摘要 中國(guó)的影視業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為首屈一指的娛樂產(chǎn)業(yè)，但表面的繁盛與喧嘩遮蓋的恰恰恰是其背后的浮躁與不自信。影視占據(jù)了人們的閑暇時(shí)間，卻沒有占據(jù)人們的心靈世界。在全球化的今天，影視業(yè)面臨發(fā)展的機(jī)遇，但也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，影祝業(yè)表面的眾聲喧嘩，折射的卻是一種深刻的失語，

關(guān)鍵詞 當(dāng)下影視 創(chuàng)作 透視

在中國(guó)電影走過了百年的歷程，中國(guó)電視劇的腳步也走了近半個(gè)世紀(jì)的旅程的今天，我們似乎應(yīng)該有充足的理由期待，中國(guó)的電影創(chuàng)作無論如何也應(yīng)該給我們更多驚喜。

然而。事實(shí)卻不曾如我們所愿。當(dāng)電影院改建得越來越舒適，越來越現(xiàn)代，越來越適合現(xiàn)代人享受視覺盛宴時(shí)，卻是越來越少的人愿意主動(dòng)走進(jìn)電影院，把電影當(dāng)作一種休閑，一種消遣，一種文化大餐。與之相似的，當(dāng)中國(guó)的老百姓家的電視頻道，由原來的三五個(gè)臺(tái)。變成現(xiàn)在的三四十個(gè)時(shí)，百姓并不曾感到家里的電視不夠用了，而是一晚上坐在那里換頻道，卻找不到幾個(gè)能把自己留下來的節(jié)目。當(dāng)影視的華麗表象與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)存在相遇時(shí)，尷尬便真實(shí)出現(xiàn)。

是中國(guó)百姓出了問題，還是中國(guó)影視存在瑕疵?

每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我總是想起小時(shí)候看露天電影的情形。黑白電影，搬個(gè)板凳，人頭攢動(dòng)，即便是在銀幕的背面，也依然是人。當(dāng)電影結(jié)束，人群散去時(shí)，人們嘴里談?wù)摰倪€是剛才的電影內(nèi)容。即使現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，這些黑白片在電視上重映時(shí)，依然能夠吸引現(xiàn)在的孩子和大人。

這么說，似乎是在說現(xiàn)在影視創(chuàng)作不如以前了。其實(shí)，不能這樣簡(jiǎn)單的推理。

公平而言，中國(guó)的影視創(chuàng)作和以往比，還是取得了不小的進(jìn)步。尤其是從創(chuàng)作傾向上看，近幾年，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立模式，在結(jié)束了“只講政治，不講藝術(shù)。只講內(nèi)容，不講形式”的一個(gè)時(shí)期后，全球語境、多元文化的映照，使我們的創(chuàng)作也展現(xiàn)出多元的一面，片中的人物也從受“新文化”推崇理性、科學(xué)性、合理性和確定性規(guī)范所遵循的“性格即命運(yùn)”的程式中解脫出來，形成身份和性格隨著事件有順序的自然發(fā)展模式，影視創(chuàng)作獲得了前所未有的自由空間。創(chuàng)作的表現(xiàn)也愈加豐富，古裝、歷史、戲說、武俠、戰(zhàn)爭(zhēng)、各種題材應(yīng)有盡有。表現(xiàn)手法也多種多樣，商業(yè)片、娛樂片、藝術(shù)片，各種形式的稱號(hào)在商業(yè)炒作的裹挾下，紛至沓來，悉數(shù)登場(chǎng)?？梢哉f，中國(guó)的影視舞臺(tái)是雜語喧嘩，艷麗紛繁。

然而在這喧嘩背后，我們卻難再尋感動(dòng)；在這艷麗背后，卻難駐足長(zhǎng)久。經(jīng)常是這方唱罷我登場(chǎng)，一次次的精心商業(yè)包裝難以挽回觀眾那遠(yuǎn)離的心。

究其原因，筆者認(rèn)為主要是在商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)模式下，中國(guó)影視人浮躁的創(chuàng)作心態(tài)和對(duì)影片商業(yè)性、技術(shù)性過分倚重，嚴(yán)重的削弱了影片的藝術(shù)性、思想性。

從近兩年的電影創(chuàng)作本身來說，在外國(guó)影片的高收視率與高票房刺激下，占據(jù)影壇話語權(quán)的中國(guó)第五代導(dǎo)演們，也開始醉心于大投入、大制作、大場(chǎng)面的巨片模式，沉浸于它們所營(yíng)造的視覺盛宴和視聽奇觀之中，從《英雄》中秦軍方陣的威嚴(yán)氣派。飄逸俠客的刀光劍影到《十面埋伏》中牡丹坊的豪華景象和翠綠神奇的竹林埋伏。到《無極》中充滿神秘的動(dòng)畫色彩的人間仙境以及《夜宴》里出乎想象的宮廷奢華，再到《滿城盡帶黃金甲》里的雕梁畫棟、流光溢彩。觀眾可以感受到的是艷麗的發(fā)暈、燦爛到恐怖的超級(jí)視聽覺形式。或許可以說，中國(guó)的百年電影史中。還沒有過能像這幾部影片一樣。能夠集中全部的美學(xué)智慧，把古代的宮廷拍攝的如此金碧輝煌、花團(tuán)錦簇、美艷無比。

但壯麗華美的鏡頭并不能夠掩蓋影片本身內(nèi)涵的空洞、題材的單一、敘事層面的薄弱、文化內(nèi)涵的貧乏，以及真情實(shí)感和人文關(guān)懷的缺乏。

就拿張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》來說，影片取材于現(xiàn)代戲劇名著《雷雨》。《雷雨》講述了發(fā)生在中國(guó)上世紀(jì)二十年代一個(gè)封建大家庭中的故事，其深刻之處就在于劇作通過對(duì)這一家庭中夫妻、父子、兄妹、主仆等人倫關(guān)系的扭曲描述，不僅揭示了封建父權(quán)文化對(duì)正常人性的侵蝕和異化，更為可貴的是在更高的層面上揭示了人類自身在劫難逃的生存困境，以撼人心魄的藝術(shù)力量給當(dāng)代生存者一種靈魂的警示。其豐沛的思想內(nèi)涵和獨(dú)異的藝術(shù)感染力滋養(yǎng)著—代又一代的中國(guó)觀眾，使其成為中國(guó)人心目中永久的藝術(shù)豐碑。直至今天，我們?nèi)阅軓默F(xiàn)代人的身上看到周樸園、周繁漪的影子。而《黃金甲》在改編時(shí)，只取了《雷雨》中扭曲的人倫關(guān)系的外貌，甚至為了迎合編創(chuàng)者自己所臆想的觀眾的“獵奇”，心理，追求最大限度的商業(yè)效益，不惜將這些在原著中僅作為敘事手段人物關(guān)系毫無限度地進(jìn)行夸張和放大，以致使影片呈獻(xiàn)給觀眾的僅僅是這些赤裸裸的，分裂變形的人倫關(guān)系。是充滿了陰謀與欺詐的宮闈政變。而原著中那種對(duì)人物命運(yùn)的逼視，對(duì)人類靈魂的叩問。對(duì)人類本真生存狀態(tài)的反思卻蕩然無存。任何門類的藝術(shù)作品，說到底還是給當(dāng)代人看的，如果一部藝術(shù)作品僅僅是華麗的建筑，迷離氛圍，夸張的表演，呈獻(xiàn)給觀眾的僅僅是獵奇的、低俗的，甚至是頹廢的、虛假的故事情節(jié)，而沒有豐富的人情、人性，抑或些微的人氣，那么這樣的作品也不會(huì)在觀眾的心目中留下太多的印記，自然觀眾也不會(huì)給予這樣的作品太多的青睞。

我們無可否認(rèn)，當(dāng)下這些大制作的電影，無論從場(chǎng)面設(shè)計(jì)、場(chǎng)景制作，還是后期合成，以及音響效果，都足以與很多進(jìn)口大片媲美。中國(guó)的影視發(fā)展的黃金時(shí)期恰好迎來了高科技數(shù)字化影像時(shí)代的到來，這些高科技數(shù)字化的運(yùn)用確實(shí)提升了中國(guó)電影制造的整體水平，但是這些提高歸根到底是技術(shù)層面的一種提升，而不是藝術(shù)層面的。藝術(shù)是對(duì)人的生命的感性表達(dá)，因此，人們?cè)诖笃瑥?qiáng)烈的感官刺激之后，依然會(huì)尋找其深層的美學(xué)意蘊(yùn)。

我們要看到，西方的大片在電影特技的絢麗多姿中仍然固守著作為電影作為一個(gè)故事的內(nèi)核，固守著電影的思想性。影片中對(duì)真善美的追求，對(duì)人類前途命運(yùn)的先鋒性思索，在“大片”華麗大幕降下之后，在觀眾心里升騰?！短┨鼓峥颂?hào)》堅(jiān)守對(duì)唯美愛情的追求《蜘蛛俠》系列仍在弘揚(yáng)正義、英雄主義《未來戰(zhàn)士》對(duì)人類機(jī)器人時(shí)代到來提前做出了反思。這些“大片”緊隨人類腳步的每一個(gè)足跡。并用藝術(shù)的形式做出了形而上的思索。所以，我們?cè)谛蕾p影片時(shí)，陶醉其中的并不僅僅是其艷麗外表，而是裹挾其中的深刻思想性。它們共同在表達(dá)人類共同的對(duì)真善美的追求，無論時(shí)空怎樣變幻，無論科技怎樣發(fā)展?？偸悄軌驇Ыo人們更多意外和思索。

很顯然，中國(guó)還拍不出《拯救大兵瑞恩》、《勇敢的心》、《泰坦尼克》這樣的影片。思想性體現(xiàn)了一個(gè)民族思想的深度。我們?cè)陉P(guān)注西方“大片”的投資、票房、特技等時(shí)。恰恰忽視的是它們深刻的思想。這是學(xué)習(xí)不來的，需要我們深深植根于我們生活的沃土。無論是《英雄》乏于《羅生門》，《夜宴》之于《哈姆雷特》還是《滿城盡帶黃金甲》之于《雷雨》。當(dāng)下我們的電影在劇本的創(chuàng)作上，只是選擇拙劣的借鑒、改編和廉價(jià)的噱頭運(yùn)用，并不能滿足觀眾心靈深處的需求，也難以掩蓋貌似深刻的表象下的膚淺與空洞。中國(guó)的當(dāng)下電影或許有了喧嘩的資本。卻喊不出自己的聲音。

中國(guó)今天的影視如此發(fā)展，或許是基于這樣的一個(gè)事實(shí)：隨著大眾傳媒時(shí)代的到來，大眾文化及世俗文化的通俗性和娛樂性逐漸取代了精英文化的小眾性、高雅性，開始占據(jù)主流文化地盤。傳統(tǒng)的精英文化遭到解構(gòu)。其傳播遇到障礙。

但我們又必須指出的是。大眾化、通俗化并不等同于庸俗化和粗制濫造。不能為荒誕而荒誕，為滑稽而滑稽。不應(yīng)打著愛情和娛樂的幌子，將通俗視若對(duì)崇高的消解或者是對(duì)人的價(jià)值的解構(gòu)，把邊緣化和褻瀆、玩笑、任意拼貼都當(dāng)成了影視創(chuàng)作的時(shí)尚元素。

影視消費(fèi)天生是大眾的，我們倒不必刻意將其絕對(duì)的藝術(shù)化和精英化，我們所要做的也許僅僅是在現(xiàn)在所謂的商業(yè)或者大眾的講述中加入一些人生況味的調(diào)料。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)社會(huì)，物質(zhì)享受豐富的同時(shí)，帶來的還有緊張的工作、生活節(jié)奏的加快。這樣的環(huán)境就使得人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。人們所需要的是在電影或電視的世界中，通過主人公的情感闡釋。讓自己的心靈世界得到愉悅、補(bǔ)償和宣泄，從而獲得心里平衡，從這個(gè)意義上說。電影是人類解決內(nèi)心危機(jī)的重要途徑之一。

當(dāng)影視創(chuàng)作不再執(zhí)著于作品內(nèi)涵的挖掘和審美品格的創(chuàng)造，不再關(guān)注現(xiàn)實(shí)生存和人生意義，而是更多的依賴?yán)m(xù)集、改編甚至緋聞、炒作的時(shí)候，電視劇不可避免的喪失了原創(chuàng)精神而漸漸走向內(nèi)涵和意義的消解。當(dāng)影視創(chuàng)作中的原創(chuàng)精神逐漸喪失，且其創(chuàng)作傾向只有單純滿足人們的感官享受而忽略了當(dāng)下社會(huì)中人們的情感宣泄時(shí)，影視創(chuàng)作的每一部作品，盡管辭藻越來越華麗，但意義表達(dá)也就越來越文不對(duì)題。眾聲喧嘩而又缺乏合理的引導(dǎo)，我們的制作者也難以做到潛心藝術(shù)而寵辱不驚。影視業(yè)表面的眾聲喧嘩，折射的卻是一種深刻的失語。

今天，中國(guó)的影視業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為首屈一指的娛樂產(chǎn)業(yè)，但表面的繁盛與喧嘩遮蓋的恰恰是其背后的浮躁與不自信。影視占據(jù)了人們的閑暇時(shí)間，卻沒有占據(jù)人們的心靈世界。在全球化的今天，影視業(yè)面臨發(fā)展的機(jī)遇，但也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。希望我們的影視也能夠正真依據(jù)當(dāng)下生存環(huán)境，更新發(fā)展理念。獲得健康發(fā)展。