術(shù)效果。這一特點(diǎn)異于戰(zhàn)國鳥蟲文字，“戰(zhàn)國器初期上的鳥的形象多是在文字的一側(cè)”。這種互為表里，你中有我，我中有你的圖形構(gòu)成狀態(tài)，必須化解好文字筆畫的抽象性與鳥蟲圖案的具象性兩者之間的矛盾。而要使兩者在印文中達(dá)到完美統(tǒng)一，必然有一個調(diào)和的過程。協(xié)調(diào)統(tǒng)一應(yīng)是鳥蟲文字構(gòu)型的基本原則。調(diào)和的過程其實(shí)意味著“犧牲”一些自身的特點(diǎn)來滿足另一方的需要。因此，很多印中的動物紋飾不得不采用夸張變形或者簡化的手法來表現(xiàn)以適應(yīng)文字結(jié)構(gòu)，畢竟印文的可讀性為第一要旨。且相對文字結(jié)構(gòu)來講。動物形象的可塑性較強(qiáng)，例如，我們看到龍形紋飾為滿足文字結(jié)構(gòu)的需要而將龍的身軀作多個近乎直角的轉(zhuǎn)彎。而從另一個角度講，夸張和變形可以使藝術(shù)作品比生活更高、更強(qiáng)烈、更理想。物象的表現(xiàn)不以“真實(shí)或肖似”作為創(chuàng)作目的，同時它又不完全背離自然物象，而是充分利用有限的“象”去表達(dá)無窮的“意”。

(3)紋飾采用“沒骨”法表現(xiàn)

戰(zhàn)國器與漢印中的鳥蟲文字均有鳥形紋飾出現(xiàn)，但兩個時期的表現(xiàn)方法有所不同。戰(zhàn)國時期受不同地域文化影響鳥形紋飾呈多樣性。叢文俊先生曾根據(jù)其特征把它們分為楚系、吳系、越系、晉系等。事實(shí)上，戰(zhàn)國時期的烏蟲文字雖有國別差異，形體風(fēng)格卻大同小異。表現(xiàn)手法可分兩類：一種是用線勾勒法，我們可以借用“白描”一詞來形容。另一種是整體剪影法，我們可以借用“沒骨”一詞來形容。春秋戰(zhàn)國早期鳥蟲文字的紋飾多是采用勾線的方法來繪制的，如“越王州句矛”。而漢印鳥蟲文字多是采用整體剪影式的方法，如玉印“武意”等。比較春秋時期的和漢印“武意”中的鳥形紋飾筆者發(fā)現(xiàn)：兩個時期除表現(xiàn)手法不同外，喙部的造型也有明顯區(qū)別。“越王州句矛”鳥首喙的刻畫多為張開的造型，而在“武意”等極大多數(shù)漢印中鳥的喙都是閉合的。這就讓人產(chǎn)生困惑。為何漢印中張開的烏嘴造型極少見呢?張開的鳥嘴造型難道不是更為生動嗎?通過分析，筆者認(rèn)為原因在于：戰(zhàn)國早期對鳥的頭部形狀刻畫上過于簡單。而漢印刻畫比較寫實(shí)準(zhǔn)確。“越王州句矛”鳥首用細(xì)線畫一個圓圈表示的(由于實(shí)物較小，很容易將其理解為眼眶)，然后中間加一點(diǎn)表示眼睛。建立在這種極為簡單刻畫上的烏頭造型很難讓人明白表示的是何對象。所以它必須在這個圓圈外加一個喙部的造型才行。加一筆還是難以辨識形象，故用兩筆來分別表示上顎與下顎，至此鳥首的特點(diǎn)才能凸顯出來。而漢印“武意”鳥的頭部幾乎沒有呈簡單正圓形。造型注重的是對象的整體造型特點(diǎn)，注意歸納和運(yùn)用動物的典型特征。例如呈橢圓狀的頭部造型，略微上翹的喙部，前突的額頭，彎曲細(xì)長的頸部等等。這些最能且足以體現(xiàn)鳥的生動感，無需考慮嘴的開合了，甚至很多漢印的頭部根本沒有眼睛的刻畫，但絲毫不影響鳥的表現(xiàn)。而且閉合的鳥嘴更適合印章狹小的空間以及“沒骨”的表現(xiàn)手法。從這一點(diǎn)看，漢人的鳥蟲造型水平較戰(zhàn)國無論整體把握還是細(xì)部刻畫都有所發(fā)展。

以上三個方面概括了漢代鳥蟲印中動物紋飾基本藝術(shù)特征?？偟膩砜?，鳥蟲文字是文字的實(shí)用功能與藝術(shù)性完美結(jié)合的產(chǎn)物。對鳥蟲文字的研究涉及到文字、書法、美術(shù)等多門學(xué)科。鳥蟲紋飾新穎的構(gòu)圖，異樣的藝術(shù)風(fēng)格不僅使印章文字在造型上給人以獨(dú)特的視覺審美享受，而且其本身的出現(xiàn)更有著深刻的歷史文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出華夏民族傳統(tǒng)審美理念與社會習(xí)俗，是我們探討古代社會的一份珍貴資料。