摘要 依據(jù)西方哲學(xué)家約翰·密爾的精神快樂高于肉體快樂理論對照電視劇《大生活》中的主要人物柳東與高明，柳東與高明均處于肉體快樂階段，并由此導(dǎo)致了電視劇《大生活》助人精神背后的精神快樂的缺失。

關(guān)鍵詞 精神快樂 肉體快樂 柳東 高明

電視劇《大生活》熱播熒屏，成為2009年電視劇產(chǎn)業(yè)值得關(guān)注的一個焦點。與其說是《大生活》的真實感動了觀眾，倒不如說我們在這部作品中看到了活生生的自己。整部電視劇囊括了現(xiàn)代社會的種種矛盾．講述了一個樂于助人的平民百姓的故事，主人公柳東經(jīng)常被人說的一句話是“你自己就比鬼火亮那么一點兒，還假裝太陽照亮別人”。從表面上看．這種“舍己為人”的助人精神是整部作品的精神內(nèi)核．然而在這種“助人”精神的背后，我們卻看到精神快樂的些許缺失。

約翰·密爾的《功利主義》是一部論戰(zhàn)性的著作，在其中密爾談到?？鞓凡粌H有量的規(guī)定性，而且有質(zhì)的規(guī)定性。只從量的方面看待功利是荒謬的。從質(zhì)的方面來衡量，快樂有精神的和肉體的兩種。精神快樂高于肉體快樂。

一、人物形象分析

從作品名稱來看，用量詞來形容“生活”一詞．以量的標準來衡量生活的外觀，完全忽視了質(zhì)的存在，劇中的人物亦是如此，認為過上“波瀾壯闊的大生活”為最大的幸福。文章將重點分析作品中的兩個人物形象。

(一)滿足的傻瓜

“密爾說：做一個不滿足的人要比做一個滿足的豬要好，做一個不滿足的蘇格拉底比做一個滿足的傻瓜要好。”

柳東．一個生活在城市的最底層的城市貧民．當(dāng)過小汽修廠的工人，賣過皮鞋、水果，后來成了環(huán)衛(wèi)工人。他身邊聚集著一些和他同樣底層的人，他們是環(huán)衛(wèi)局清潔隊開灑水車的王鵬舉、無業(yè)游民卻四處冒充大老板的金東民、守公共廁所的老蘇、曾用鐵釘子下酒的丁爺……他們都信奉一條準則：生活就是爹媽把你生下來，你自己要活下去。

在劇中柳東總是自己身處逆境。卻“假裝太陽照亮別人”，本文列舉以下五個事例

其一，柳東幫助洪雨。柳東堅持認為洪雨的老公是被自己“喊死的”，當(dāng)日的“畏罪潛逃”更是加深了柳東的罪惡感。內(nèi)疚感與犯罪感構(gòu)成了他幫助洪雨一家的最大動機，隨著劇情的發(fā)展，愛情轉(zhuǎn)而代替內(nèi)疚情緒。也就是說，柳東幫助洪雨并不是出于幫助他人的高尚動機，而是僅僅為了自己的需要。

其二，柳東領(lǐng)養(yǎng)小魚兒。柳東哭笑不得地收留了魚兒，真正成了流浪女童的爸爸．用他的話來說“你們懂個……那個啥?哪個好人是做出來的?哪個龜兒子才想做好人!做好人那是被逼的。是迫不得已”。

其三，柳東救助小張姐姐。當(dāng)柳東把吞食了安眠藥的小張姐姐送到醫(yī)院，醫(yī)生聽說柳東要墊付醫(yī)藥費后稱贊：“你真是個好人!”柳東回答了一長串關(guān)于“好人”的哲理：我現(xiàn)在算是理解好人的概念是怎么回事了，就是你失算越多，人家越把你當(dāng)好人唄。像打麻將一樣．你天天都在贏別人，哪個跟你耍嘛，你天天都在輸、送財。都跟你耍。

其四，柳東捐獻丁爺?shù)墓哦?。柳東一直以來都在追求富足的“大生活”，然而突如其來的巨額財富降臨后卻忐忑不安連覺都睡不好。捐獻表揚大會上記者問柳東捐獻的緣由，他說為了自己睡個好覺。

最后，頗具諷刺意味的便是柳東獻血一事。這大概是柳東少有的一次發(fā)自內(nèi)心自主選擇的做好人、辦好事了，其結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)急需輸血的病人是自己的親生女兒。

由此來看，柳東幫助他人要么出于利己的目的，要么是在不情愿的情況下由客觀條件促成的，并非柳東主觀意愿的選擇。柳東并不喜歡做好人，因為做好人就意味著要“送財”，換句話說，如果精神的快樂需要用損失物質(zhì)來達到的話，柳東并非能夠接受。柳東說，沒錢的男人就像菜里頭沒鹽。欠點滋味兒，但是這個鹽放太多了呢也不好。他一方面渴望過上“波瀾壯闊的大生活”，另一方面又滿足于有房住有飯吃的現(xiàn)狀。柳東固守屬于自己物質(zhì)從而達到肉體的快樂，沒有任何的精神追求，這正是密爾口中的“滿足的傻瓜”。

(二)不滿足的傻瓜

擁有億萬資產(chǎn)卻身患絕癥的企業(yè)家高明，物質(zhì)十分富足，但并不滿足。

高明事業(yè)的成功是通過大半生的奮斗換來的，在這大半生的時間里，他追求的僅僅是物質(zhì)的滿足、感官的享受。在高明眼中，任何東西都是可以用物質(zhì)交換的，甚至生命。所以他雇傭殺手，用金錢誘惑女人做出違背倫理的行為。在高明的后半生，他苦苦尋求一個自己高家血統(tǒng)的孩子—一個億萬資產(chǎn)的繼承人，巨額資產(chǎn)已經(jīng)使他自己獲得了肉體快樂的終身性滿足，然而只有后繼有人才能讓這份肉體快樂延續(xù)下去。生命即將結(jié)束的時候，他終于接受了自己沒有后人的事實，這意味著他關(guān)于肉體快樂延續(xù)的夢想徹底破滅。

值得關(guān)注的是，將死之時的助人與遺囑里對公司股份的贈予性處理或許是高明良心發(fā)現(xiàn)的轉(zhuǎn)變，又或是走投無路之下的選擇，畢竟接受了錢財?shù)娜丝梢垣@得物質(zhì)的滿足，肉體的快樂便可以就此延續(xù)下去。高明用錢做了好事．但并不是好心，也不是好人，對于破壞了他夢想的秘書，他采用了報復(fù)的手段。

高明與柳東雖然同樣為肉體層面的滿足快樂者，然而按照密爾的理論“不滿足的人要比做一個滿足的豬要好”進行推理。那么柳東作為一個“滿足的傻瓜”顯然比一個“不滿足的傻瓜”要好。

二、《大生活》的生活哲學(xué)分析

對于生活的理解，作品中一句頗具哲理意味的臺詞反復(fù)出現(xiàn)：生活就是爹媽把你生下來。你自己要活下去?！吧笔巧?，“活”便指的是生命的存活，只要生命個體存活著就是生活。這樣的生活哲學(xué)完全否定了對于生活質(zhì)的評價。將生活比喻為一節(jié)電池，評價電池的好壞決不能依據(jù)外觀的大小，而是要看內(nèi)部的儲電能力。倘若只是將生活看做肉體的快樂滿足，而完全忽略精神快樂的追求，那么，這樣距離密爾口中的“豬”便不遠了。

此外，還有一段關(guān)于人生的理解：人這一生就像在逃難，跑到最后的呢挨第一槍，追殺我們的呢，叫貧窮，所不同的是有人坐著波音飛機在逃難，有人是拄著拐在逃難，但最后的結(jié)果都一樣，到了都得死。這段人生哲學(xué)的背后依然是精神世界的貧瘠，只看到了人生的結(jié)果而忽視了人生的過程。富裕的人可以花重金換取快速逃難的工具，貧窮的人就只能第一個挨槍子兒。僅憑借財產(chǎn)就將人劃分出等級。這無疑是偏頗的。在逃難過程中轉(zhuǎn)過身來要硬碰硬的或是索性不逃了的人是傻子，而柳東就是這樣的傻子。

電視劇《大生活》折射出的是現(xiàn)代社會的真實面貌，人們被物質(zhì)蒙蔽了眼睛、麻醉了心靈，被越來越眼花繚亂的感官刺激迷惑著，殊不知精神的快樂才是最重要的。