[摘要]面具，用豐富的表情及色澤講述當?shù)氐拿袼孜幕?。它主要與人們的日常生活、勞動、娛樂有著直接的聯(lián)系，他的造型有著濃郁的世俗傾向和民間色彩。神靈、鬼怪、動物面具的塑造大都被人格化，被賦予了人的情感，人類的真、善、美和假、丑、惡，都在面具中得了具體的表現(xiàn)。

[關鍵詞]面具 民俗文化

人類戴面具已有幾千年的歷史。最早的面具可能產(chǎn)生于狩獵活動，獵人用面具把自己裝扮成各種動物，為了便于接近獵物。在世界各地的民俗活動中，人們往往用面具把自己裝扮成神鬼及各種奇禽怪獸，以表示對自然力的崇拜或在想象中征服自然力，在民間的一些戲曲表演活動中，面具至今仍是主要的化妝手段。在古老的面具文化傳統(tǒng)中又以儺面具最為豐富，并且至今還在儺的活動中發(fā)揮效用，可謂“無面不成儺”。儺面具成為界定儺祭和儺戲藝術的重要特征。

一、歷史文化淵源

任何一種文化。都有歷史的淵源。儺面的歷史古老又神奇。據(jù)稱早在商、周時期它就已經(jīng)完全成熟，《周禮·夏官司馬·方相氏》記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。”方相氏成了驅鬼逐疫、消災納吉的神化形象。也就是說，在儺的進行中。方相氏既是世俗間的主持人、領袖，同時又是通過特定改裝變化而成的神界的象征，即神靈附體的化身和代表。這一點在整個儺文化傳統(tǒng)中可謂至關重要。正因為借助方相氏中介，人神兩界才得以溝通，若沒有此中介，強大于人的鬼怪不會自動消除，而強大于鬼的神靈也不會降臨俗世、施助于人。到漢代。儺儀達到了鼎盛時期，唐宋以后逐漸形成了戲。

現(xiàn)有儺面具保存數(shù)量最大、品種類型最全、研究也比較深入的是西南地區(qū)的貴州省。貴州的儺面具遍及全省各地幾乎所有區(qū)縣包括漢族、苗族、彝族、布依族多種民族居住地帶。據(jù)各方面專家研究，貴州的儺系列面具有三種主要的類型，即“撮泰吉”面具、儺壇戲面具和地戲面具。

二、民俗文化背景

儺戲在很大程度上，脫胎于古老的儺祭活動，其最初形式也往往是儺祭儀式中請神驅鬼內容的戲劇化。在儺祭中，面具起著十分重要的作用。儺祭之風盛行的商周時期，為了在攤祭中獲得強烈的祭祖效果，主持儺祭的方相氏佩戴著“黃金四目”面具?！吨芏Y·夏官》說：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣末裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時攤，以索室驅疫?！狈较嗍铣闪蓑尮碇鹨?、消災納吉的神化形象，那模樣神秘可畏。在攤戲表演中。面具則成了儺戲造型藝術的重要手段，也是儺戲最為重要、最為典型的道具。演員佩戴面具是儺戲區(qū)別于其他戲劇的重要特征。而伴隨著儺祭而產(chǎn)生和發(fā)展，儺面具的形式與風格更加豐富多彩。無論是儺祭活動還是儺戲演出，面具都被賦予了神秘的宗教與民俗含義。在儺文化圈子里的人們意識中，面具是神靈的象征和載體，戴上假面，人神合一：取下假面，人神分離，人依舊為人，而假面亦仍具有神性。這種最為原始的面具造型，是原始的圖騰再現(xiàn)，是去災納詳?shù)丶橄笳?，是自遠古時代以來人們的重要精神力量。儺面具經(jīng)歷了從原始神靈崇拜到娛神、娛人的類型變化，具有宗教藝術的品位和民間藝術的特征。儺面具根植于民間，凝聚了世代民眾的審美情趣，更反應出人的一種本質力量，許多儺面具堪稱藝術精品，面具特征或寫實、或抽象，粗獷猙獰。它不僅驅鬼、避邪，而且祈福佑吉、除病滅災、鎮(zhèn)宅、求子、興旺，給商業(yè)帶。

三、藝術風格表現(xiàn)特征

儺面具的藝術風格古樸粗獷，雕刻細膩，民間工匠用簡潔明快的刀法、柔美流暢的線條，雕刻出各種不同的造型夸張，形態(tài)兼?zhèn)涞拿婢摺⑷宋镄蜗?、性格和身份表現(xiàn)的淋漓盡致。它的各種藝術造型、質料選擇、色彩運用、功利目的、民俗意象等等，都因地域、民族、文化、審美等方面的不同而有差異。也正因為如此，儺面具于是更加表現(xiàn)得千變萬化、多姿多彩。比如儺文化氛圍最為濃烈的貴州，由于它特殊而陌生的背景文化，美術作品表現(xiàn)的“原始性”十分突出。貴州過去長時期的閉塞、落后，卻保留下來“得天獨厚”的藝術資源，貴州山民的強悍和高原大山的憂郁，是漂泊在苗山侗寨的悲涼神話沉淀成為藝術家們品格、個性和氣質。藝術家們借助于特殊的地域氛圍和多民族文化的特點，利用苗族、侗族、布依族、水族、瑤族、彝族等少數(shù)民族的習俗。著力渲染作品的神秘性和民俗性。他們在選材上不拘一格，竹木、陶土、棕麻、粗布和一些鄉(xiāng)間生活用品，注重人物性格的刻畫，將儺面具猙獰的造型幻化得憨厚、機智、幽默，甚至充斥某些神奇的理性，使人感到一種神秘的威力和粗獷的美。

四、傳承與發(fā)展

儺面具凝固了一個古老的傳統(tǒng)，面具的形式象征性地表述了古代儺活動的精神內核。其次，儺面具具有神性和人性兼有的特征。它既是鬼神祖先的符號化，擔負著淘通神界與人界的中介作用，同時又是人們生活結構的必然組成部分。正因為如此。儺面具就具有了所謂文化性和藝術性想疊合的意義。任何一“堂”面具，實際上都是這一時期這一群落或這一民族信仰方式的物化形態(tài)。但同時，它又不斷在世俗生活中滿足人們的審美需求，以民間藝術的形式構成鄉(xiāng)村民眾日常文化藝術生活的組成部分。面具作為儺事和儺戲活動的軸心和鎖銅，從古傳承至今。始終保持其頑強的生命力。

儺面具發(fā)展到今天，也成為現(xiàn)代時尚，成為各類藝術家的偶像和靈感源泉。他們紛紛以一種驚喜的新眼光來反觀傳統(tǒng)、選擇傳統(tǒng)，形式自由、內容自由、素材自由，他們使出渾身解數(shù)，隨心所欲地追求一種“無中生有”的“自由”精神，探求生命的本源意義。一時間，千姿百態(tài)的儺面具出現(xiàn)在舞臺上，電影里，戲劇中。追求自然，追求新穎，追求刺激，成為時髦。從未有過如此的直率。強烈和徹底，人們不僅要以儺色彩裝飾現(xiàn)代生活，而且要仗著儺氛圍改妝自我，眼光越來越專注到遙遠的未來和渺茫的過去，執(zhí)著地要在現(xiàn)代文明中去找到那些未被侵蝕和異化的生命淵源和活力。