摘要 電視連續(xù)劇《柳葉刀》，以某中心醫(yī)院發(fā)生的一起駐院醫(yī)藥代表離奇死亡引發(fā)的一系列事件為線索，從揭示人性入手，成功地塑造了張步高從天使到魔鬼的人物形象，從而告誠蕓蕓焱生：從天使到魔鬼，并沒有一條難以逾越的鴻溝，進而警示世人：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。

關鍵詞 天使 魔鬼 人性 善惡

基督教認為。人生來就是帶著罪惡的，即原罪。因為有了“原罪”，才需要“救贖”，才需要“救世主”，才產(chǎn)生了基督教。否定了“原罪”，就否定了基督的“救贖”，基督教就沒有存在的必要了。和基督教有著相同看法的是中國的先賢荀子，他認為人性本惡，是天賦的、與生俱來的原始質(zhì)樸的自然屬性，是不待后天學習而成的自然本能，“人之性惡，其善者偽也”。因此才需要用禮儀進行后天的教化。大千世界。蕓蕓眾生，構成了充斥著道德、情感、理智、善惡相互影響的人類社會。而“文學藝術自來就是人類認識通道之一，以文學探索人性，再以哲學論證人性。最后再以道德倫理等形式進入社會生活，這是人性從江湖之野一步步走向廟堂之高的必由之路?！彪娨晞∽鳛楝F(xiàn)代最為大眾化的媒體藝術之一，也是如此。無論是為了追求完美的藝術還是最大的收視率。都避免不了接觸和深入人的靈魂，告訴人們哪些是善。哪些是惡，都要用道德去引導人們向善棄惡，這樣社會才會和諧，人們才能在理智的支配下其樂融融。

《柳葉刀》的故事發(fā)生在某中心醫(yī)院。美麗的駐院醫(yī)藥代表周蜜在一次成功的心包填塞手術后卻離奇死亡，由此引發(fā)了更為離奇的一系列事件：心外科主任職位的競爭，顧明道慘遭暗算以一票之差落敗：醫(yī)院院長和聶莉莉剛拿到有用的證據(jù)，就或發(fā)病、或遭車禍雙雙死去：天一公司的藥品下架和重返中心醫(yī)院充滿玄機。最終蛻變?yōu)槟Ч淼膹埐礁叻蚱揠p雙被警察帶走，使劇作完成了警示世人的使命。

天使，其英文名稱Angel，譯作中文叫“安琪兒”。在猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念解釋十分相近，都說天使是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的代言人。按照我們中國人的解釋，天使就是上天的使者，是代表上天到人間來拯救人類的。醫(yī)生護士的職責是救死扶傷，也就是為了拯救人類的生命，雖然沒有背著一對長著羽毛的翅膀，但人們依然把他們稱作“白衣天使”。

據(jù)圣經(jīng)記載，當天使受造之時，主耶和華對他說，你無所不備，智慧充足，全然美麗。然而有的天使因美麗心中高傲，自比與上帝同等。失去謙卑順服的美德，因此在上帝的寶座面前，不再有其容身之處了。于是他們墮落敗壞，被上帝棄絕，驅(qū)逐摔倒在地上。它們就公然與上帝為敵，遍地游行。引誘人遠離真神，從而墮落成為魔鬼。雖然魔鬼有權柄掌握幽暗世界，掌握死權，不過蒙主救贖的基督徒不在魔鬼的權下，反而魔鬼終必被神處刑，扔入永死的火湖里，這就是魔鬼的結局。

《柳葉刀》中的張步高，原本有著一個幸福的家庭，本人作為中心醫(yī)院的副院長兼心外科主任，同樣有著精湛的醫(yī)療技術。他手握選擇醫(yī)藥供貨商的權利。同時也擁有決定病人健康與生死的權利。他原本可能也是一個好領導、好丈夫，也是可以列入白衣天使行列中的，然而在金錢、權利和美色面前他墮落了，他折斷了自己天使的翅膀，變成了魔鬼，最終被“神”處刑，扔入永死的火湖里不得超生。

高爾泰認為，“主體的人的自由自覺的活動，往往是通過幫助弱者才體現(xiàn)出人的本質(zhì)的?！斔跞鈴娛车臅r候。例如當他行兇、強奸、搶劫、詐騙、壓迫和剝削等等的時候，他就和動物沒有兩樣了。在生活中，人們早已把這樣的行為稱之為‘獸行’，把這樣的人稱之為‘衣冠禽獸’”。顯然，高爾泰認為人的本質(zhì)是真善美，是在自由自覺的活動中顯示出來的，和孟子的“性善”說十分契臺。如果說“幫助弱者”是人的“自由自覺的活動”，體現(xiàn)了人性善的本質(zhì)，那么，是什么讓人變善為惡呢?

“精神分析學派把人的心理結構分為本我、自我和超我三個部分。本我包括所有原始的遺傳的本能和欲望，其中最根本的是性欲沖動。本我遵循快樂原則。追求滿足。無視社會價值”。本我是得到眼前滿足的一切本能的驅(qū)動力，就像一口沸騰著本能和欲望的大鍋。它按照快樂原則行事，急切地尋找發(fā)泄口，一味追求遺傳的本能和欲望之滿足。它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。對于本我和自我的關系，弗洛伊德有這樣一個比喻：本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅(qū)動力，馬車夫給馬指方向。自我要駕御本我，但馬可能不聽話。二者就會僵持不下，直到一方屈服。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，其機能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的。超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。在張步高的身上。我們看到的是超我的死亡、自我的迷失和本我的膨脹。

張步高的人物形象，我們可以從兩方面加以剖析：一是人物的現(xiàn)實行為，二是人物行為的動機。

在《柳葉刀》中，張步高的主要行為包括：①與美麗的女醫(yī)藥代表周密從工作關系演化為情人關系，繼而還要與之結婚，只是妻子劉艷痛下殺手，使周密香消玉殞，才了卻了這一段孽緣。②間接害死了陳院長，使自己成為中心醫(yī)院的一把手。③勾結天一公司老板鐘大呂打壓正直的顧明道醫(yī)生，幫助天一公司的藥物重新進入中心醫(yī)院。

張步高和周密發(fā)生肉體關系很難說清楚是交易還是本我的體現(xiàn)。

可能是一場交易。張步高得到了美色，周密得到了實惠(作為醫(yī)藥代表，本公司的商品順利進入中心醫(yī)院，獎金肯定是不會少的)。2006年3月22日新華網(wǎng)的一篇文章指出：回扣是醫(yī)藥代表進行“公關”活動的重要“法寶”，也早就是“業(yè)內(nèi)慣例”。但回扣并不是唯一的“法寶”，“感情公關”有時顯得更為重要。

哪個醫(yī)生喜歡喝酒、抽煙，哪個醫(yī)生喜歡打牌，哪個醫(yī)生喜歡洗桑拿，這些都是醫(yī)藥代表需要掌握的。只要投其所好，對“癥”下“藥”，就沒有攻不破的堡壘。顯然，張步高是既愛回扣，也愛美人。

也可能是本我的體現(xiàn)。張步高既有權勢又有技術，還正值壯年，自然少不了成熟男人的魅力；周密既年輕又漂亮，對中年男人更有“野花”般的誘惑。這樣兩個男女在交往中碰出火花進而燃燒絲毫也不奇怪。在張步高的內(nèi)心。本我的這匹馬不服自我這個馬夫的駕馭，從而脫離超我的道德原則，進入了無視社會價值、只追求肉體滿足的狀態(tài)。假如張周二人只是紅杏出墻，電視劇所表現(xiàn)的意義就一般化了。事實上在二人的關系上，張步高實實在在做到了財色兼收。同時，周密與張步高的關系直接威脅到了劉艷的利益，使劉艷鋌而走險害死了周密，引來了周密姐姐的追查，從而一步步揭開了中心醫(yī)院的黑幕，也使張步高的魔鬼形象一點點暴露在光天化日之下。從這個角度看。電視劇《柳葉刀》無意深究張步高和周密之間是否有真感情，只是將此事作為整個電視劇情節(jié)展開的一個引子。

張步高間接害死陳院長具有一定的偶然性。如果不是陳院長掌握了張步高與天一公司老板鐘大呂勾結的證據(jù)，如果不是陳院長自己患有嚴重的心臟病，讓張步高直接去殺死陳院長，恐怕他還下不去手。但是偶然之中有必然：如果張步高是天使而不是魔鬼，如果沒有醫(yī)藥腐敗行為的敗露，一個堂堂的副院長兼心外科主任的他，何至于在陳院長心臟病發(fā)作時，不但不施以援手，反而將急救藥倒掉，故意讓陳院長無藥可救，最終命喪黃泉。《柳葉刀》塑造張步高這個人物時，并沒有明確他在與天一公司的交易中究竟獲得了什么樣的利益，但觀眾不難推測出其中的奧秘：除了美人計，回扣也是必不可少的。

2006年2月24日的《中國青年報》中有這樣兩段內(nèi)容：

①據(jù)記者了解，藥商到醫(yī)院推銷藥品行賄的主要對象有：醫(yī)院主管院長、藥房主任、藥品采購員、科室領導、主治醫(yī)師。

②只是二甲醫(yī)院、400多個床位、在全國和當?shù)囟妓悴簧洗筢t(yī)院的新會區(qū)人民醫(yī)院，創(chuàng)下了卷入腐敗人數(shù)、規(guī)模和腐敗歷時之最。自1992年以來，該醫(yī)院以贊助費、折扣、讓利等名義向2(3個藥品銷售公司收取藥品回扣1083.5萬元，該院原院長方機個人收受醫(yī)藥公司賄送價值人民幣130萬元的房產(chǎn)兩處及藥品回扣共25萬元。

可見，張步高的形象來源于現(xiàn)實生活，具有一定的代表性和典型意義，他的下場也使《柳葉刀》成為某些人的警示：法網(wǎng)恢恢，疏而不漏?；蛟S，這也正是創(chuàng)作者在吸引觀眾眼球和提高收視率的同時，也想達到的創(chuàng)作目的吧。