摘要 雨果《巴黎圣母院》的愛情結(jié)局，以“化塵”的形式，在慘烈的真實(shí)中流露出東方色彩的“圓滿”之美。因?yàn)閻矍橹黝}，雨果尋找到了對立沖突中的圓滿與和諧。也因?yàn)閻矍橹黝}，雨果的心靈跨越了文化和地域的阻隔，與東方文化形成一種內(nèi)在的默契。

關(guān)鍵詞 雨果 東方色彩 愛情

看罷根據(jù)法國作家雨果名著改編的同名電影《巴黎圣母院》，感慨萬千，感慨之余竟也領(lǐng)悟到電影凄涼的“化塵”式愛情結(jié)尾具有東方團(tuán)圓和諧之美。當(dāng)美麗的愛斯梅哈爾達(dá)被絞死之后，真誠善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆競驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”，這在慘烈的真實(shí)中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。

《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：“大約在這個(gè)故事結(jié)束后的兩年或一年里，人們到隼山墓穴尋找奧利維?！だ盏さ氖w。他是兩天前被絞死的，查理八世恩準(zhǔn)他葬在圣洛朗教堂的墓地里，讓他與好人為伍。在可怕的骸骨中，發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨。其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的。上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著一串念珠樹種子的項(xiàng)鏈，上面系著一個(gè)嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。那荷包開著，里面空無一物。這些東西分文不值，所以劊子手沒有拿走。緊抱著這一具尸骨的是一個(gè)男尸骨。人們注意到他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，一條腿比另一條腿短。他的頸椎骨上沒有一點(diǎn)傷痕，顯然不是絞死的。因此，那男子是自己跑來死在這里面的。人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時(shí)化作了塵埃?！彪娪暗慕Y(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張，奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對小說中人物的同情和對純真愛情的贊賞。這和電影《梁祝》的結(jié)局有異曲同工之妙。《梁?！肥侵袊拇竺耖g傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時(shí)代，至今已有1600多年的歷史。女主人公祝英臺說服父親女扮男裝去杭州求學(xué)，與男主人公梁山伯相遇。祝英臺聰明伶俐，是一個(gè)嬌美的女子，而梁山伯憨厚耿直。兩人相處三年，情深意篤，革橋結(jié)拜為兄弟。梁山伯不知祝英臺是女兒身，分手之際，依依不舍，十八里相送。并約定再會(huì)之日。兩年后。梁山伯前去探望祝英臺，方知真相。欲娶英臺。祝家雖非江南大戶，但他也是中等望族，而梁卻是家境貧寒，遂遭祝英臺父母反對，并欲將英臺另嫁他人。梁山伯從此郁郁寡歡，終因相思成疾而死，埋尸清道山下。在電影《梁祝》的結(jié)尾，英臺出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開一口，英臺縱身跳入，墳合上，兩人化作一對美麗的蝴蝶翩然起舞。可見，“化塵”和“化蝶”以相似的形式表達(dá)了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動(dòng)，令人沉思。

在西方人眼中，悲劇主人公面對命運(yùn)挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進(jìn)行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時(shí)悲壯死去。人只有把生命獻(xiàn)出來才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人公正是在他最終遭到失敗而死去的時(shí)候，最能顯示出他的偉大和崇高?！蔽鞣降谋瘎【裢ǔｓw現(xiàn)為慘烈而真實(shí)的死亡的悲壯結(jié)局，無論從美狄亞的瘋狂復(fù)仇到哈姆雷特的中劍身亡，還是從包法利夫人的吞毒自盡到安娜的臥軌自殺，它們的結(jié)尾都洋溢著讓人沉思的凄涼與悲壯。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)取得一種中庸的地位，這種民族文化心理就會(huì)反映在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實(shí)際上就是在追求一種心理滿足。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍，即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了寞娥那升騰的冤魂梁祝殉情了，但雙雙化蝶，簡直是雖死猶生。在《梁?！分?，主人公雖“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，千年萬載永不分離。梁祝“化蝶”展示了中國人“天人合一”的生命哲學(xué)。是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識深層中的“原型意象”，代表了中國人對生命過程生生不息的持久信念。同樣，雨果的“化塵”也表達(dá)了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個(gè)靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實(shí)的西方悲劇精神的同時(shí)也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。

同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個(gè)源于不同文化體系的意象共生著人類一個(gè)同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達(dá)是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：愛斯梅哈爾達(dá)是一個(gè)迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴她天真熱情，涉世不深，但古道熱腸她還不知道男女之間有什么差別，甚至連夢都沒做過。她天生就是這樣!她酷愛跳舞，喜歡熱鬧和自由自在的生活。她就像一只蜜蜂，腳上長著看不見的翅膀，生活在旋轉(zhuǎn)之中。她的這種性格是在長期流浪的生活中養(yǎng)成的。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會(huì)喜歡她甚于喜歡圣母……她的身段美得叫人睜不開眼睛。啊!那張漂亮的臉蛋璀璨奪目，就像一個(gè)發(fā)光體，連太陽也黯然失色了!雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時(shí)，也刻劃了她心靈的美。當(dāng)詩人甘果瓦夜間誤入乞丐王國將要被絞死時(shí)，愛斯梅哈爾達(dá)挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩人一命，成為他名義上的妻子。當(dāng)敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達(dá)未遂而受笞刑時(shí)，這位姑娘不記舊恨，反而以德報(bào)怨，主動(dòng)給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠(yuǎn)以不衰的生命力通過各種形式活躍于世間的每一個(gè)角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時(shí)又那樣?jì)扇醯墓媚?，卻如此虔誠地跑去救助一個(gè)這般落魄、丑陋和兇惡的怪物，此情此景到哪里也是感人肺腑的。而這個(gè)場面發(fā)生在刑柱上，就更顯得壯麗感人了。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠善良，愛斯梅哈爾達(dá)是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實(shí)的“化塵”的形式來表達(dá)他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)。雨果在1827年《克倫威爾序》中提出的著名的“美丑對照原則”，他認(rèn)為“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！币?yàn)閻矍橹黝}，雨果融合了美和丑。在美與丑的融合中追求愛情的崇高和優(yōu)美，在美與丑的融合中追求具有東方色彩的和諧圓滿之趣。雨果既不出生在東方，也很難說他受到過東方文化的熏陶，但他以其具有豐富想象力的心靈追求對立中的和諧。

因?yàn)閻矍橹黝}，雨果尋找對立沖突中的圓滿與和讖也因?yàn)閻矍橹黝}，雨果的心靈跨越了文化和地域的阻隔，與東方文化形成一種內(nèi)在的默契。