摘要 當(dāng)下新的形勢(shì)為民族高校的設(shè)計(jì)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，在學(xué)習(xí)西方以追求與世界同步的過(guò)程中，挖掘與學(xué)習(xí)土家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、將西蘭卡普的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到現(xiàn)代構(gòu)成的基礎(chǔ)教學(xué)中，對(duì)建設(shè)具有民族特色的高?，F(xiàn)代教學(xué)體系有著極其重要的作用。

關(guān)鍵詞 西蘭卡普 抽象元素 構(gòu)成 民族

“西蘭卡普”是土家族民間的家庭手工織錦，具有鮮明艷麗的色彩、豐富奇特的圖案、樸實(shí)雅致的風(fēng)格、堅(jiān)韌厚實(shí)的質(zhì)地等特點(diǎn)。元、明、清土司時(shí)期，西蘭卡普被稱做“土錦”、“花布”等，大量用于服飾，系巴人的宗布逐步發(fā)展而來(lái)，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其特有的抽象構(gòu)成規(guī)律。遵循協(xié)調(diào)、精確、均衡、次序等審美原則，運(yùn)用“分割”形式要素，形成設(shè)計(jì)中的和諧性及完美性，具有濃郁的民族特色和極高的欣賞價(jià)值，是土家族民間藝術(shù)的精華。

當(dāng)下新的形勢(shì)為民族高校的設(shè)計(jì)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)。在學(xué)習(xí)西方以追求與世界同步的過(guò)程中，挖掘與學(xué)習(xí)土家族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、將西蘭卡普的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到基礎(chǔ)教學(xué)中，對(duì)建設(shè)具有民族特色的高?，F(xiàn)代教學(xué)體系有著極其重要的作用。

一、西蘭卡普傳統(tǒng)圖案的抽象元素特征

西蘭卡普質(zhì)樸純真，傾注著勞動(dòng)群眾的感情信仰和隨心所欲的個(gè)性，是人們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動(dòng)或祭?；顒?dòng)中的實(shí)用物品，有著強(qiáng)烈的裝飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址āＰ纬瑟?dú)有的特征。

西蘭卡普最基本的造型元素是點(diǎn)、線、面，這也是其抽象元素的重要體現(xiàn)。點(diǎn)、線、面既是平面構(gòu)成中最基本的要素，同時(shí)也是視覺(jué)元素中最基本的要素，這些基本要素呈現(xiàn)于畫(huà)面，必須通過(guò)形象的形狀、太小、色彩、位置、方向、肌理的一定編排組合表現(xiàn)出來(lái)，它們?cè)谕良铱楀\的造型構(gòu)成中，具有很特殊的作用，形成獨(dú)特的構(gòu)圖形式，構(gòu)造豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，構(gòu)成了變化多端的紋樣，從中我們可以體會(huì)到土家人樸素的審美追求。在視覺(jué)形象中，規(guī)律的點(diǎn)給人以統(tǒng)一的美感，在西蘭卡普“點(diǎn)”的抽象元素里，運(yùn)用比較廣泛的是較為規(guī)律的方點(diǎn)。以點(diǎn)成線、以線成面。無(wú)數(shù)大小一致的方點(diǎn)構(gòu)成了一幅精美的織錦，其間也有一些凌亂的點(diǎn)的運(yùn)用，多用于背景或小的點(diǎn)綴，它們活躍而有生機(jī)、閃爍而斑斕。線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，它有豐富的表現(xiàn)力，并與生命的律動(dòng)相和諧，各種線條在視覺(jué)上給人不同的感受，土家族出土文化中，飾物有水波紋、船紋、網(wǎng)狀紋、漩渦紋、粗細(xì)繩紋，還有“八勾”、“十二勾”、“十字花”等組成的圖案系列，這些都是土家織錦最具代表性的抽象紋樣，是由坐標(biāo)圖中的各種線組成的，它們的組織以八勾為中心，以菱形狀向四周逐層擴(kuò)散，更加突出了主體紋樣和錦面的節(jié)奏韻律。在視覺(jué)形象中，點(diǎn)若擴(kuò)大、線若加寬就形成了面，在西蘭卡普的結(jié)構(gòu)中，面是在造型的形象上做平面化處理。設(shè)色對(duì)比極為強(qiáng)烈，具有濃重的裝飾意味，有垂直面、水平面、斜面、曲面及各種不同的有機(jī)面，但由于織錦中經(jīng)線、緯線的限制，沒(méi)有規(guī)則的圓面，即使出現(xiàn)一些圓面，也只是在方中求圓。隨著設(shè)計(jì)觀念的發(fā)展，造型風(fēng)格的變幻，西蘭卡普的民間藝術(shù)大師們?cè)絹?lái)越關(guān)注點(diǎn)、線、面的運(yùn)用。并從現(xiàn)代藝術(shù)家、雕塑家、建筑師的作品中借鑒視覺(jué)觀念，使設(shè)計(jì)更為符合視覺(jué)效果和構(gòu)成規(guī)律。

就如構(gòu)成的基本要素點(diǎn)、線、面、體一樣。西蘭卡普的色彩也同樣具有抽象元素特征。其裝飾色彩是在自然色彩的基礎(chǔ)上。概括、提煉、想象、夸張后的色彩。運(yùn)用二維空間表現(xiàn)手法，多為黑白對(duì)比或紅、黑對(duì)比，以及黃、白相配的用色，有機(jī)地運(yùn)用了黑色、白色，加強(qiáng)了圖案的層次感，形象特征更為突出，給人一種熱烈而鮮明的快感，改變了客觀主體表象所顯示的顏色，具有強(qiáng)烈的裝飾性和民族特色。

二、西蘭卡普的抽象元素與現(xiàn)代構(gòu)成間的關(guān)系

西蘭卡普和現(xiàn)代構(gòu)成課程中的連接、分離等形式因素都有異曲同工之處，傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型特征中存在著現(xiàn)代構(gòu)成的很多因素，而現(xiàn)代構(gòu)成中也同樣存在著民間美術(shù)的很多基因。

現(xiàn)代構(gòu)成反對(duì)“模式”，反對(duì)寫(xiě)生、再現(xiàn)、復(fù)制、模仿、臨摹等一系列沒(méi)有創(chuàng)造性的活動(dòng)，不依賴于“原型”，這實(shí)際上把現(xiàn)代設(shè)計(jì)極大地充實(shí)、豐富甚至提高到與科學(xué)等同的地位，它要求擺脫自然主義，創(chuàng)造新型的抽象形態(tài)，它的中心思想就是抽象思維和抽象形態(tài)的創(chuàng)造及表現(xiàn)，充分體現(xiàn)著當(dāng)今科學(xué)飛速發(fā)展的時(shí)代脈搏，可以廣泛應(yīng)用于衣、食、住、行等各個(gè)領(lǐng)域，為造型藝術(shù)增添了許多新的表現(xiàn)手段。

在遠(yuǎn)古的時(shí)候中國(guó)民間美術(shù)就造成了在畫(huà)面構(gòu)成上的平面構(gòu)成關(guān)系。西蘭卡普在構(gòu)成形式上，就是充分利用經(jīng)線、緯線交織的特點(diǎn)，以幾何形狀為骨式結(jié)構(gòu)，通過(guò)垂直線、水平線、斜線為基本脈胳進(jìn)行規(guī)律的排列、交織。形成一定的方形、長(zhǎng)方形、菱形、三角形，并以這些特定的形為骨架，配置一些適合紋樣，在透視上不追求縱深感，形成強(qiáng)烈的構(gòu)成感。在構(gòu)造畫(huà)面時(shí)各種物體互不遮掩，要么橫向一字展開(kāi)，要么上下縱式展開(kāi)，要么向四周放射狀式展開(kāi)，形象前不擋中、中不遮后。它的大量的幾何圖形，還有正面的邊飾及周圍的飾紋。其形成過(guò)程都包含有包含現(xiàn)代構(gòu)成中基本形成組合的多種方式，它的抽象裝飾形態(tài)、主體紋樣造型在動(dòng)作圖式上自由靈活、多樣復(fù)雜，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，給人以飽滿愉悅的感受?？梢詫⑽魈m卡普的這些從自然形象中演變而來(lái)的抽象元素運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成中，安置在現(xiàn)代構(gòu)成的抽象幾何形骨架里運(yùn)用，能使其極為巧妙生動(dòng)。尋找西蘭卡普的抽象元素與現(xiàn)代構(gòu)成的共同點(diǎn)，為兩者的結(jié)合提供了較好的理論依據(jù)，其“本土”文化特征，最能體現(xiàn)中國(guó)老百姓的審美喜好，是民眾自己的藝術(shù)形式，同人們?nèi)粘Ｉ钣兄懿豢煞值穆?lián)系。

三、民族高校構(gòu)成課程的教學(xué)中融入西蘭卡普抽象元素的可行性

構(gòu)成教育起源于上世紀(jì)20年代包豪斯造型基礎(chǔ)教育，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐有著不可分割的聯(lián)系，它引導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行有目的的視覺(jué)創(chuàng)造。并注重對(duì)造型現(xiàn)代感覺(jué)到體驗(yàn)及訓(xùn)練，它隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善，已成為世界各國(guó)設(shè)計(jì)教育的必修課程。民族高校的構(gòu)成課教學(xué)應(yīng)著重把形式的多樣性放在首位，把創(chuàng)造新時(shí)代藝術(shù)文化作為宗旨，現(xiàn)在的民族高校的構(gòu)成教學(xué)基本上還是沿著傳統(tǒng)繪畫(huà)專業(yè)的教學(xué)方式，還停留在基礎(chǔ)教學(xué)的傳統(tǒng)模式上，在這個(gè)“傳統(tǒng)模式”的背后，衡量學(xué)生基礎(chǔ)好壞的標(biāo)準(zhǔn)是模仿力是否強(qiáng)、作畫(huà)是否精細(xì)，忽視了本土文化對(duì)教學(xué)的作用、忽視了民族民間美術(shù)的特殊性、忽視了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力及綜合分析能力的培養(yǎng)，可這些能力正是構(gòu)成教學(xué)中所最需要的。

1、將本土藝術(shù)的抽象元素引進(jìn)民族高校課堂

如色彩構(gòu)成基礎(chǔ)課可以結(jié)合民間美術(shù)的章節(jié)穿插西蘭卡普用色規(guī)律，講授西蘭卡普色彩的各種類形式、色彩元素及裝飾方法，讓學(xué)生自己選擇不同種類進(jìn)行練習(xí)制作，這樣能夠使學(xué)生更真切地感受民間美術(shù)的魅力和博大的文化價(jià)值，提高他們的審美心理及技法技巧。對(duì)色彩的運(yùn)用，民間藝人主要是依據(jù)人們?cè)谏钪袑?duì)大自然本身的色彩組合而產(chǎn)生的象征性聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的，因而在作品中體現(xiàn)的也更直接、明快、刺激，這恰恰符合了現(xiàn)代構(gòu)成的色彩目標(biāo)一一簡(jiǎn)單明快、強(qiáng)烈刺激、引人注目。在課堂中融進(jìn)民間美術(shù)的文化內(nèi)涵，潛移默化地去感染學(xué)生，能使之牢固地樹(shù)立藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的觀點(diǎn)。

2、帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)民間發(fā)掘民間抽象元素

到西蘭卡普的發(fā)源地去采風(fēng)，發(fā)掘具有抽象元素特征的民間美術(shù)藝術(shù)品、欣賞原汁原味地方特色的手工作品、采訪民間藝人、領(lǐng)略當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土鄉(xiāng)情，寫(xiě)出考察報(bào)告從理論上進(jìn)行研究、分析，學(xué)生通過(guò)在理論上進(jìn)一步理解掌握后，整理考察內(nèi)容，再抽取其抽象元素做實(shí)踐性構(gòu)成練習(xí)。這樣通過(guò)從感性到理性再到感性的認(rèn)識(shí)過(guò)程，使學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范、自覺(jué)學(xué)習(xí)的熱情，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。

3、優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容

不同國(guó)家不同地區(qū)的教學(xué)體系都是建立在其自身社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等背景之上的，將民間美術(shù)引入教學(xué)。把西蘭卡普抽象元素的藝術(shù)特征融入構(gòu)成課程的教學(xué)中，并不意味著對(duì)現(xiàn)行課程體系的全盤(pán)否定，而是對(duì)現(xiàn)行課程體系予以補(bǔ)充和完善。民族學(xué)校的具體情況不同，通過(guò)對(duì)師資、地理環(huán)境、課程結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)目標(biāo)等綜合因素的不同來(lái)尋找適合本校的最佳方案與措施。在教學(xué)內(nèi)容上，融現(xiàn)代構(gòu)成理念與西蘭卡普的抽象藝術(shù)特色為一體，感知其兩者之間的聯(lián)系，尋找相通之處，如抽象概括的手法、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比關(guān)系、自然材料利用以及內(nèi)涵的想象性等。還應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和借鑒西蘭卡普的藝術(shù)特色，對(duì)建立具有民族地方特色的構(gòu)成教學(xué)體系是十分必要的，因?yàn)闆](méi)有特色的教育是沒(méi)有生命力的，更是缺乏競(jìng)爭(zhēng)能力的。

將西蘭卡普的抽象元素融入民族地區(qū)高校的構(gòu)成教學(xué)中，可以進(jìn)一步使構(gòu)成課在造型、表意諸方面表現(xiàn)出其強(qiáng)烈的民族性、地域性的特征。由于西蘭卡普的抽象元素與現(xiàn)代構(gòu)成的某種巧合，由于民間美術(shù)本身的藝術(shù)魅力，能以很高的審美價(jià)值引起現(xiàn)代人的贊嘆與興趣，并對(duì)構(gòu)成教學(xué)有著重要的影響。