【摘要】當(dāng)下農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作再次進(jìn)入一個(gè)繁榮期，但仍然面臨主題思想開掘的深度和廣度不夠、農(nóng)民思想觀念的變遷、精神家國(guó)的建設(shè)反映不足或者刻畫不深、情感戲的泛濫和庸俗化傾向等問題。只有進(jìn)一步深入體驗(yàn)農(nóng)村生活、深切體察農(nóng)民甘苦，調(diào)整創(chuàng)作姿態(tài)、拓寬題材思路，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)村題材電視劇在更高水平的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村題材 電視劇創(chuàng)作

我國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，反應(yīng)農(nóng)民的生存狀態(tài)、精神世界以及廣大農(nóng)村面貌的改革變遷，一直是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的重點(diǎn)。從建國(guó)十來年開始直到上個(gè)世紀(jì)80年代中后期，農(nóng)村題材電影電視一直占據(jù)著中國(guó)影視放映市場(chǎng)。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代以來，隨著城市大眾文化的迅速發(fā)展，以及全球化思潮在文化領(lǐng)域的滲透，農(nóng)村題材影視片的地位與影響日益衰微，直至被淹沒在戲說野史、都市言情、武俠情仇的洪流之中。2003年，由著名笑星趙本山主演的農(nóng)村題材電視劇《劉老根》在央視黃金時(shí)間播出，并取得了巨大成功。一石激起起千層浪，一部部反應(yīng)當(dāng)代農(nóng)村生活的電視劇隨之在熒屏上熱播，出現(xiàn)了《希望的田野》、《當(dāng)家的女人》、《民工》、《郭秀明》、《圣水湖畔》、《馬大帥》、《鄉(xiāng)村愛情》系列、《都市外鄉(xiāng)人》、《清凌凌的水藍(lán)盈盈的天》等精品劇目，給觀眾留下了深刻的印象。

農(nóng)村題材電視劇在沉寂了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間后再次發(fā)力，出現(xiàn)一片繁榮景象，究其原因主要有兩點(diǎn)：

一、國(guó)家政策為農(nóng)村題材電視劇的繁榮提供了適宜的外部環(huán)境。每一種文藝現(xiàn)象繁榮的背后總隱藏著現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的原因，目前農(nóng)村戲走紅的背后也不難發(fā)現(xiàn)國(guó)家政策層面的推動(dòng)因素。一方面，國(guó)家對(duì)“三農(nóng)問題”的重視達(dá)到了前所未有的高度，確立了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的國(guó)家戰(zhàn)略，加大了文化資源向農(nóng)村的傾斜，使農(nóng)村題材的文藝創(chuàng)作獲得了比以前更多、更直接的政策和資金支持。另一方面，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村，在逐步現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民身上所暴露出的矛盾和問題也空前繁多，涉及到了億萬農(nóng)民的生產(chǎn)、生活、家庭、婚姻、愛情等等內(nèi)容，并相應(yīng)引起他們?cè)谑欠桥袛?、得失取舍、守舊與創(chuàng)新、法制與人制的較量中，發(fā)生了廣泛而深刻的生活方式和思想觀念的巨變。各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，埋藏著許多鮮活生動(dòng)、豐富多彩、充滿戲劇性沖突的真實(shí)故事，為電視藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的豐富素材，培植了一片肥沃廣袤的土地?？梢哉f。今天農(nóng)村題材電視劇的創(chuàng)作遇到了一個(gè)大好的機(jī)遇。在這特定的歷史時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)工作者如果能投身農(nóng)村，用生命去感受和見證這一偉大的歷史變革進(jìn)程，必定能創(chuàng)作出大量的、優(yōu)秀的、真正無愧于時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義作品。

二、新鮮的主題、喜聞樂見的表達(dá)方式、巨大的明星效應(yīng)造就了農(nóng)村題材電視劇的收視神話。近年來的農(nóng)村題材電視劇大都貼近農(nóng)村和農(nóng)民生活，它們或著重展現(xiàn)國(guó)家的富民政策，或反應(yīng)農(nóng)村的黨政建設(shè)、黨群、干群關(guān)系，或謳歌農(nóng)民創(chuàng)新生產(chǎn)模式，由貧窮走向富裕的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，或關(guān)注進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工在城市生活中的奮斗歷程以及內(nèi)心的辛酸苦辣，或者是抒寫農(nóng)村人質(zhì)樸的婚戀情感……這一系列的作品，將藝術(shù)的觸角伸向了普通的農(nóng)村人，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了活生生的農(nóng)村生活場(chǎng)景，為廣大電視觀眾展示了一幅幅新鮮、質(zhì)樸，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生活畫面，體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格的回歸。不僅如此，這些電視劇在藝術(shù)表現(xiàn)手法上大都追求一種喜聞樂見的輕喜劇的表現(xiàn)方式。故事情節(jié)曲折動(dòng)人、矛盾沖突設(shè)置激烈：人物語言大量采用方言和民問俗語，生動(dòng)風(fēng)趣：表演滑稽幽默，部分劇目的主要演員還是在全國(guó)范圍內(nèi)有著巨大號(hào)召力和知名度的小品、喜劇明星。諸多的因素加在一起，使得具有平民視角和平民情懷的農(nóng)村題材電視劇化為一股清新的田園之風(fēng)，吹進(jìn)了在虛假、戲說、追求感官刺激等超現(xiàn)實(shí)主義題材中掙扎的缺氧的中國(guó)電視劇市場(chǎng)，給觀眾帶來了全新的審美感受，贏得了農(nóng)村包括城市觀眾在內(nèi)廣大電視觀眾的喜愛。

時(shí)至今日，農(nóng)村題材電視劇一改往日的頹勢(shì)，出現(xiàn)了較為可喜的新局面。在充分可定其成績(jī)的同時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作在許多方面都還存在著值得思考的問題。

一、主題思想開掘的深度和廣度不夠

農(nóng)村題材電視劇主題思想的開掘涉及到了農(nóng)村日常生活中的不少方面，比如產(chǎn)業(yè)調(diào)整、保護(hù)耕地、改善生態(tài)環(huán)境、取消農(nóng)業(yè)稅等國(guó)家農(nóng)業(yè)政策和圍繞這些政策開展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，以及鄉(xiāng)風(fēng)民俗、家庭、婚姻、愛情、人際關(guān)系等日常生活……就主題開拓的深度而言，《希望的田野》具有一定的代表性。該劇對(duì)目前農(nóng)村所面臨的一些基本矛盾，尤其是基層干部和干群關(guān)系等問題進(jìn)行了比較真實(shí)與深入的挖掘，觸及到了當(dāng)前某些制約農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的癥結(jié)。因此該劇所表現(xiàn)的農(nóng)村生活更具有普遍性，現(xiàn)實(shí)批判的力度也更為突出。雖然有優(yōu)秀的劇目存在，但多數(shù)農(nóng)村題材電視劇主題思想開掘的深度和廣度不夠，存在著重復(fù)、簡(jiǎn)單、低水平循環(huán)等問題。比如，大多數(shù)農(nóng)村題材電視劇往往會(huì)把反映新的歷史時(shí)期農(nóng)民如何在黨的富民政策引導(dǎo)下，適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)形式、采用新的生產(chǎn)方式擺脫貧困面貌，過上幸福生活作為主題思想開拓的主方向。比如說，《劉老根》系列、《別拿豆包不當(dāng)干糧》、《插樹嶺》、《美麗的田野》、《喜耕田的故事》、《柳樹屯》等等。發(fā)家致富，擺脫貧困，這當(dāng)然應(yīng)該是農(nóng)村題材電視劇弘揚(yáng)的內(nèi)容。問題的癥結(jié)在于，這些劇作對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)家致富主題的開拓沒有生發(fā)出新意，力度和深度也不夠。在改革開放30年之后的今天，不少劇作家仍然沿襲上個(gè)世紀(jì)80年代初的創(chuàng)作思路，憑空想出些簡(jiǎn)單的解決辦法，以為單靠辦個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)、竹編社、引進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)、開發(fā)旅游資源、搞簡(jiǎn)單的農(nóng)家樂便能徹底改變貧困落后的面貌，使農(nóng)民從此走上致富之路，農(nóng)村面臨的所有問題也都能隨之迎刃而解，這就大大弱化了實(shí)際農(nóng)村生活的復(fù)雜性和真實(shí)性，帶上了濃厚的理想色彩。尤其是當(dāng)“三農(nóng)”問題作為一個(gè)尖銳的社會(huì)問題擺到人們面前的時(shí)候，不少劇作家面對(duì)發(fā)展變化了的農(nóng)村生活缺乏深刻的觀察和思考，或是只愿作政策上的圖解，刻意回避了一些嚴(yán)肅的話題，使得電視劇創(chuàng)作中對(duì)時(shí)下農(nóng)村一些尖銳的問題，如在商業(yè)交易中耕地流失造成的農(nóng)民無地可種、負(fù)擔(dān)過重、看不起病、基層組織渙散、村干部作風(fēng)、教育資源不均衡、留守兒童、空巢村莊、農(nóng)民工、養(yǎng)老保障等等問題的表現(xiàn)。避重就輕、輕描淡寫。甚至是缺失。而且，劇中所提供的有限的解決問題的辦法。不是治標(biāo)不治本、隔靴搔癢，就是沒有現(xiàn)實(shí)的可行性，充滿理想化色彩。由于沒有對(duì)實(shí)際存在的問題進(jìn)行更深入的挖掘和追問，自然引不起人們思考和重視，嚴(yán)重削弱了這些作品應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)主義批判力度。此外，劇作家們只注意到了在求富道路上跋涉的農(nóng)民，對(duì)那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步較早，已擺脫貧困，過上富足生活的農(nóng)村人以及農(nóng)村，他們的生活狀態(tài)、精神世界以及未來發(fā)展道路等新出現(xiàn)的課題卻鮮有提及，這也是農(nóng)村題材電視劇主題開拓方面的未盡之意。

二、農(nóng)民思想觀念的變遷、精神家園的建設(shè)反映不足或者刻畫不深

通過對(duì)人與土地、人與人之間的關(guān)系、鄉(xiāng)風(fēng)民俗的變遷，來揭示譜寫農(nóng)民的“心史”和精神史，應(yīng)該是農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的一個(gè)重點(diǎn)。然而回顧當(dāng)下農(nóng)村題材劇，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，由于創(chuàng)作者自身的內(nèi)功不足和主觀意識(shí)上的認(rèn)識(shí)有失水準(zhǔn)，我們見到的農(nóng)村題材電視劇的人物故事始終是單一不變的形成固定模式的喜、怒、哀、樂。人物的精神和信念、欲望上的渴求和表達(dá)。人物心態(tài)真實(shí)的想法和情感世界，卻極少去觸及和探究，那些人性的本質(zhì)的東西也沒有進(jìn)入創(chuàng)作者的視線，因此農(nóng)村題材電視劇概念化的東西是越來越多，離觀眾的距離卻越來越遠(yuǎn)。雖然有些電視劇也提到了農(nóng)民們思想上的困惑和精神世界的變遷，但是，由于這類作品的主要沖突和焦點(diǎn)不是過多地集中在了農(nóng)民怎樣在國(guó)家富民政策的指引下，經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)和外界杌緣巧合的幫助，最終獲得了物質(zhì)上的富足上，就是集中在了曲折離奇的故事情節(jié)的編排和對(duì)農(nóng)村日常生活的表面化的描摹上，從而忽視了在社會(huì)巨變中對(duì)農(nóng)民精神世界的冷靜剖析和對(duì)農(nóng)村精神家園的理性透視。正是由于不少作品把筆墨和精力集中到了農(nóng)民對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追尋和對(duì)表面化的日常生活的描摹這一層面上，沒有深入到農(nóng)民的思想深處看個(gè)究竟，造成了電視劇中人物精神世界的貧瘠。電視劇的核心是塑造有血有肉、有真性情的人物形象，人物形象的豐滿鮮活，主要靠精神世界的彰顯。然而由于在此要害部位蜻蜓點(diǎn)水似地抒寫，致使當(dāng)今農(nóng)村題材劇中沒有出現(xiàn)具有原創(chuàng)性質(zhì)的、堅(jiān)實(shí)豐滿、能夠立得住的典型人物，作品感染力不強(qiáng)，也沒有上升到應(yīng)有的藝術(shù)高度。社會(huì)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，首先要解決的是人的現(xiàn)代化，魯迅也早就提出過“立人”的主張。因此要解決“三農(nóng)”問題，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化和整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展，落腳點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在人身上，即實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)型。因此，三十多年來中國(guó)農(nóng)村所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革，除了實(shí)現(xiàn)發(fā)家致富、讓廣大農(nóng)民群眾都過上好日子這樣一個(gè)目標(biāo)外，更擔(dān)負(fù)著在這個(gè)過程中，培育和鍛煉一代農(nóng)村新人新的思想品質(zhì)、最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化這樣一個(gè)重任。所以，處在時(shí)代變革之中的農(nóng)村題材電視劇，就不能不把創(chuàng)作的重心轉(zhuǎn)向在這個(gè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，農(nóng)村人艱難蛻變的人生道路和精神歷程上來。也只有摒棄目前這種重事不重人的寫法，才能塑造出像80年代閃耀熒屏的、農(nóng)村三部曲中的女主人公棗花一樣深入人心的、可愛可敬的經(jīng)典形象，才能創(chuàng)作出更為鮮活，直面人生的現(xiàn)實(shí)主義力作，在滿足觀眾娛樂消費(fèi)的同時(shí)，給人帶來情感上的共鳴和精神上的滿足，真正發(fā)揮電視劇審美、載道的功用。

三、情感戲的泛濫和庸俗化傾向

在今天的各類電視劇中，情感的泛濫和庸俗化是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。“戲不夠、情來湊”，“一個(gè)女人與幾個(gè)男人的故事”或“一個(gè)男人與幾個(gè)女人的故事”成了不少電視劇的招攬觀眾的賣點(diǎn)。農(nóng)村題材電視劇雖然還沒有達(dá)到刮起“濫情風(fēng)”的地步，但是也出現(xiàn)了情感戲的泛濫和庸俗化的傾向。

愛情是人類永恒美好的話題，追求兩性問健康、圣潔、美好的感情歷來也是人類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)焦點(diǎn)，農(nóng)村題材電視劇也不例外。不同的性格特質(zhì)和經(jīng)歷，造成了人們對(duì)愛情的不同態(tài)度和感受，或質(zhì)樸純真、或真摯熱烈、或委婉含蓄、或消極陰暗……，將這些不同感覺的愛情恰當(dāng)?shù)娜谌胄愿竦乃茉熘?，就能賦予劇中人物更鮮活的生命，創(chuàng)作出諸如《轆轤·女人和井》里的棗花、《外來妹》里的趙小云、《情滿珠江》里的梁淑貞等等擁有真情實(shí)感的經(jīng)典人物形象。然而縱觀近年播出的農(nóng)村題材電視劇，所涉及到的感情問題，給人的感覺并不美好也不真實(shí)。這突出的表現(xiàn)為對(duì)農(nóng)村世界的婚外戀和三角戀的宣揚(yáng)和夸大。諸如《劉老根》中的劉老根、丁香和韓冰，《民工》中的鞠廣大、劉艷梅、郭長(zhǎng)義，《柳樹屯》中的葉天亮、郭冬月、蘭大川，《別拿豆包不當(dāng)干糧》中的趙喜富、翠翠、劉巧和大嘴叉子……“三角戀、多角戀”層出不窮?！恫鍢鋷X》、《馬大帥》和《鄉(xiāng)村愛情》的情感戲甚至出現(xiàn)了泛濫趨勢(shì)?！恫鍢鋷X》中的銀鳳在舊情人張立本和現(xiàn)任丈夫老扁之間不停搖擺，馬百萬在楊葉青和奚粉蓮之間難與抉擇，再加上馬春與牛栓柱曲折纏綿的愛情旅程，各種情感故事交錯(cuò)并生、此起彼伏，攪得插樹嶺村雞犬不寧。《馬大帥》比《插樹嶺》更是有過之而無不及。第一部中，所有人物的感情都已經(jīng)“三角”的了，馬大帥為獲得玉芬同牛二的斗爭(zhēng)達(dá)到了白熱化，女兒小翠在吳總與鋼子之間反復(fù)徘徊，范德彪為玉芬與桂英之間的抉擇犯難。到了第二部，感情的糾葛就更加復(fù)雜、變本加厲。在原有的“三角、多角戀”之上，更延伸出馬大帥與李萍、李萍與王彬、阿豪與小云、范德彪與桂英等分分合合的愛情故事，出現(xiàn)了“濫情”趨勢(shì)。這些雜亂無章、泛濫的情感糾葛，帶給觀眾的只有混亂和庸俗的感覺，體會(huì)不到愛情帶給人們的情感激蕩和精神愉悅。在這群盲目的、為感情而感情的人相互紛擾中，我們甚至淡忘了插樹嶺還要在致富的道路上艱苦跋涉，努力改變農(nóng)村的落后面貌，以及馬大帥進(jìn)入城市后歷經(jīng)的無數(shù)心酸的遭遇，以及他內(nèi)心奩斗、掙扎和彷徨的歷程。農(nóng)村原本豐富的生活和農(nóng)民工進(jìn)城所經(jīng)歷的復(fù)雜遭遇就這樣被簡(jiǎn)化成為了滑稽庸俗的愛情故事，消解了電視劇應(yīng)有的主題。

再看《鄉(xiāng)村愛情Ⅰ》，它本身就是一部描寫農(nóng)村農(nóng)民情感生活的電視劇，以大學(xué)生謝永強(qiáng)與農(nóng)村女青年王小蒙愛情糾葛為主線，描寫了劉英與趙玉田、劉一水與謝小梅，李大國(guó)與王香秀這幾對(duì)農(nóng)村青年之間的戀愛故事，以及村主任王長(zhǎng)貴和謝大腳這對(duì)中年人對(duì)愛情的向往和追求。劇中描寫的情感線索雖然多，但脈絡(luò)還比較清晰，幾對(duì)有情人之間的愛情雖然也有猜忌、誤會(huì)、功利，但總體上是健康的、美好的“綠色愛情”《鄉(xiāng)村愛情Ⅱ》作為續(xù)集，沒有了第一部中扎實(shí)的故事作為支撐，只能圍繞一些雞毛蒜皮的事情不停地制造和解決矛盾，甚至亂打情字牌，使得劇中人物都變得虛假起來。“戲不夠，情來湊”，劇中制造了大量的“第三者”插足。長(zhǎng)貴和大腳，插上王大拿、劉大腦袋和王云：小蒙和永強(qiáng)之間插上陳雁南和王兵：玉田和劉英之間也攪進(jìn)陳雁南。再加上周遭的父母、親屬在一邊燒底火、敲邊鼓，村里五路人馬鬧翻了天?！多l(xiāng)村愛情Ⅱ》中，那種綠色清涼的味道沒有了，展現(xiàn)給人的只是無事生非的、墨墨跡跡的熏天醋味。甚至有觀眾建議將《鄉(xiāng)村愛情Ⅱ》改名為《象牙山的三角戀》。因?yàn)閯±餆o論是年輕一代還是中年人，都是鬧哄哄的三角戀。三十歲以前娶不上媳婦的都喜歡王小蒙，四五十歲還打光棍的都喜歡謝大腳，似乎所有家庭都在忙著談情說愛，不用下地種田搞生產(chǎn)。在這些劇作中，愛情有結(jié)果了。事業(yè)就成功了，幸福也就來臨了。一切問題也就解決了。

眾所周知，愛情是生活的外在表象之一，并最終指向生活。只有這樣的生活才真實(shí)可信的生活，愛情也才具有了生活的厚度和廣度。把愛情當(dāng)作是任何作品都可以添加的美味作料，而不去真正體察農(nóng)村的真實(shí)生活世界和農(nóng)民的情感訴求，所表達(dá)出來的愛情只會(huì)是膚淺有余、厚重不足，遠(yuǎn)離了生活的軌道和基礎(chǔ)，剩下的只有庸俗。一位網(wǎng)友就曾尖銳地指出，“我發(fā)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的生活實(shí)在是很悠閑很小資。他們一天到晚不是相親，就是談戀愛，再不就是養(yǎng)養(yǎng)花，種種草?！边@類電視劇可以說是回避了現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民的真實(shí)生活狀態(tài)，也給誤導(dǎo)了廣大電視觀眾的試聽。其實(shí)在今天這個(gè)時(shí)代，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了翻天覆地變化，農(nóng)民傳統(tǒng)的愛情觀、婚姻觀在現(xiàn)代化的浪潮中同樣遭受巨大沖擊，出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，這給電視劇創(chuàng)作提供了豐富的材料，如何直面這些問題，回歸農(nóng)民真正的情感世界，應(yīng)該有無限的創(chuàng)作空間。

實(shí)事求是地講，電視劇作為目前最主要的大眾文化消費(fèi)方式。對(duì)廣大電視觀眾的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。尤其對(duì)于目前文化消費(fèi)方式相對(duì)單一的農(nóng)村而言，反應(yīng)農(nóng)村生活的農(nóng)村題材電視劇的重要性不言而喻。這就要求我們要認(rèn)真解決應(yīng)對(duì)農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作存在的問題，在滿足觀眾娛樂消費(fèi)的同時(shí)，更要給人帶來情感上的共鳴和精神上的滿足，真正發(fā)揮電視劇審美、載道的功用，為農(nóng)民解憂，為時(shí)代解惑。

第一，拓寬題材思路，用深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神將農(nóng)村變革的困境和矛盾推向前臺(tái)，引起民眾的深思和追問，同時(shí)挖掘塑造這一過程中所涌現(xiàn)出來的真正的典型形象，充分書寫當(dāng)代農(nóng)民自身的情感渴望、價(jià)值訴求和生活愿景。這就要求農(nóng)村劇不能在既有成就上吃老本，應(yīng)該改變那種在農(nóng)村脫貧、農(nóng)民進(jìn)城、科學(xué)種田、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等傳統(tǒng)題材上徘徊不前的局面，應(yīng)該在回顧和反思的基礎(chǔ)上，以與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)來審視當(dāng)下農(nóng)村的新氣象、新風(fēng)尚與新矛盾，尋找新的突破點(diǎn)。

第二，調(diào)整創(chuàng)作姿態(tài)，深入體驗(yàn)農(nóng)村生活、深切體察農(nóng)民甘苦、深情謳歌農(nóng)村變革。生活是藝術(shù)之母，表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活一直是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的光榮傳統(tǒng)。然而近年來，純粹的農(nóng)村作家變成了“珍稀動(dòng)物”，從事鄉(xiāng)土藝術(shù)創(chuàng)作的大都是“農(nóng)裔城籍”的作家。即便是有些作家為寫作而去深入農(nóng)村體驗(yàn)生活，那也只是幾個(gè)月的事兒，很難透過表面現(xiàn)象看到本質(zhì)。由于真正熟悉農(nóng)村、農(nóng)民的作家的缺乏，造成了創(chuàng)造上的“貧乏”，農(nóng)村題材電視劇內(nèi)容的空洞自然可以理解。要想真正創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品，真正解決制約農(nóng)村題材電視劇高水平發(fā)展的問題。就要像作家王杏元說的那樣，“不但要熟悉農(nóng)村生活，還要對(duì)農(nóng)村生活有真知灼見”。真正站在民間百姓的立場(chǎng)上，深入農(nóng)村深入生活，發(fā)現(xiàn)生活中的智慧和亮點(diǎn)，掘取帶有農(nóng)民真實(shí)情感的素材，正視生活中存在的矛盾和問題，才能創(chuàng)作出具有鮮明民族特色和時(shí)代特征的新農(nóng)民形象。