摘要 電視劇《潛伏》拋棄了常規(guī)的諜戰(zhàn)劇敘事方式,探索了一條紅色經(jīng)典劇的美學(xué)新走向。重要的是它巧妙地堅守和重建了中國影視創(chuàng)作的宣教傳統(tǒng)和價值取向,從而擁有了相當(dāng)深刻的人文命題和思想深度。
關(guān)鍵詞 《潛伏》 宣教功能 人文思想
繼《我的團(tuán)長我的團(tuán)》熱播以后,《潛伏》在高收視率浪潮中,創(chuàng)造了09熒屏最難得的“黑馬”效應(yīng),也再度在熒屏掀起了諜戰(zhàn)劇的熱潮《潛伏》的成功,在于它拋棄了諜戰(zhàn)劇的常規(guī)敘事方式,探索了一條紅色經(jīng)典劇的新走向。同時,它有一種獨特的精神發(fā)現(xiàn)和意義堅守,它沒有簡單停留在打斗和智力的較量上,而使擁有相對深刻的人文命題和思想深度。綜觀全劇,啟示有三:
啟示一,意義堅守:信仰與責(zé)任
《潛伏》的價值首先就在于它對信仰、責(zé)任等文化意義的堅守《潛伏》中人人談信仰,處處顯信仰,卻又時時在解構(gòu)我們傳統(tǒng)理念中的“信仰”。信仰可以是一種生活態(tài)度,可以是一種歷史責(zé)任,也可以是一段感情寄托。還可以是一種價值選擇。余則成既要隱藏自己身份為共產(chǎn)黨收集情報,又要在殺人不見血的官場之中左右逢源,在這條精彩的主線之外,再加上他與身份背景截然不同的假妻——游擊隊長翠平之間的沖突磨合這條副線,《潛伏》正是借助人物形象塑造,一方面讓觀眾在體驗我黨情報工作的艱險之余。感受英雄人物生活中的情感尷尬和道德堅守,而正是這種尷尬和堅守讓我們的英雄人物步下神壇,使他們既具有了人情味與人性魅力,更有可信度,從而還原為活生生的、血肉豐滿的“人”。另一方面,又因為人物的這種信仰與道德堅守,使文本獲得了一種“存在”意義:那就是作為大眾傳媒的電視文化,該以怎樣的態(tài)度去堅守社會主義文化陣地。堅守主流意識的主戰(zhàn)場,以先進(jìn)文化的姿態(tài)引領(lǐng)大眾??梢哉f,《潛伏》樹立了一個新的榜樣。
在《潛伏》中,余則成和翠平都是塑造很成功的人物。整部戲扣人心弦,高潮迭起,驚心動魄,在危機四伏,一不小心就可能人頭落地、事業(yè)斷送的險惡環(huán)境里,余則成和翠平步步危機卻最終化險為夷,轉(zhuǎn)危為安,支撐他們的就是堅定地信念和追求。其實,對于最初的余則成,很難確切地指出他的政治信仰是什么,正如他對左藍(lán)說的:“我信仰生活,我信仰你,就是這樣。”他的革命信仰并不是簡單化、概念化地確立起來的,而是在歷經(jīng)了種種變故之后。才找到了自己的信仰和方向。重要的是,這種信仰一旦建立,他就把它變成為一種生命的責(zé)任。無論遭遇何種變故,都絕不改變。如同劇中敘述的那樣,即使引領(lǐng)自己走向革命的愛人——左藍(lán)不幸犧牲。他也絕不動搖自己的信仰,放棄肩上的責(zé)任,而是變得更加成熟和堅定。
《潛伏》以影像的方式向觀眾最真實地展現(xiàn)出那風(fēng)雨如磐的黑夜中的人性燈塔和光輝,展現(xiàn)了人世間心靈中最美好,最真實,最可謳歌的信念。男女主人公堅信自己為之奮斗的是一個民主、自由、富強、繁榮的新國家,由此,生死不悔。誠如男主人公余則成所說,“什么都會變,只有信仰不會變”。為了同一個信仰,在一場沒有硝煙的戰(zhàn)場上默默斗爭。甚至在得知愛人翠平犧牲,上級黨組織多次發(fā)來密電令其撤退的情況下,他依然從革命大局出發(fā),冒著生命危險堅守在“潛伏”的崗位。對余則成來說,每一個戰(zhàn)友的犧牲,都使他的信念更加堅定。為此,《潛伏》有效地傳達(dá)了如何追求信仰以及信仰的價值的當(dāng)代命題,那就是:一個人有了正確的政治方向和堅定的信仰,完全可以拋棄一切私欲,包括犧牲自己的生命。
啟示二,意義重建:愛與忠誠
《潛伏》的第二個價值則在于它對愛情、忠誠、道德等傳統(tǒng)文化價值觀的重建?!稘摲防锏乃兄鹘嵌际菫樾叛龆?,貫穿這部電視劇的主線也是信仰。而支撐這一信仰的重要動力則是愛與忠誠《潛伏》在大量閱讀史實、尊重史實的基礎(chǔ)上,架構(gòu)和借鑒了一個中國現(xiàn)代小說的經(jīng)典模式,即“一男數(shù)女”或“一女?dāng)?shù)男”模式。在這一模式里,男女主人公或因信仰而生愛情,或因愛情而改變信仰,最終都成長為信仰堅定、愛情忠貞、恪守傳統(tǒng)道德規(guī)范的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。左藍(lán)是一名堅定的革命女戰(zhàn)士。余則成因為對左藍(lán)執(zhí)著的愛情和對國民黨政府自上而下腐敗墮落的厭惡痛恨使他轉(zhuǎn)而投入共產(chǎn)主義的懷抱,潛伏于虎穴深處,在黑暗中艱苦斗爭,推進(jìn)和平時代的到來:翠平也是因為信仰才與余則成扮演假夫妻,并在追求信仰、真理的過程中產(chǎn)生了真摯的愛情。晚秋因為對余則成的愛,寧愿自殺,也不愿揭穿余則成共產(chǎn)黨情報工作者的真相。他們愛恨分明,懷著對愛情的忠誠。進(jìn)而上升為對共產(chǎn)主義的忠誠,有著能為之拋頭顱灑熱血的熱情和執(zhí)著。因為信仰,劇中的人物都因此把個人的一己之私愛,升華成為對黨和民族新生事業(yè)的大愛。
對《潛伏》而言。忠誠既是每個主角都面臨的最大考驗,也是每個堅定的革命戰(zhàn)士所必備的道德品質(zhì)。核心人物余則成和翠平。在那個特定的環(huán)境里。為了完成革命任務(wù)和黨的事業(yè)。假扮夫妻,在敵人的心臟“與狼共舞”,來不得半點疏忽和絲毫閃失。但是,作為兩個青春激蕩和生命鮮活的男女,如何恪守情欲的沖動和道德底線,則又是今天的年輕人所無法想像的超人考驗。因為這比克制物欲,把那三根金條隱藏在雞窩里更艱難。對今天的現(xiàn)實而言,情欲和物欲,幾乎就是考驗當(dāng)代共產(chǎn)黨人特別是年輕的共產(chǎn)黨干部的試金石。就現(xiàn)實論,每年都有不少年輕的干部,因為金錢腐敗、男女生活不檢點而丟了官位、進(jìn)了牢房甚至丟上性命。在這個意義上,《潛伏》完成了當(dāng)代語境下的道德意義重建,成為傳承、弘揚和堅守傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀影像文本。
啟示三,紅色經(jīng)典劇的美學(xué)新走向
一部好的影視作品無疑是一本生動的教科書,人們可以從中吸取多種有教益的精神。翻開中國當(dāng)代影視史,從《青春之歌》、《我們村的年輕人》、《閃閃的紅星》、《烈火中永生》到《焦裕祿》、《離開雷鋒的日子》、《長征》、《烈火金剛》等紅色經(jīng)典劇,曾經(jīng)激勵、鼓舞和教育了一代又一代的青少年,使他們成為堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和社會主義的優(yōu)秀建設(shè)者和接班人。就今天的社會現(xiàn)實來看,我們認(rèn)為,《潛伏》昭示了紅色經(jīng)典劇的美學(xué)走向。
當(dāng)代影視一度因為過度注重宣教功能。因而導(dǎo)致一部分作品在觀眾心理留下了生硬說教、刻板僵化的印跡。近年來,《誓言無聲》、《暗戰(zhàn)》、《暗算》等作品。力圖闖出一條紅色經(jīng)典劇的新路,在藝術(shù)探索的同時,獲取了較高收視率,也引起了學(xué)術(shù)和創(chuàng)作界的研究興趣和反思。在筆者看來,上述作品美中不足就在于。他們在敘事“客觀化”、人物(尤其是反面人物)“人性化”的同時,似乎又對教育功能重視不夠,或者說有所減弱。
其實。在十分浮躁的市場經(jīng)濟(jì)語境里。我們實在是太需要信仰,尤其是對于廣大青少年來說,特別需要用信仰的力量來讓浮躁的心靈找到自己精神的歸屬,建立自己的精神家園。無論在什么時代。每個人都是需要信仰的。尤其是政治信仰,它直接決定著政治立場。一個正確的政治信仰也直接關(guān)系著一個人的精神支柱,關(guān)系著一個人一生的發(fā)展。《潛伏》的價值正在于他有效地縫合了紅色經(jīng)典劇的藝術(shù)美學(xué)探索和中國影視宣教傳統(tǒng)的命題,其借助情節(jié)演繹、人物形象塑造、演員表演等影像表達(dá),從中滲透出來的對政治信仰的執(zhí)著和忠誠也感動著電視機前的每一位觀眾,感染著每一個人。恰如網(wǎng)友們說的一樣,如果說《士兵突擊》讓人學(xué)會了堅持,《潛伏》則讓人找到了堅持。《潛伏》從正面回答了政治信仰與價值選擇等困擾當(dāng)代青少年的社會問題。
寓思想道德教育于觀影娛樂,這既是中國影視生產(chǎn)和傳播的傳統(tǒng),也是當(dāng)代中國影視發(fā)展所必須堅守的策略。有人評論?!妒勘粨簟纷屓藢W(xué)會堅持,《潛伏》讓人找到信仰。由此可見《潛伏》的敘事策略是成功,其抓取的進(jìn)步意義,符合時代精神《潛伏》所昭示的美學(xué)走向就是,堅決避免生硬說教、刻板式強化共產(chǎn)主義思想灌輸,而是注重通過人物塑造、劇情表述。冷靜客觀的傳播共產(chǎn)黨的先進(jìn)性,進(jìn)而肯定其英明偉大,從而在一定意義上規(guī)避了主旋律影視作品在某種程度上的無奈與尷尬,真正讓紅色經(jīng)典劇走向典型化、藝術(shù)化、美學(xué)化,化美于心、化美于德,將其打造成為思想教育、道德教育的“教科書”。