摘要 吸血鬼影片自問(wèn)世以來(lái)就緊緊地抓住了觀眾的視線，從二十世紀(jì)二十年代到現(xiàn)在，在這個(gè)路途上，掀起了一陣陣的狂潮。它自身包含著的隱喻世界隨著時(shí)間的推移而不斷變遷、不斷豐富起來(lái)。

關(guān)鍵詞 吸血鬼影片 隱喻世界 欲望 暴力

極具荒誕意味的吸血鬼被搬上銀幕是在二十世紀(jì)二十年代到三十年代初期，自從諾斯費(fèi)拉杜(《吸血鬼諾斯費(fèi)拉杜》)于1922年出世后，吸血鬼家族便日益繁榮昌盛起來(lái)，繼而成了恐怖片百花園中綻放得最為燦爛的奇葩。它們從德國(guó)到“好萊塢”不斷地生根、開花，在繁衍的過(guò)程中逐漸發(fā)生著意義的演變。

吸血鬼影片原型

電影中吸血鬼的鼻祖是F·W·茂瑙于1922年拍攝的《吸血鬼諾斯費(fèi)拉杜》，“吸血鬼故事這個(gè)歐洲文化中的傳統(tǒng)題材與電影這一視覺表現(xiàn)形式的結(jié)盟，再加之表現(xiàn)主義的風(fēng)格化外觀，造就了默片時(shí)代恐懼電影的最高峰。”而吸血魔鬼德拉古拉伯爵也成了德國(guó)乃至整個(gè)西方世界文化視域中為人熟悉的恐怖原型。這最初的吸血鬼“是邪惡的化身，是上帝所代表的正義和光明詛咒的對(duì)象，它們有人的身體又擁有可怕的魔力可以支配行尸走獸”。

吸血鬼影片的誕生最初主要受德國(guó)的表現(xiàn)主義之影響。這個(gè)時(shí)期的吸血鬼影片充滿了怪誕、扭曲、奇異的色彩。影片中的棺材、死亡、瘟疫、陽(yáng)光這些具有張力的符指為之后的電影驚悚題材提供了一個(gè)可借鑒的平臺(tái)。

二三十年代，好萊塢恐怖片電影興起，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的蕭條及世界大戰(zhàn)而生的恐懼心理相吻合。吸血鬼身上帶有的恐怖恰是由戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、死亡帶來(lái)的恐瞑再現(xiàn)。死亡、畏、有限性。始終存在于人類想要表現(xiàn)的主題當(dāng)中。被制作成吸血鬼的影片在接受鑒賞的過(guò)程當(dāng)中也同樣是人對(duì)人類的生存狀況的探索，是人類自我審視的過(guò)程。

隨著時(shí)代與社會(huì)的變遷，吸血鬼在歲月的河流中逐漸開始了轉(zhuǎn)型。吸血鬼影片所包含的內(nèi)容逐漸豐富了起來(lái)。

隱喻世界的現(xiàn)代解讀

在現(xiàn)代吸血鬼影片中，單純地以描寫吸血鬼嗜血成性、對(duì)人的生命造成傷害等血腥、暴力為主題的電影逐漸減少，吸血鬼們逐漸與當(dāng)下社會(huì)直接融合，這點(diǎn)極大地?cái)U(kuò)充了吸血鬼的表現(xiàn)空間。

吸血鬼本身就是人類對(duì)死的恐懼、對(duì)永生的向往和壓抑的激情共同匯凝而成的形象，它們充分地體現(xiàn)了人性中的“本我”。弗洛伊德在尋求“本我”時(shí)說(shuō)明了生與死的兩種基本的本能。生本能包括性欲、戀愛、建設(shè)的動(dòng)力，死本能包括殺傷、虐待、破壞的動(dòng)力。這些因素在吸血鬼中都得到了充分地展現(xiàn)。前者表現(xiàn)為欲望，后者表現(xiàn)為暴力。

1，欲望的訴求

吸血鬼影片中充斥著一個(gè)特殊的文化意象。即欲望的訴求。斯賓諾莎說(shuō)：“欲望是人的本質(zhì)自身——就人的本質(zhì)被認(rèn)作人的任何一個(gè)情感所決定而發(fā)出某種行為而言?！盵3]吸血鬼正是一個(gè)處于人類欲望漩渦中痛苦掙扎的寫照。吸血鬼的所作所為是人類社會(huì)道德束縛住的欲望穿破這種壓抑而在抬頭之勢(shì)中唱起的嘹亮的歌。

(1)生之欲

對(duì)永生的渴望打開了人類心靈的一個(gè)欲望的閘口。正是由于生命的易逝性和短暫性，自古以來(lái)人們就對(duì)長(zhǎng)生不老苦苦追尋。但是，人畢竟是“向死的存在”。自身生命的有限性促使人們?nèi)ハ胂笠粋€(gè)具有生命無(wú)限性的對(duì)象。這也便成了吸血鬼誕生的一個(gè)契機(jī)?！兑乖L吸血鬼》中吸血鬼萊斯泰特對(duì)路易說(shuō)：“在上帝之下的萬(wàn)物沒有一個(gè)像我們，也沒有一個(gè)像我們那樣像它，不受地獄腐臭禁錮而在它的大地及王國(guó)中游蕩的黑暗天使。”同時(shí)，鮮血在西方傳統(tǒng)中一直是生命的本質(zhì)，是精神與靈魂的本質(zhì)，“鮮血在宗教儀式中是生命力的象征，是人與人、人與上帝之劍立誓盟約的見證”。吸血鬼肆無(wú)忌憚地吸食人類的鮮血以此求得生命的永駐。吸血鬼生而不死，這就為人們對(duì)永生的渴望提供了生的慰藉。

但是，吸血鬼的世界并不像人間那樣光明、溫暖、因?yàn)樯虝核杂懈嗟恼湟暫拖才?lè)，而是到處彌漫著荒涼之霧。賴斯泰特正是因?yàn)槿淌懿涣寺拍?，才?qiáng)迫路易做他的同伴。路易“一失足成千古恨”，在吸血鬼的世界游蕩了二百年并將繼續(xù)游蕩下去，以憂郁、悲憫的雙眼深情地注視著人間的滄海桑田。慵懶、倦怠、沒有激情與歡笑，只有無(wú)盡的孤獨(dú)與惘然《夜訪吸血鬼》：德古拉在他幽暗、陰森、充滿了死亡氣息的德古拉古堡中折騰了四百年，古堡的角角落落都晃動(dòng)著他頹廢、壓抑、痛苦的靈魂(《驚情四百年》)。吸血鬼世界的孤獨(dú)與壓抑從另一層面為人們渴望長(zhǎng)生而不得的心理提供了死慰藉。

(2)性之欲

在“本我”中，性欲是最原始、最普通的本能，在良知的壓抑之下，往往通過(guò)夢(mèng)幻或其他方式轉(zhuǎn)移、發(fā)泄出來(lái)，以此得到變相的滿足。性與變態(tài)的破壞欲成為吸血故影片中的主要成分。

吸血鬼總愛在夜里去攻擊異性的肉體?！扼@情四百年》中，米娜正是在一個(gè)夜晚受到了狼人的蠱惑后成了吸血鬼的姘婦。然后便開始攻擊她的男友：木乃伊也總是會(huì)攻擊從精神上將其復(fù)活的女性《吸血刑警羅道烈》中，吸血鬼羅道烈只要見到美麗性感的女人就會(huì)變形而擁有強(qiáng)大的力量……達(dá)丘勒片導(dǎo)演科爾曼說(shuō)“我們又生活在一個(gè)受夾磨的性道德時(shí)代”，“如今，性能致人于死地?！薄都~約時(shí)代周刊》指出：“在這種‘流血文化’里，吸血鬼是愛滋病毒的象征?！?/p>

吸血鬼還對(duì)同性戀和雙性戀做了指涉。一方面，人在轉(zhuǎn)變成吸血鬼的過(guò)程中伴隨著血液對(duì)流的特征，這是兩性歡愛的折射。另一方面，在當(dāng)代西方社會(huì)，吸血鬼這個(gè)符號(hào)更多地代表受排擠、歧視的社會(huì)群體。陽(yáng)光、圣水、十字架等作為主流文化的代表也在道德的洪流中譴責(zé)聲討著這一另類群體。由此，吸血鬼在美學(xué)意義上傳達(dá)了同性戀的文化意象《夜訪吸血鬼》中賴斯泰特對(duì)路易情深意切，而路易對(duì)賴斯太特與克勞迪婭之前的感情則表現(xiàn)出了雙性戀的傾向《欲望》中米麗亞姆和薩拉之間的同性戀主題成為吸引觀眾眼球的賣點(diǎn)之一。

同性戀——人類道德的邊緣群體，他們的存在消弭了吸血鬼本身的恐怖和神秘，在社會(huì)話語(yǔ)中有了言說(shuō)的張力。在這種言說(shuō)的張力之下，吸血鬼已然是對(duì)傳統(tǒng)禁忌的反叛，它的存在是對(duì)人類社會(huì)道德的挑戰(zhàn)，也是對(duì)主流文化中不合理因素的質(zhì)疑與顛覆。

2，暴力的張揚(yáng)

在吸血鬼中，影片的高潮總是吸血鬼與人類斗士之間的打斗場(chǎng)面，這是暴力淋漓盡致的展現(xiàn)，《范海辛》中范海辛與德古拉之間的斗爭(zhēng)極具視覺刺激《驚情四百年=》中身兼巫師與上帝的衛(wèi)護(hù)者兩種角色的范海辛等幾人與德古拉之間的戰(zhàn)斗，在影片中自始至終《吸血鬼女王》中的血鬼女王阿卡沙與人類之間的打斗非常精彩、驚險(xiǎn)……

人在欣賞暴力時(shí)，視覺上的沖擊是次要的，更重要的則是心理的滿足，這一點(diǎn)需要再次追尋到弗洛伊德的理論——“本我”的發(fā)泄。

“本我”中屬于生物本性的攻擊欲。無(wú)論怎樣受到“超我”與“自我”的監(jiān)督。都不可能消逝的，很多時(shí)候，這樣的監(jiān)督起到了恰恰相反的作用，讓精神暴躁、易怒，或抑郁。于是，生物性中的攻擊欲便尋求其他的宣泄渠道。這是吸血鬼問(wèn)世的又一個(gè)契機(jī)。人們通過(guò)想象與人們潛意識(shí)中的發(fā)泄動(dòng)機(jī)制造了吸血鬼，然后又通過(guò)電影這個(gè)媒介來(lái)旁觀，“本我”便通過(guò)這種渠道讓原始的侵犯本能得到發(fā)泄與滿足。

同時(shí)，吸血鬼像所有的暴力電影一樣“滿足了觀眾觀影時(shí)意識(shí)到的自身的安全感(快樂(lè)原則)及對(duì)他人的侵犯欲(死亡原則)，使人的生命原動(dòng)力中這兩種最基本的能量得以釋放和宣泄，從而體驗(yàn)到日常生活難以感覺的巨大心靈震撼，獲得一種異常的審美快感?！?/p>

3，其他

吸血鬼題材電影以深入社會(huì)的筆觸反映了許多社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題。這一時(shí)期曾以“恐怖”為主要表現(xiàn)力度的吸血鬼被社會(huì)化，帶著對(duì)社會(huì)、生活的窺視言說(shuō)著它的每個(gè)角落。

《吸血伯爵達(dá)丘拉A·D1972》繼續(xù)開拓了“被詛咒”及“復(fù)活”的主題?！氨辉{咒”的可怕折射出人類對(duì)邪惡勢(shì)力強(qiáng)烈的控制欲望。當(dāng)這種欲望在復(fù)活中禁錮，人類的恐怖情緒將面臨展現(xiàn)《夜訪吸血鬼》從死的角度來(lái)探究生的意義和價(jià)值。這是對(duì)生命本質(zhì)的一種追尋，是對(duì)人類世界的一種詮釋《驚情四百年》詮釋了一段跨越時(shí)空400年的愛情故事，創(chuàng)作出電影史上第一個(gè)吸血鬼情圣的形象《迷路的男孩》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)離婚率倍增以及對(duì)兒童心理影響極易導(dǎo)致價(jià)值取向的偏差有極強(qiáng)的反諷意味。

從情感取向上來(lái)說(shuō)，吸血鬼影片出現(xiàn)了淡化傳統(tǒng)的傾向，越來(lái)越多的吸血鬼被人間的感情牽引著。當(dāng)邪惡逐漸消減的時(shí)候，十字架和圣水便不再對(duì)他們起作用了，《驚情四百年》中德古拉甚至可以用自己的力量把十字架燃成灰燼；“我是新生的吸血鬼，可夜色之美令我欲哭”“請(qǐng)?jiān)徫胰宰鹬厣甭芬姿沟男律姘讕е夹晕淬谋В?jīng)經(jīng)典的潛臺(tái)詞“對(duì)不起，親愛的，我要?dú)⒛??！鞭D(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的“因?yàn)槲姨珢勰闼圆荒芎δ恪薄?/p>

吸血鬼家族是恐怖片中生命力最強(qiáng)的一支，它們?cè)陔娪懊浇榈淖饔孟聫牟煌臅r(shí)代不同的地點(diǎn)打量著人世間。從這個(gè)家族問(wèn)世以來(lái)到現(xiàn)在，歷經(jīng)了時(shí)間的變遷，在銀幕上盡情地叫囂著，宣泄著久久壓抑著的欲望和情感，在時(shí)間的推移中逐漸與社會(huì)接軌。也因此而具有了多元的意象。這個(gè)越來(lái)越豐富的意象大觀園吸引著越來(lái)越多的觀眾。