摘要 20世紀(jì)90年代以來韓國電影業(yè)走向了一個繁榮和蓬勃發(fā)展期。韓國國內(nèi)眾多導(dǎo)演及其作品在世界級電影節(jié)上頻頻獲獎,其中韓國戰(zhàn)爭題材電影作品又是其最為主要的一個類型。當(dāng)代韓國電影崛起后的迅速發(fā)展尤其是韓戰(zhàn)片的大熱和成功,不僅是一種值得關(guān)注的經(jīng)濟現(xiàn)象,同樣是值得反思和參照的文化現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞 韓戰(zhàn)片 民族主義 電影分級制 好萊塢創(chuàng)作模式
從90年代末姜帝圭執(zhí)導(dǎo)的《生死諜變》開始,韓國電影就已經(jīng)表現(xiàn)出異軍突起的勢頭。其后在短短的5年里,韓國當(dāng)代電影工業(yè)在不斷的自我完善中催生了大量充滿生機的商業(yè)電影,同時也涌現(xiàn)了一大批像金基德、樸贊郁、洪尚秀這樣的作者型導(dǎo)演,創(chuàng)造了一個個奇跡。
在韓國最賣座的十大影片中,戰(zhàn)爭片占了很大的比重?!短珮O旗飄揚》、《生死諜變》、《實尾島》、《歡迎來到東莫村》《海岸線》《收件人不明》、《非武裝地帶》等韓戰(zhàn)片都是商業(yè)性和藝術(shù)性成功結(jié)合的優(yōu)秀作品。這些優(yōu)秀影片的成功因素有很多,如借鑒了好萊塢的制作宣傳機制,明星效應(yīng)等等。然而“電影電視作為一種極其復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象,能夠集中反映出時代和社會的信息,傳達(dá)出民族文化心理的擅變、時代觀念的更迭和社會意識的變化。”就韓國戰(zhàn)爭片而言,民族主義是其承載和傳達(dá)的最重要的意識形態(tài)之一。故本文試從韓國民族主義來分析20世界90年代以來韓國戰(zhàn)爭片大獲成功的原因。
一、20世紀(jì)90年代以來,韓國民族主義情緒空前高漲
1998年。進(jìn)步陣營戰(zhàn)勝保守勢力獲得韓國的執(zhí)政權(quán),金大中就任總統(tǒng)后對朝鮮實施了“陽光政策”,南北關(guān)系從而得到進(jìn)一步改善。2000年南北首腦金大中與金正日進(jìn)行了首次會晤,并簽署了《南北共同宣言》,雙方達(dá)成了通過對話改善關(guān)系,自主和平統(tǒng)一的共識。這被認(rèn)為是朝鮮民族“開辟民族歷史新道路的劃時期的事件”,推動了朝鮮半島和平統(tǒng)一的進(jìn)程因此,自上世紀(jì)末以來,韓國的民族主義空前高漲并達(dá)到了最高潮,表現(xiàn)在戰(zhàn)爭電影中的民族主義情緒也愈加高漲,這不僅是對當(dāng)下社會主流意識形態(tài)的呼應(yīng),也成為吸引觀眾的重要商業(yè)元素。此時的韓國戰(zhàn)爭片對那場民族災(zāi)難式的戰(zhàn)爭有了更為人性和理性的思考,站在人道主義立場上對戰(zhàn)爭進(jìn)行了反思和批判。
例如在《生死諜變》南北間諜之間情不自禁萌發(fā)的愛情在戰(zhàn)爭的陰謀中變得無望,接吻魚這一道具設(shè)置意味深長:一對接吻魚只要其中有一條死了,另一條也會死去。這種相濡以沫的關(guān)系既代表著相愛的雙方,又象征著相互依存的南北朝鮮。同是姜帝圭導(dǎo)演的另一部作品《太極旗飄揚》中,同樣可以看到相似的寄寓。同胞兄弟反目的內(nèi)容也是對朝鮮戰(zhàn)爭的一種隱喻,包含著創(chuàng)作者“本是同根生,相煎何太急”的悲嘆。最近幾年來,隨著南北合作的日益頻繁,韓國人的民族共同體意識逐漸強化,韓國人對朝鮮人的同胞意識真正開始顯現(xiàn)出來。建立南北共同體在當(dāng)前的現(xiàn)實中尚不可行,但在電影的夢幻空間里,這種“想象的共同體”正不斷被達(dá)成,影片《歡迎來到東莫村》就是共同體的具體展現(xiàn)。民族主義理論家厄內(nèi)斯特·勒南說過,“共同受苦、共同歡樂、共同希望一這些就是造成民族的東西”。朝韓士兵在東莫村里組成了一個命運共同體,正是在同甘共苦的這一過程中,一族同胞間的民族情感得以恢復(fù),民族共同體意識逐漸覺醒。
二、戰(zhàn)爭的反思者和批判者——民族的反省之路
也許正當(dāng)普通民眾企圖選擇性的遺忘歷史的時候,正當(dāng)人們試圖選擇性地麻痹那些因為歷史所遺留下的傷痛的時候,韓戰(zhàn)片起航了民族的反省之路。
1、揭開傷疤、探尋歷史——悲涼、反思的民族心理。
戰(zhàn)爭是對人性內(nèi)心顛覆性地摧殘,對尊嚴(yán)的踐踏、對道德倫理的反戈、對人性的蔑視,生與死成了每時每刻必須面對的問題。如今半島上的人們?nèi)詻]從半世紀(jì)前那場殘酷戰(zhàn)爭的傷痛里走出來。而戰(zhàn)爭片就是人們探尋歷史。反思療傷的一個載體。朝鮮半島上南北對立這一現(xiàn)狀是韓國所獨有的電影題材,近年來屢屢出現(xiàn)在戰(zhàn)爭、政治和軍事題材影片中。
《實尾島》是根據(jù)1968年韓國真實事件改編而成?!秾嵨矋u》講述了1968年,31位南韓死囚被秘密派遣到實尾島,接受非人的軍事訓(xùn)練去刺殺金日成,但最終被國家拋棄全部喪命。“旗幟裹英烈,尸身尚未寒。鮮血染旗幟,舉旗向青天。立下莊嚴(yán)誓言,怕死的懦夫盡管走,我們誓死捍衛(wèi)旗幟”這首軍歌在《實尾島》中反復(fù)出現(xiàn),伴隨著這激昂的樂曲,影片中的人物往往會陷人一種歇斯底里的激情中。這是種歷史悲情,是一種屬于那些生活在朝鮮半島上、背負(fù)著民族分裂歷史包袱的人們所特有的情緒影片從人性的視角質(zhì)疑了韓朝的分裂與敵視,并發(fā)出了振聾發(fā)饋的和平呼喚
在這些作品中每當(dāng)自相殘殺的場面出現(xiàn)時,對峙的雙方總是身陷種亦敵亦友、非敵非友的二難選擇之中,它投射出一個民族對加諸于自己身上半個世紀(jì)的所謂敵對和仇視的一種深刻反思,體現(xiàn)出一個民族對于歷史的真相的探尋。電影在一出大悲劇中追問一些小人物的悲慘命運,也在尋找治愈傷痕的良藥,尋求解救整個民族的未來之路
2、沉淀苦難,期冀未來——憂患、進(jìn)取的民族意識。
朝鮮半島自古以來就反復(fù)遭受異族的侵?jǐn)_和支配,近代淪為日本的殖民地,二戰(zhàn)后又遭遇了南北分裂和朝鮮戰(zhàn)爭。在不斷歷經(jīng)社會的動蕩和政治的激變之后,朝鮮民族逐漸在苦難的歷史中形成了種特有的應(yīng)激心理在電影《韓半島》中,韓國與朝鮮為實現(xiàn)半島統(tǒng)一準(zhǔn)備開通貫穿南北的京義鐵路,日本卻拿出殖民統(tǒng)治時期威逼高宗簽訂的條約,提出京義鐵路的所有權(quán)限都?xì)w屬日本。這種主張殖民地時期權(quán)利的行為本身就是對韓國國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的挑戰(zhàn),而美國卻公開聲援日本,中國和俄羅斯也不愿與美、日對抗。從而導(dǎo)致韓國陷入了孤立無援的境地,這種情節(jié)設(shè)置透露出韓國人對國家生存處境的憂慮不安“韓國人總抱著一種正義、和平和愛心面對未來生活,所以無論生活的多么痛苦、艱辛,他們都不肯放棄這種愿望?!边@種民族意識在電影中表現(xiàn)為韓國人的強國之夢。《韓半島》中的韓國總統(tǒng)不屈從日本的威脅而堅持反抗,并最終挫敗日本的陰謀,維護(hù)了國家利益和民族尊嚴(yán)
民族的才是世界的。影視創(chuàng)作離不開國家和民族作為創(chuàng)作土壤。韓國戰(zhàn)爭題材作品的成功為我國甚至世界的電影創(chuàng)作都提供了一個典型而又成功的范倒、相信反思和借鑒之后,會對我國的電影發(fā)展之路有所啟迪。