[摘要]《撞車》的影像敘述關(guān)涉“實踐商談”，并充分表現(xiàn)了實踐商談在文化體內(nèi)部和文化體之間的困境，但在困境描述的同時，導(dǎo)演也以“愛”的形式表明了對于實踐商談的希望。

[關(guān)鍵詞]文化沖突 實踐商談 愛

《撞車》于二零零六年三月摘得了第七十八屆奧斯卡最佳影片桂冠。對于一部題材并不新鮮的關(guān)于多源文化生存景象描述與反思的電影，導(dǎo)演保羅·哈吉斯以其超強的駕馭能力和深度的文化思考，成就了《撞車》在此一類型電影中的突出地位。影片以來自不同文化、不同階層、不同職業(yè)甚至不同膚色但共同在洛杉磯街頭求生活者，在三十六小時內(nèi)所發(fā)生的生活域的交錯及因此而引起的生活沖撞為視角深度反思現(xiàn)代化語境中同源文化內(nèi)部以及與異源文化之間的共存問題。由于本片所思考的問題主要關(guān)涉生存?zhèn)惱韱栴}，因而借用哈貝馬斯交往行動理論中對理論商談與實踐商談的區(qū)分，將《撞車》所涉及的文化交往問題大體界定為實踐商談即其所談?wù)撆c反思的是不同源頭的文化“應(yīng)當(dāng)”如何有效共存的問題。在保羅的該片中實踐商談的困境與希望通過其鏡頭語言得到了較好的展現(xiàn)。此也使得影片在問題思索上與西方思想世界保持了共同關(guān)切，此或許也是《撞車》最終贏得最佳影片的原因之一。

“實踐商談”是哈貝馬斯交往行動理論的重要概念之一。其關(guān)涉的既有文化體內(nèi)部的倫理問題，亦有文化體之間的倫理問題。但由于實踐商談對于交往各方有著堅持“說理態(tài)度”與培養(yǎng)“說理能力”的基本預(yù)設(shè)，因而理想性的實踐商談并不容易達成，但實踐商談的基本預(yù)設(shè)正源自于日常生活的交往結(jié)構(gòu)，所以?！皩嵺`商談”乃是源于生活本身的內(nèi)在要求?！罢撧q活動不過是日常交往活動的自覺的、專門的延伸，在論辯活動中被明確地預(yù)設(shè)和承認的合理交往結(jié)構(gòu)，已經(jīng)在人們的日常交往活動中被默默地蘊含著了。”設(shè)想從交往活動中抽身而出的羅賓遜式的生存是困難的。但。即使日常的交往活動為“實踐商談”提供了基本預(yù)設(shè)，扭曲的商談形式卻是日常交往活動的常態(tài)。

在《撞車》中實踐商談的困境，首先表現(xiàn)在同源文化的內(nèi)部，而又以白人與黑人的種族沖突為其主線。其實本片的拍攝背景正是洛杉磯那場因種族歧視而發(fā)生的導(dǎo)致55人死亡，2300人受傷，12000人被捕。此外還有1100多座建筑物被燒毀，持續(xù)4天的暴亂活動。暴亂的最初起因則是1991年3月3日。四名白人警察瘋狂毆打超速行駛的黑人青年羅德尼·金事件。在美國文化中黑人與白人的沖突由來已久，雖然經(jīng)過多年來學(xué)界與社會的自我反思，此種沖突在理論層面已完全喪失其合法性，但在日常生活之中，種族文化論的影響依然滲透進在此文化圈中生存者的血液之中。影片在開始的敘述中塑造了一位良好的白人警察形象。他公正地履行警察職責(zé)，反對搭檔的種族歧視行為，并在一群白人警察的槍口下，拯救了寧愿一死也不愿下跪的黑人導(dǎo)演。也許保羅·哈吉斯試圖以這樣的一位白人警察形象。來展現(xiàn)經(jīng)過暴亂洗禮后的新的美國種族文化誕生的希望和可能。但即使不提保羅選擇白人警察的視角(以白人警察的視角在不經(jīng)意中暴露了在追求種族文化和解中白人的主動地位，即在交往中“行動詮釋”的優(yōu)位)，在影片的敘事發(fā)展中，白人警察終于因為誤會槍殺了搭其順風(fēng)車的黑人。也充分暴露了種族文化和解的艱難——如何說服自己相信對方從衣袋中掏出的是雕像而非手槍，并將此內(nèi)化入我們的心靈之中，該是何等的不易。當(dāng)然理解來自雙方的真誠，美國黑人在種族文化的歧視所帶來的沉重歷史負擔(dān)，所造成的與白人交往的深度障礙之后，同樣面臨著主動爭取良性商談可能的時代要求，畢竟和睦平等而有尊嚴(yán)的生活只能來自各方的積極爭取。它不應(yīng)該只是一種對于生活的態(tài)度表達，更是一種自我實現(xiàn)的能力鍛煉。

保羅·哈吉斯對于同源文化內(nèi)部實踐商談的困境，在種族文化沖突之外，也選擇了不同階層與不同職業(yè)之間的日常交往做為觀照的對象。意料之中的是，扭曲的交往形式在在皆是。影片中對白人議員和其妻子的交往，在某種程度上也是當(dāng)下語境中家庭生活困境的折射。白人議員并不愛她那位有著嚴(yán)重種族歧視情結(jié)的妻子，但做為政治人物，議員有禮貌地和她的妻子保持著他人眼中的和睦關(guān)系。

在妻子跌傷之后。議員的冷漠與平淡，道出了二人日常生活的真實?；蛟S在一些觀影者看來，導(dǎo)演所選擇的不過是一個并無多少代表性的個案，但一旦我們反思我們的日常生活，也許即可發(fā)現(xiàn)因為太多的個人思考，使得日常家庭生活的交往并不如我們起始時所設(shè)想的和諧順暢。同源文化內(nèi)部的實踐商談的困境的案例在該片中還有很多，但導(dǎo)演并沒有將敘述的重點完全放在同源文化的內(nèi)部交往之上，畢竟這是一個全球化的時代，是一個文化體之間的實踐商談日益明晰。并不斷改變個體當(dāng)下生活的時代。

文化體之間的交往活動。在具有文化體內(nèi)部交往困境的所有特征之外，還面臨著語言交流的另一重障礙，而在某種意義上語言乃是交往得以可能的前提。在同樣反映文化交往行為的影片《巴別塔》中，“If you want to beunderstood”的追問中，所隱含的則是“Try tounderstand others”的必然要求。在《撞車》中保羅沒有在語言上做過多的停留。畢竟這是一個英語流行于世界的年代，而同時解決語言障礙之后的文化交往更能展現(xiàn)異文化交往的困境。此種困境，在影片中又以個體在異文化域中的生存處境為視角來表達，因此更深入內(nèi)心，也更殘酷、更真實。一個波斯的移民老人，總感覺自我生活的世界充滿了歧視，因而敏感而脆弱，在與他人的交往中，常常誤讀他人的真誠。最后他甚至歇斯底里的拿著手槍去找修鎖工索取賠償。當(dāng)他朝修鎖工女兒開槍的時候，他的神經(jīng)和觀眾的神經(jīng)都達到崩潰的極限。而做為片中重要人物的鎖匠，一個有著黑色的皮膚，安分地生活在這座城市的墨西哥人，在他的生活中也不斷地受到別人的誤解。為人換鎖被人稱為“黑幫”。給人修鎖又被人罵作騙子。他是那么愛他的女兒卻差點因為自己而使女兒喪生?！坝幸粋€鏡頭導(dǎo)演用的恰大好處：他背后是熟睡的妻子和女兒，他獨自趴在窗戶上望著這座城市的夜空，眼中充滿了悵惘。在他的眼中我看到了我心中的迷惑。一個小市民的悲哀，我們所有人的悲哀。”理解的達成在影片中成為導(dǎo)演苦苦的追尋，為何彼此的理解是出于彼此內(nèi)心的需要，但生活中卻有如此之多難以穿透的理解之門?

實踐商談面臨著眾多的困境，但保羅在影片中還是給出了一抹亮色，在愛中。理解就有降臨的可能——波斯父女的相互關(guān)愛以及鎖匠女兒“It’s OK Dad.I will protect you”的甜美之音中，理解也隨之到來。雖然困境仍然未能擺脫，但努力一直存在，不是嗎?