【摘要】 蘇軾，作為北宋文學大家，王水照稱其古文為“我國古代文言文發(fā)展的最高峰”。蘇軾一生所留文章中涵蓋詩、詞、散文且皆有新質(zhì)。蘇軾對散文用力尤勤，主要有談史議政的政論文，敘事紀游的散文，書扎、題記、序跋等雜文。蘇軾說自己“平生不為行狀碑傳”(《陳公弼傳》)，與韓愈不同，他很少作墓志銘等應酬文字。其所作傳記多傳古人，傳當世之人的，只有《陳公弼傳》與《方山子傳》兩篇。其中《方山子傳》短小精練，膾炙人口。

【關(guān)鍵詞】 蘇軾 《方山子傳》 傳記 精煉 俠氣

《方山子傳汗宋神宗元豐三年(1081)作于黃州，是為陳慥寫的別傳。陳慥，字季常。眉州青神(四川縣名)人，陳希亮(公弼)之子。陳蘇二人個性相契，結(jié)為好友。陳懂早年豪俠，晚年隱于岐亭(宋時鎮(zhèn)名，今湖北麻城縣西南)。據(jù)宋人施宿編撰的《東坡先生年譜》記，元豐三年庚申，“正月，先生出京，過陳，子由自南京來會，留三日而別。過岐亭，訪陳慥。初，先生在鳳翔，與陳公弼不協(xié)，先生貶黃州，公弼之子慥季常常居岐亭，人謂慥必修怨，乃與先生歡然相得。”此次相見，正是蘇軾自十二月被貶為黃州團練副使，政治上較為失意的時期。大致背景如上，現(xiàn)附全文如下：

方山子，光、黃問隱人也。少時慕朱家、郭解[皆漢代有名游俠，專門趨人之急，濟人之危]為人，閭里之俠[鄉(xiāng)里俠義之士]皆宗[崇拜]之。稍壯，折節(jié)[改變原來的志趣行為《后漢書·段熲傳》“熲少便習弓馬……長則折節(jié)好古學?！盷讀書，欲以此馳騁當世。然終不遇。晚乃遁于光、黃問，日岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像[猶遺制]乎?”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼，此吾故人陳慥季常也，何為而在此?”方山子亦矍然問余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然[出陶淵明《五柳先生傳》]，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之。

獨念方山子少時使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在歧下，見方山子從兩騎、挾二矢、游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾時耳!精悍【精明神武]之色，猶見于眉問，而豈山中之人哉!

然方山子世有勛閥，當?shù)霉賉《陳公弼傳》陳希亮，字公弼，官至太常少卿，“當蔭補子弟，輒先其族人，卒不及其子慥。”]，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉!

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子倘見之歟?

全文可分五段。

第一段極簡略地敘述了傳主少、壯、晚時的經(jīng)歷和為人：少幕豪俠，壯欲“馳騁當世”，晚遁于岐亭。并交待其名號由來。開頭便點出“隱”，后文可知，一“隱”一“俠”，貫穿全篇。“欲以此馳騁當世，然終不遇”，若細細想來，有惺惺相惜之感，《古文辭類纂選本》卷七林紓評曰：“通篇眼目在‘欲以次馳騁當世，然終不遇’二語。東玻亦正欲馳騁當世，競謫黃州，正自悲其不遇耳。宋時小人好摭人短，東坡不敢發(fā)其牢騷，故借方山子以抒其意”或許牽強，但以二人個性相仿，相惜之情隱隱有之。這一段采用順敘，寥寥幾句，寫出了傳主的奇異及獨特個性。

第二段寫二人在岐亭相遇?！夺の迨住窋⒅械溃骸霸S三年正月，余始謫黃州，至岐亭北二十五里，山上有白馬青蓋來迎者，則余故人陳慥季常也。為留五日，賦詩一篇而去”。林紓批“何為而在此”曰：“似疑其不應謫也。”但我以為，蘇軾經(jīng)歷此番大劫(烏臺詩案)之后，心情郁悶、沉重、灰暗，忽見舊友，又如他詩敘中所說：“白馬青蓋來迎”，陳季常像極林中仙人，來撫慰友人心魂，這一句既是驚，又有淡淡歡喜，有“怎么你也在這里”的相遇之慰。此時陳季常也十分驚訝，于貧山深林中見到當年中“賢良方正能直言極諫科”的“蘇賢良”，怎能不驚詫呢?“俯而不答，仰而笑”二句，我以為有不盡深意，妙絕。曾棗莊說這二句生動形象地刻畫了這位隱士“蔑視宦海浮沉的神情”，林紓批：“不答而笑，嘲詼之意寓其中，譏其不遇時而尚馳騁”。僅僅七字，既有傳主的豁達，特立獨行，不以為意，又可見蘇軾多少辛酸憤懣，卻統(tǒng)統(tǒng)不可言說。至其家，蘇軾見其“妻子奴婢皆有自得之意”，又是一“異”。陳懂在山中安然閑適，悠悠而自得，但卻是在“環(huán)堵蕭然”的境況之下，蘇軾“異”之，正是因為他認為在如此貧山之中不會有安樂生活，憤懣之氣不可消，平衡之點不可找，他自己帶著滿身的疲憊傷痛，心境不能更糟，只一“異”而已，全未說出傷痛，而傷痛自現(xiàn)，八木三分。這一段表現(xiàn)傳主安貧樂賤的精神境界。

文章至此，筆鋒一轉(zhuǎn)，回憶傳主年少時風度，勇武英俊，豪邁神態(tài)躍然紙上?！皬膬沈T、挾二矢、游西山”，這幾短句簡明有力，寫出傳主剛勇之氣?！芭R獨出”，一“怒”就烘托出一位盛氣俠士的形象。《古文眉詮》卷六九批：“大致就遁跡中追表俠少氣豪，作倒運格，便寫得隱人非庸碌人?！庇衷啤啊毮睢欢?，倒追前去，敘少時氣概。所稱‘吾故人’三字，亦從此醒出?！薄熬分?，猶見于眉間，而豈山中之人哉!”一句變奇異為非常，而“豈山中之人哉”既是為友人慨嘆，又含無盡深意：友人于此山中，風度依舊，而自己又該如何適應生活，保持氣節(jié)呢?

第四段寫傳主棄富貴而甘蕭索，進一步刻畫了其視富貴如浮云的精神境界。高宅良田皆不使之心動，卓異人格自現(xiàn)。王圣俞評選《蘇長公小品》引陶石簣評：“‘皆棄不取’何等悲壯。”依我看來，這幾句有蘇軾安慰自己之隱意，林紓所評“足富樂而尚不取，正以形己之進取不得當也”似附意。在黃貶官期間，蘇軾處境發(fā)生了極大的變化。之前靠讀書做官為生的日子不復存在，現(xiàn)在是“先生年來窮到骨，向人乞米何曾得”(《蜜酒歌》)。蘇軾此時意識到生計乃大事也，生活變化之巨，需要時間調(diào)整相適，想友人甘愿棄安榮福貴來此，以慰己，求盡快平衡。這一段對傳主獨詣的道德修養(yǎng)深表驚異和敬佩。

最后一段以“光、黃間多異人”映襯其為人少見，回應發(fā)端。陶石簀評“得其景趣，可驚可喜?！?/p>

這篇文章僅四百多字，在結(jié)構(gòu)上取順敘與倒敘相結(jié)合，《古文眉詮》卷六九評“文章取勢異，能使隱人亦異?！痹趦?nèi)容上，并沒有詳細敘述傳主的生平事跡，而只選了幾件異乎常人的小事加以描寫?！短扑伟思椅淖x本》卷二十四評：“生前作傳，故別于尋常傳體，通篇只敘其游俠隱淪，而不及世系與生平行事，此傳中變調(diào)也。”在藝術(shù)手法上，全文既有敘述描寫，又有議論說理，陶石簣評“效《伯夷屈原傳》亦敘事，亦描寫，亦議論，若隱若現(xiàn)，若見其人與楮墨外。”

在早年游俠生活與晚年隱淪生活二三事的散記中，方山子這一“異人”的形象躍然紙上。在蘇軾筆下，他雖已隱淪，但仍俠氣十足，放浪于貧山深林中，不與世交。文中的細節(jié)描寫最能體現(xiàn)傳主的豪俠風范與作者的微妙情感?！短扑伟思意n》卷七有評：“寫豪俠須眉欲動，寫隱淪姓字俱沉。”日本瀨山陽云：“文如游龍在云中，乍隱乍現(xiàn)，究不露全身，所以為妙”(《纂評唐宋八大家文讀本》卷七引)。后人多評蘇軾長于議論，敘事之作不及歐陽修韓愈，但這篇頗為跌宕，《唐宋文舉要》劉大櫆評：“唐門‘煙波聲色’四字，足盡此文之妙?！?/p>

蘇文如潮，在乎于氣。他自己在《文說》中總結(jié)寫作經(jīng)驗時，即有“吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可職業(yè)。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止，如是而已”。經(jīng)歷了烏臺詩案，蘇軾受到很大打擊，不但驕氣全失，種種雄心壯志也幾乎消磨殆盡。他寫《初到黃州》寫《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》表面安穩(wěn)閑適，實際充滿自嘲自嘆，萬千牢騷無法傾吐，也只有在朋友那里有些許快慰。與陳慥相遇，受到熱情招待，“知我犯寒來，呼酒意甚急。拊掌動鄰里，繞村捉鵝鴨”。兩人必定直訴心曲。傳中的方山子，隱隱有蘇軾自己的影子，不發(fā)一句牢騷語，卻也讓人讀懂了他憂患愁痛之心。在黃州他沒有公務，不敢多作詩文，不敢多與人交往。離開黃州時，陳慥送他遠至九江。分別時他還寫下“各念別時言：‘閉戶謝眾客”’與友與己誡：言多必失。失望彷徨之情也盡隱卻也盡現(xiàn)于此文中。

黃震《黃氏日鈔》卷六二：“《方山子傳》則公弼之幼子名，官不及而乃父遺風放浪山澤耳，非蘇子之善形容，一介之豪，何以垂名后世耶?”圣俞評選《蘇長公評選》也說：“季常小有俠氣耳，因子瞻用筆隱見出沒形容，遂似大俠。”蘇軾此傳與其他皆不同，和這一時期的遭遇與心境關(guān)系密切。文學即人學。蘇軾出，仕之初便鋒芒畢現(xiàn)，太過招搖即遭人下馬，困境中時時反思寬慰，這人生缺少任何一環(huán)，就沒有蘇軾此人，那么這《方山子傳》乃至其千萬文章，也就無從可觀了。