摘要 《佛在恥辱中倒塌》以紀(jì)實(shí)的拍攝手法描述了阿富汗小女孩巴克泰一天的經(jīng)歷。電影通過巴克泰求學(xué)一天中的遭遇，揭露恐怖主義如何摧殘人類文明之花，對恐怖主義進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，引起人們對恐怖主義和戰(zhàn)爭的思考。

關(guān)鍵詞 恐怖主義 兒童 文明

2008年第58屆柏林電影節(jié)上，伊朗導(dǎo)演漢娜·瑪克瑪爾巴夫以影片《佛在恥辱中倒塌》摘走本屆電影節(jié)水晶熊獎(jiǎng)／和平獎(jiǎng)桂冠。該片以紀(jì)實(shí)的手法描述了居住在阿富汗巴米揚(yáng)大佛廢墟中的難民小女孩巴克泰一天的經(jīng)歷，從兒童的視角揭露和批判恐怖主義，引起人們對恐怖主義和戰(zhàn)爭的思考。

《佛在恥辱中倒塌》的故事情節(jié)簡單：六歲的巴克泰在山洞照看嬰兒，聽到鄰居男孩阿巴斯的讀書聲后萌生上學(xué)的念頭。巴克泰拿了雞蛋去鎮(zhèn)上賣，幾經(jīng)周折買到一個(gè)筆記本。沒錢買筆的巴克泰揣著母親的口紅和阿巴斯來到男校。男校不許女生來上課，老師將她趕走。巴克泰在找女校的途中被模仿塔利班、玩戰(zhàn)爭游戲的男孩們“俘虜”。這群深受恐怖主義毒害的孩子要以“異教徒”的罪名用石頭把巴克泰砸死。從山洞里逃脫后，巴克泰來到女校。她走進(jìn)一間教室，用口紅獲得友誼，用一半筆記本換來座位，卻被老師當(dāng)作搗亂的孩子趕出女校。巴克泰無處上學(xué)，只好回家。路上她再次被那群男孩追趕。男孩們扮演“美國士兵”。將巴克泰圍在打谷場，端著木槍對巴克泰掃射，說她是恐怖分子，必須死去才能回家。巴克泰倔強(qiáng)地站在原地，說她不喜歡戰(zhàn)爭游戲，她想讀書。但最終巴克泰屈服了，她扔掉手中的筆記本，高舉雙手，“死”在打谷場上。

該片通過明暗兩條線索表現(xiàn)恐怖主義和戰(zhàn)爭對文明的摧殘。在沉重而悲傷的音樂背景下。影片將巴米揚(yáng)大佛被塔利班炸毀的瞬間作為開頭：影片結(jié)尾時(shí)沉痛而悲傷的音樂再次響起，小女孩在戰(zhàn)爭游戲中被“殺死”成為結(jié)局。小女孩倒下后。大佛被炸的鏡頭再次出現(xiàn)。

巴米揚(yáng)大佛代表顯性的人類文明，被塔利班以清除異教的名義炸毀。塔利班政權(quán)曾是世界上最極端的伊斯蘭政權(quán)，執(zhí)政期間實(shí)行極端的宗教統(tǒng)治。2001年，世界文化遺產(chǎn)巴米揚(yáng)大佛被塔利班炸毀。該事件讓全世界熱愛和平、崇尚文明的人們見識(shí)了恐怖主義的危害。佛像倒塌后，巴米揚(yáng)很少有旅游者和朝圣者前來觀光。山壁上的石窟原是古代佛教徒修煉和生活之處，現(xiàn)在成為阿富汗難民的新家。也成為影片故事的背景。

讀書和知識(shí)在此處代表隱性的文明。巴克泰天真、淳樸，卻住在廢墟的石窟中，過著難民的生活，承受恐怖主義和戰(zhàn)爭的惡果。塔利班政權(quán)倒臺(tái)，幾十年飽經(jīng)戰(zhàn)火的阿富汗人似乎有了新的開始。巴克泰聽到鄰居阿巴斯的讀書聲，感受到知識(shí)的樂趣，嗅到文明之花散發(fā)的馨香。巴克泰以為只要買到筆記本就能讀書。在恐怖主義土地上，她以天真而頑強(qiáng)的精神追求知識(shí)和文明。巴克泰想讀書。學(xué)習(xí)有趣的故事。她兩次被“塔利班”男孩欺負(fù)都重復(fù)著一句話，“我不想玩戰(zhàn)爭游戲，我想讀書”。受恐怖主義毒害的男孩們一再地“殺死”巴克泰，暗示著恐怖主義在吞噬人類文明，阻礙人們追求文明，把人們關(guān)進(jìn)極端的宗教恐怖中去。

影片的兩條線索明暗呼應(yīng)，向我們展示了恐怖主義和戰(zhàn)爭對文明的摧殘。塔利班摧毀代表阿富汗文明的巴米揚(yáng)大佛，將阿富汗拖入“反恐”戰(zhàn)爭。阿富汗的經(jīng)濟(jì)、文化遭受沉重的打擊，這些摧殘是顯性的。而影片選取阿富汗兒童生活的角度，從更深層次揭露恐怖主義如何從靈魂上摧毀一個(gè)個(gè)稚嫩的生命，斷絕他們接觸文明的念想，吞噬他們美好的未來，種下可怕的恐怖主義種子。從恐怖主義和戰(zhàn)爭思想毒害兒童的角度切入。影片對恐怖主義的批判深刻而有力。

伊朗著名導(dǎo)演馬基德·馬基迪說?！皟和恼Z言是通向成人世界的一座橋梁成人世界里最復(fù)雜和晦深的問題，兒童都能用最簡單的話說出來?！庇捌菑膬和囊暯?。通過兒童之間的關(guān)系來表現(xiàn)主題。本文按照受恐怖主義的毒害程度將片中兒童分成三類：小女孩巴克泰；小男孩阿巴斯：“塔利班”男孩。

巴克泰純潔善良，原本未遭恐怖主義毒害。她一走出石窟就走進(jìn)被恐怖主義污染的空氣中。面對強(qiáng)悍的恐怖主義和極端的宗教主義，巴克泰從最初的反抗到后來的屈服，最終走向?qū)植乐髁x的妥協(xié)。

鄰居小男孩阿巴斯純樸善良，他追求代表真、善、美的知識(shí)，并把巴克泰帶到學(xué)校。但阿巴斯在面對恐怖主義時(shí)沒有反抗，“塔利班”男孩們用木槍掃射他，他立刻裝死來配合男孩們的游戲。男孩們從他身上跨過去，他站起來，對逃跑的巴克泰喊道，“巴克泰，死去吧。為了讓你得到自由。”阿巴斯也像巴克泰一樣反抗過。但他早已屈服，習(xí)慣在恐怖主義陰影中生活。

“塔利班”男孩是片中最讓人深思的一組角色。弗洛伊德在《創(chuàng)作家與白日夢》中說：“孩子最喜歡、最熱心的事情就是他的玩耍和游戲，游戲不僅帶給孩子們快樂的體驗(yàn)，而且也給了他們心理上的快感?！庇螒蚍从硟和男男裕o兒童帶來快樂體驗(yàn)。玩戰(zhàn)爭游戲時(shí)，“塔利班”男孩們的眼神中充滿對“異教徒”的仇恨。第一個(gè)游戲給“塔利班”男孩帶來快樂體驗(yàn)的是處決“異教徒”。游戲中“塔利班”男孩們掘土坑、打算用石頭砸死巴克泰并埋掉她的一幕，仿佛是塔利班處決“異教徒”的真實(shí)再現(xiàn)。另一個(gè)“美國兵反恐”的游戲中男孩們一副副冷酷的表情，眼神中充滿仇恨和殺氣，讓人不寒而栗。他們是受恐怖主義毒害最深的一群人。這群人很可能成為恐怖主義的下一代接班人。

兒童代表未來，承載著人們對未來的期望。而《佛在恥辱中倒塌》里的兒童卻都是不幸的。每個(gè)兒童都在經(jīng)歷極端的宗教主義、恐怖主義下的窮苦、愚昧生活。這種生活把兒童身上所有的美好都?xì)纾瑢⑺麄兊奈磥硪牒诎档目植乐髁x世界。成年人世界釀造的罪惡全部轉(zhuǎn)移到下一代人身上，由無辜的兒童去承擔(dān)。從兒童的視角去揭露恐怖主義罪惡的方式，更具批判性，更發(fā)人深省。小男孩阿巴斯兩次喊出這句，“巴克泰，為了讓你得到自由，死去吧!”這句話是生活在恐怖主義和“反恐”戰(zhàn)爭夾縫中的兒童對死亡和自由的感悟。死亡和自由，如此沉重的話題。卻成為現(xiàn)實(shí)生活中阿富汗兒童面對和思索的問題。

電影通過刻畫三類受恐怖主義不同程度毒害的兒童，記錄了一個(gè)身處文明世界的人們不愿看到的世界，一個(gè)貧窮落后，被恐怖主義、極端宗教主義占領(lǐng)的世界，一個(gè)文明被恐怖虐殺的世界。當(dāng)恐怖主義思想已經(jīng)將群體中大多數(shù)人的內(nèi)心侵蝕，人類原本的純潔善良便被掩埋：個(gè)人的對文明的追求無不成為徒勞的掙扎，文明從此遙不可及。在這片土地上，恐怖主義在蹂躪文明，極端的宗教主義和戰(zhàn)爭在摧毀文明。巴克泰最終倒在恐怖主義的斷頭臺(tái)上，佛在恥辱中倒塌。