摘要 影片《硬漢》講述了一個(gè)為救人而導(dǎo)致大腦智障的老三除暴安良的英雄故事。老三是一個(gè)智障者，在老三身上，不僅承載了當(dāng)下社會(huì)的主流價(jià)值觀，而且，影片通過對(duì)老三形象的塑造也凸顯了其人文價(jià)值：即關(guān)注弱勢(shì)群體、找尋平民英雄、彰顯硬漢精神。

關(guān)鍵詞 《硬漢》 平民英雄 人文價(jià)值

目前，“大陸電影可以劃分為三片彼此分離的美學(xué)景觀：第一片是主旋律影片景觀。第二片是藝術(shù)片景觀，第三片是娛樂片景觀，應(yīng)當(dāng)講，正是這三片景觀的并存勾勒出中國(guó)內(nèi)地當(dāng)代電影的主風(fēng)景”2008年底，《硬漢》作為主旋律影片趕在賀歲檔出爐，但觀眾的觀影反應(yīng)與導(dǎo)演的票房期待之間，并未實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的對(duì)接。部分觀眾甚至質(zhì)疑影片的價(jià)值取向，現(xiàn)實(shí)生活中除暴安良的英雄，卻是一個(gè)腦子進(jìn)水的智障者，而正常人都到哪里去了?基于種種不同的觀影反映，筆者以為，盡管《硬漢》在建構(gòu)故事時(shí)有這樣那樣的不足，但有一點(diǎn)是必須被觀眾認(rèn)識(shí)到。并且應(yīng)該被大眾肯定的。那就是影片展示出的人文價(jià)值。以下將從三個(gè)方面加以分析。

一、關(guān)注弱勢(shì)群體

近幾年，對(duì)智障者的關(guān)注目光越來越多，特別是2007年特奧會(huì)的舉辦，充分展示了灌注于其中的人文精神。2008年殘奧會(huì)的舉辦，使大眾對(duì)智障者和殘疾人這一特殊群體的生活和命運(yùn)有了更進(jìn)一步的關(guān)注。這 點(diǎn)，也同樣反映在電影中。2008年底上映的賀歲片《硬漢》無疑是對(duì)這一特殊群體的深情回眸。首先，《硬漢》的主角老三是一個(gè)智障者，雖然他不是先天的智障，但一場(chǎng)意外奪走了他本該正常的生活和未來。片中，老三總是一個(gè)人口中念念有詞，比如他常說的“做堅(jiān)強(qiáng)的人，做高尚的人，做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，做一個(gè)有益于人民的人。”“有一種力量是專為消滅邪惡而存在的，那就是我，”這些話出自于一個(gè)智障者之口，雖然讓一些觀眾發(fā)笑，但笑過之后，我們?nèi)阅芨惺艿接捌瑐鬟_(dá)給觀眾的那些正面而積極的情感。

陸學(xué)藝在其主編的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》一書中，將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)劃分為五個(gè)地位層級(jí)，即上層，中上層，中中層，中下層和底層。底層是“遭受貧困的折磨，需要幫助和救濟(jì)，處于被壓抑的階層?！薄暗讓拥囊粋€(gè)重要特征就是缺乏話語權(quán)，底層就是沉默的大多數(shù)，準(zhǔn)確地說底層就是弱勢(shì)階層?！睂?duì)于智障者來說，他們就是沒有話語權(quán)的弱勢(shì)階層，是底層之底層，而老三形象的刻畫不僅彰顯了影片對(duì)智障人群的底層關(guān)懷，還進(jìn)一步表達(dá)了一種理念，那就是即使是智障者，面對(duì)生活中正常人熟視無睹的丑，他們卻能勇敢地站出來，與之做無畏的斗爭(zhēng)。老三是現(xiàn)實(shí)生活中大量存在的有智障或身體殘疾的人群的代表，而在老三的對(duì)面，赫然站立的是智力正常四肢健全，但精神萎縮的正常人。在影片中，有一個(gè)細(xì)節(jié)必須引起我們的重視，票販子賣假票，被老三撞見，老三挺身而出，在這場(chǎng)搏斗中，老三處于劣勢(shì)，幸虧從天而降的“子弟兵”伸出援手，才幸免于難。而當(dāng)聞?dòng)嵍鴣淼木炀痛耸逻M(jìn)行詢問時(shí)，那個(gè)退縮到人群中，被票販子欺騙的健康的成年男性卻矢口否認(rèn)，聲稱他與此事無關(guān)。影片通過這個(gè)鏡頭，尖銳地展示了當(dāng)下某些國(guó)民在精神人格上的萎縮，一個(gè)是智障者，一個(gè)是農(nóng)民工，他們雖然都同處社會(huì)的底層，但在精神上卻有著明顯的不同。由此而言，《硬漢》這部影片的編導(dǎo)在將關(guān)注的目光伸向底層時(shí)，仍然沒有一味地對(duì)這群弱勢(shì)者投以憐憫的目光，相反，導(dǎo)演卻用鏡頭真實(shí)地記載了底層的不幸與他們身上仍然存在的諸多不足，這就不得不使觀眾思考，在當(dāng)下，我們?cè)跒槿踔侨后w爭(zhēng)取自身權(quán)利，改善他們生存和生活條件的同時(shí)，還需解決許多存在于他們身上的問題?？梢哉f，這個(gè)很容易被觀眾忽略但相當(dāng)?shù)湫偷募?xì)節(jié)，不僅使影片的主題觸摸到了人性的層面，使觀眾猛然警覺當(dāng)下國(guó)民現(xiàn)實(shí)人格的卑瑣和人文精神的缺失，由此而言，編導(dǎo)在片中塑造硬漢老三形象的目的就已經(jīng)不言而喻了。

應(yīng)該說，智障者是社會(huì)生活中的弱勢(shì)群體，對(duì)智障者的關(guān)注也同時(shí)使影片將表現(xiàn)的視角置于底層，并由此而觸及現(xiàn)實(shí)生活中那些處于底層的小人物的生活與精神狀態(tài)。影片對(duì)智障者老三的關(guān)注可謂“拔出蘿卜帶出泥”，由智障者老三，帶出偷包賊、農(nóng)民工、以碰瓷為謀生方式的社會(huì)無業(yè)流民，以及票販子等，可以說，當(dāng)下社會(huì)底層的各色人等都有所展示。盡管在表現(xiàn)的過程中，編導(dǎo)的處理方式有些簡(jiǎn)單化，但至少可以啟發(fā)我們，對(duì)于當(dāng)下的電影創(chuàng)作而言，失業(yè)人員，殘疾人，農(nóng)民工，流浪人員等類人的境遇和心態(tài)，正是建立社會(huì)主義和諧社會(huì)需要關(guān)注的問題，也是開拓當(dāng)下影視題材的潛在發(fā)展空間。中國(guó)電影歷來就有深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，關(guān)注小人物的命運(yùn)，關(guān)注普通人，并對(duì)他們的生存境遇加以真切的描寫，給予他們更真誠(chéng)、更深厚的人道主義和人文關(guān)懷，這既體現(xiàn)了電影藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感和良心，也和當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)合拍。由此出發(fā)，我們認(rèn)為，“中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)傾訴藝術(shù)家對(duì)當(dāng)下社會(huì)的敏銳洞察，對(duì)普通個(gè)體生活的具體體味，對(duì)民眾追求穩(wěn)定和諧生活的深層期盼的不斷詮釋?！边@在目前中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程中，無疑具有重要的積極意義。

二、找尋平民英雄

近年來，許多電影導(dǎo)演都在有意吸收主旋律影片回退本真生活流的新主張，或者說，《硬漢》這部影片的編導(dǎo)，也自覺或不自覺地受到了致力于關(guān)注底層民生的“第六代”的某些作品的啟迪《硬漢》回退到現(xiàn)實(shí)生活流，突出表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中平凡的小人物(智障者)身上的英雄主義質(zhì)素

我們都知道，在人類的文化中，對(duì)英雄的描述與歌頌有著條明顯的脈絡(luò)，不論是在西方還是東方，這種描寫英雄或英雄主義的影片在各時(shí)代都具有一種特定的時(shí)代精神與正面價(jià)值，在大多數(shù)情況下，觀者透過對(duì)英雄的景仰，能夠從中獲得一種救贖的情懷，《硬漢》這部影片也如此、相信看過《硬漢》的觀眾，對(duì)片中智障老三與生活中的丑惡行為做無畏斗爭(zhēng)的英雄行為，都會(huì)表示出應(yīng)有的尊重，老三本是弱勢(shì)人群中的一員，他本應(yīng)獲得社會(huì)的救助，但老三就是老三，在他身上。我們看不到般智障者的可憐，相反，我們卻能從他的身上找到了在當(dāng)下人們身上最為缺乏的英雄氣質(zhì)。

片中老三的生活，本來非常單純，有著美好的未來，因?yàn)樵谝淮斡?xùn)練中搶救一位落水的戰(zhàn)友，老三從此由一個(gè)正常人變成了一個(gè)智障者。對(duì)于老三而言，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，無情的，老三無疑被拋入到了一個(gè)另類的群體之中，不僅如此，影片還給觀眾真實(shí)地展示了智障的老三面臨的種種生活困境。首先，老三必須面對(duì)的是普通人對(duì)他的鄙棄和不理解，從影片中鄰居大媽看老三的神情就可窺見一斑：其次，本來非常美好的愛情，也將隨著老三的一次意外而導(dǎo)致的智障而逐漸被剝離。老三與小草雖然真心相愛，但智力正常的小草，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中那些無處不在的誘惑，最終難免放棄對(duì)愛情的堅(jiān)守，特別是在21世紀(jì)的今天，對(duì)生活質(zhì)量的追求越來越高的時(shí)代，似乎智障的老三失去愛情無疑已成為一種必然?？上驳氖?，面對(duì)如此嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，老三卻表現(xiàn)出了一種難得的英雄主義情懷，而現(xiàn)實(shí)生活中那些時(shí)有存在的偷包搶劫、碰瓷、票販子、教唆小孩犯罪等丑惡現(xiàn)象，就成了激發(fā)老三英雄主義情結(jié)的河床。

悲觀的是，在全國(guó)上上下下宣揚(yáng)“八榮八恥”，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，強(qiáng)調(diào)民生，強(qiáng)調(diào)和諧的當(dāng)下，現(xiàn)實(shí)生活中那些不利于民生和諧的事物卻大量存在，《硬漢》的編導(dǎo)敏銳地捕捉到了這些生活現(xiàn)象，一方面，《硬漢》給觀眾展示了“八榮八恥”觀念在事實(shí)上的無力，另一方面，又自然而然地形成了對(duì)觀眾的拷問：面對(duì)生活中這些丑惡的事物，為何挺身而出的不是那些智力健全的正常人，偏偏是一個(gè)智障者?因此，從這個(gè)意義上說，《硬漢》是成功的，特別是必然在觀眾心理上形成的靈魂拷問，使《硬漢》這部影片在表達(dá)主流意識(shí)形態(tài)與電影的娛樂化之間實(shí)現(xiàn)了一種縫合，既能反映社會(huì)進(jìn)步潮流的時(shí)代精神，又能使人從中透視出社會(huì)現(xiàn)實(shí)中深存人們內(nèi)心的種種價(jià)值觀。

毋庸置疑，在這樣一個(gè)需要英雄的時(shí)代，老三是生活中的英雄。應(yīng)該說，影片對(duì)老三英雄形象的展示，在一定程度上滿足了觀眾的心理需求和審美期待，但影片對(duì)老三形象的簡(jiǎn)單化處理。卻使觀眾感覺老三形象缺乏應(yīng)有的思想力量。影片最后，智障的老三因?yàn)閰f(xié)助警察制服了持槍搶劫者，成了英雄，受傷的老三，毅然將象征愛情的水壺拋入垃圾桶。這不僅無助于老三形象的塑造，也從另一角度展示了編導(dǎo)對(duì)英雄形象的處理仍然沒有逃脫既有的窠臼，在筆者看來，英雄獲得愛情與成為英雄其實(shí)并不沖突，相反，作為一種重要的傳播媒介，電影對(duì)英雄形象的處理應(yīng)該更加切合人性美的要求，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)電影對(duì)大眾的正面價(jià)值引導(dǎo)。

三、彰顯硬漢精神

談及“硬漢”。不得不提到海明威的《老人與?！分械纳Ｌ醽喐?。該故事取材于生活中的真實(shí)事件，并融入作者的生活體驗(yàn)，故有著深厚的生活文化底蘊(yùn)。桑提亞哥“硬漢”形象所張揚(yáng)的那種豪邁陽剛的氣概中，蘊(yùn)涵著西方文化的精神內(nèi)核：挑戰(zhàn)、征服自然和個(gè)人奮斗的觀念和意識(shí)。桑提亞哥的冒險(xiǎn)進(jìn)取精神，是為了讓人們和自己相信“你永遠(yuǎn)行的”，也要讓大自然知道“什么是一個(gè)人能夠辦到的，什么是一個(gè)人忍受得住的”。他不僅以征服自然為榮，而且越是難以征服的對(duì)象就越激起他挑戰(zhàn)的決心，越使他感到挑戰(zhàn)的榮耀。

影片《硬漢》的故事也脫胎于導(dǎo)演丁晟一個(gè)朋友的真實(shí)生活經(jīng)歷。一句“十一次見義勇為，全勝!”觸動(dòng)了導(dǎo)演的創(chuàng)作靈感。于是，一個(gè)見義勇為的平民硬漢的故事便成形。影片沒有按照常規(guī)套路，側(cè)重于歌頌人物如何歷盡曲折成為英雄的各種驚天動(dòng)地的英雄事跡，而是塑造了一個(gè)固執(zhí)而單純的城市平民，在一次見義勇為受到表揚(yáng)之后，發(fā)現(xiàn)擊倒壞人的一刻是自己生活中最大的快樂，于是，便以純樸的正義感和揚(yáng)善除惡的崇高目標(biāo)為動(dòng)力。在面對(duì)小偷、票販子、碰瓷團(tuán)伙的一次次搏斗中。老三毫無畏懼、挺身而出，并不斷地鼓勵(lì)自己繼續(xù)和危害社會(huì)秩序的人戰(zhàn)斗。“有一種力量，是專為消滅邪惡而存在的，那就是我”，這是影片中老三常說的一句話，也是導(dǎo)演想要極力彰顯的一種精神——中國(guó)式硬漢的精神。相信大多數(shù)觀眾在看過影片之后，都會(huì)產(chǎn)生一種打擊邪惡之后的快感，獲得極大的審美滿足。

從片名來看，《硬漢》其實(shí)就傳達(dá)了導(dǎo)演的價(jià)值取向，老三形象便是導(dǎo)演這種價(jià)值取向的直接載體?？梢哉f，導(dǎo)演的這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是非常好的，對(duì)硬漢精神的張揚(yáng)，本身就極具價(jià)值，而且，為尋找生活真實(shí)的支點(diǎn)，導(dǎo)演丁晟總是認(rèn)真地了解原型素材的每一次見義勇為經(jīng)歷和當(dāng)事人的內(nèi)心狀態(tài)，遺憾的是，由于導(dǎo)演缺乏對(duì)這類生活的深刻體驗(yàn)，因而，致使老三這個(gè)苦心經(jīng)營(yíng)的硬漢形象流于平面化，顯得較為單?。和瑫r(shí)，在老三身上彰顯的硬漢精神，“中國(guó)式”特征也并不鮮明。試想，如果導(dǎo)演能夠?qū)⒅袊?guó)文化的精神灌注其中，那么，不僅能夠做到片名與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，也能給觀眾奉獻(xiàn)一個(gè)充滿了中國(guó)文化精神的中國(guó)式硬漢形象。倘若真能如此，就不會(huì)出現(xiàn)在影片情節(jié)的高潮處，女劫匪舉起手槍，想要結(jié)束老三的生命時(shí)，卻說出了那句讓大部分觀眾啼笑皆非的“再見，硬漢!”的對(duì)白了。之所以出現(xiàn)這種生硬的處理方式，是因?yàn)閷?dǎo)演急于想要表達(dá)主旨，沒想到，卻弄巧成拙，畫蛇添足了。

結(jié)語

“電影本身是一種敘事藝術(shù)。它的認(rèn)同邏輯必須建立在既合情又合理的故事情節(jié)之上?！蓖瑯?，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的人，完全也可以因?yàn)樗谀硞€(gè)瞬間的舉止成為被萬眾認(rèn)同的時(shí)代英雄，因而，《硬漢》中導(dǎo)演對(duì)老三愛情結(jié)局的處理方式，以及片末急于拋出主題而出現(xiàn)的生硬對(duì)白，無疑減弱了影片的表現(xiàn)力，使本來應(yīng)該得到觀眾認(rèn)同的主流價(jià)值觀，因?yàn)檫@些蹩腳的情節(jié)處理，反而變成了觀眾的笑料。這樣一來，就可能產(chǎn)生使觀眾在潛意識(shí)里遠(yuǎn)離劇中人物的心理效果，從而使“看”與“被看”相互對(duì)立，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)大眾的精神引領(lǐng)。但是，憑心而論，《硬漢》這部電影是極具人文價(jià)值的，關(guān)注生活中的弱勢(shì)群體、尋找現(xiàn)實(shí)生活中的平民英雄，彰顯硬漢精神，是該電影不應(yīng)該被大眾忽略的一個(gè)重要內(nèi)容，從這個(gè)角度說，《硬漢》的主人公身上，仍然是具備了讓觀眾喜愛，乃至認(rèn)同的文化性格的。