[摘 要] 楚裝飾藝術對湖北現代藝術設計具有重要的借鑒價值。這種借鑒包括對楚裝飾藝術思維方式的借鑒、對楚裝飾藝術圖式的借鑒和對楚裝飾藝術的拓展性運用。

[關鍵詞] 楚裝飾藝術 現代設計藝術 借鑒

上個世紀末以來，西方設計藝術隨著改革開放進入中國，逐步全面影響中國的設計藝術，中國的設計藝術開始吸收西方的設計理念和設計元素。湖北的設計藝術界在構建自己的設計藝術時，面對洶涌而來的西方設計藝術，敞開懷抱，廣泛吸納，使湖北的設計藝術面貌發(fā)生了顯著的變化，但在一個較長時期內，這種吸收帶有某種盲目性和隨意性，湖北設計藝術界已開始冷靜思考在吸收的過程中如何更有選擇性，如何融入民族的東西和地域的東西，這樣楚藝術開始引起關注，有關的理論研究和藝術實踐逐步出現。楚裝飾藝術是楚藝術的重要構成部分，它對湖北的現代設計藝術的形成應該具有極為重要的作用。

一、在湖北設計藝術的建構中對楚裝飾藝術的思維方式的借鑒

1.對楚裝飾藝術的人和自然的一體化思維方式的借鑒

楚裝飾藝術中一個重要的思維方式就是人與自然一體化，其重要特征是將人與自然打成一片，或將自我融化于客體之中，與自然和諧相處、渾然一體。其中有兩點具有借鑒意義，其一是實現人的精神和自然精神的交融，楚人與自然的關系非同尋常，他們由于剛從原始社會脫胎而來，保有人與自然的純真關系。當然這種關系中還摻有與巫術有關的神秘內涵，對此應予拋棄;其二，人與自然的和諧相處，二者不以對立的狀態(tài)或潛在對立的狀態(tài)出現在藝術作品中，而如老子的“順自然而行”、“順物之性”、“應物自然，不設不施”，在楚人眼里，自然是有生命的，有它的喜怒哀樂，可與人交流交往、和諧共生。楚裝飾藝術中人常常棲居和游歷天上、地下、人間、神界，如果拋去鬼神崇拜的巫術觀念，代之以藝術的浪漫態(tài)度而保留自然一體化的思維方式，將其應用于湖北現代設計藝術無疑是具有積極意義的。比如在具體藝術設計中一方面將人的精神和自然的精神充分交融，另一方面將人的形態(tài)和自然的形態(tài)進行從整體形象到局部形象的自由整合。

2.對楚裝飾藝術齊物的思維方式的借鑒

江陵馬王堆一號出土的根雕作品《辟邪》中獸的四條腿被雕成了竹竿形，楚刺繡中花翎鳳的冠翎、羽翎、尾翎被繪制成花朵和莖葉形狀，形象恢恑憰怪，令人稱奇，這是“齊物”思維方式下的產物。

楚裝飾藝術中處處洋溢著“齊物”的精神?？梢哉f那個孕育了莊子“齊物論”的社會文化氛圍同樣也孕育了楚裝飾藝術的“齊物”的精神，莊子的“齊物論”思想和富含“齊物”精神的楚裝飾藝術是相互影響的、相互促進的。齊物的要義“是亦彼也，彼亦是也”，“彼出于是，是亦因彼”?！?故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。其分也，成也;其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一?！薄白云洚愓咭曋?，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。”世上萬事萬物，千差萬別，無論怎樣對立差異，都具有內在的一致性，從道的意義上講都是一樣的，所謂“道通為一”。不能用一事物去廢另一事物，不能偏執(zhí)于一事物而拒斥另一事物，這種思維方式使楚裝飾藝術在形象構成上極為自由，各種事物都可以被用來組織圖形，思維可以隨時跳出某個個別的形象及形象構成的框架而自由地進入其他的事物形象框架，也可以混淆相關或不相關事物形象間的界限，這樣一種心性的自由只有在齊物的思維方式下才是可能的?，F代人由于科學分析思維的長期浸淫，已經遠離齊物的思維方式，越來越失去在不同事物間自由翱翔的能力，而這種能力恰恰是藝術創(chuàng)作最為需要的能力，在現代條件下重新激活并發(fā)揚光大齊物的思維方式對構建具有湖北特色的設計藝術具有重要的現實意義。

二、對楚裝飾藝術的圖式的借鑒

1.對楚裝飾藝術造型元素的借鑒

楚裝飾藝術造型元素是在不斷發(fā)展和完善的楚文化的動態(tài)氛圍中形成的，飽含了楚文化的精神內涵，其中合乎社會歷史發(fā)展及現代社會需求的精華形態(tài)可以在構建當代湖北設計藝術時通過深入的分析與甄別以為今天所用。楚裝飾藝術形態(tài)元素主要存在于楚青銅器、漆器、刺繡、織錦等工藝品中，如楚青銅器的立體造型元素有器型、器型附件、裝飾構件，平面造型元素有各種紋樣單元形象和局部形象如竊曲紋、重環(huán)紋、蟠虺紋、蟠螭紋、各種龍紋等，對其中飽含人類童年時期異常純真的藝術情懷、體現對自然和生命之美的熱烈崇尚、表現對美好生活炙熱追求的藝術元素在適當環(huán)境和適當圖形上有條件地運用，或者利用現代設計手法將這些元素加以改裝、提煉，設計出具有楚文化特色的設計藝術作品應該是具有積極意義的。

2.對楚裝飾藝術圖式的借鑒

楚裝飾藝術有自己的造型圖式、構成圖式和色彩圖式，在構建湖北現代設計藝術時，我們可以對這些圖式借鑒性運用。所謂楚裝飾藝術圖式，就是楚裝飾藝術形象的各種基本構成方式，比起楚裝飾藝術元素在形態(tài)上更具有抽象性，對其運用更具有較大彈性。楚裝飾藝術的造型和構成圖式主要包括繁華圖式、變形圖式、指代圖式、齊物圖式、象征圖式、動感圖式、衍生圖式、抽象圖式和線性圖式。此外在構圖上楚裝飾藝術還有流觀圖式和互通圖式。楚裝飾藝術的色彩圖式是楚人的以赤為貴、以赤色為色彩基調，與紅、黃、黑、白等色組合形成的絢麗、神秘的色彩圖式。對這種色彩圖式的借鑒要擯棄原始宗教意識。

三、對楚裝飾藝術的拓展性運用

1.以拓展的材質運用楚裝飾藝術

楚裝飾藝術形成于特定的歷史時期，這個歷史時期有自己的科學技術，因而有相應的生產材料和生產工藝，楚裝飾藝術是借助于這些材料而表現于運用這些材料和技術構造的工藝品上的。當我們研究楚裝飾藝術時無法將其與其所使用的工藝和材料分開，但楚裝飾藝術的形式存在并不是與楚工藝和材料的存在絕對同一的，其相當數量的形式是可以從所依附的物質實體上分離出來的，也就是說藝術形式、材料和工藝還是可以分離的。比如楚青銅裝飾紋樣完全可以和青銅材料和青銅工藝分離，將這些青銅紋樣運用現代的新型材料如塑料、有色玻璃、鑄鐵、復合板材等并使用相應的生產工藝加以表達是完全可以的，這樣既可以表現傳統(tǒng)文化的意境，也可以體現現代特色。

2.以更新的內容運用楚裝飾藝術

楚裝飾藝術的不同表現形式是依附于一定的工藝品上的，一般情況下是與一定工藝品的適宜表現內容有關的，也就是與工藝品所處的環(huán)境相關的社會生活或與此種社會生活相關的傳說、神話等內容相關的，當然也與相關于工藝品的自然形態(tài)方面的內容有關，但表現內容和表現形式在大多是情況下仍然是可以分開的。比如楚青銅裝飾紋樣的內容大多數是蟠虺紋、蟠螭紋、各種龍紋等，我們今天也可以用來表現現代社會，現代社會有現代社會的物質景觀，比如高樓大廈、立交橋、家用電器等，也都可以用于楚藝術特色的現代藝術創(chuàng)造。此外，用楚裝飾藝術的的表現手法，塑造現代人的形象，表現現代人的社會活動和生產活動，

3.以轉換的場合運用楚裝飾藝術

楚裝飾藝術的具體形式是與其運用的場合相關的，如楚青銅器的造型形式是與楚青銅器不同種類的器物聯(lián)系在一起的，從而也是與不同種類的青銅器所處的場合聯(lián)系在一起的，楚青銅器的紋樣也是如此。我們可以將楚青銅器的器型形式從特定的器物上分離出來，將其運用于另外的現代器物上，也可以將楚青銅器的紋樣從特定的器物上分離出來，將其運用于現代的器物上，如將它們用于門窗、家具、家用電器上;也可以將特定的楚青銅器直接放置在現代生活的某個場景中，或將經過現代化設計的類楚青銅器藝術品放置在現代生活的場景中。這些都是我們在構建楚文化特色的湖北現代設計藝術過程中可以使用的借鑒手法。

總之，楚裝飾藝術是極具特色的裝飾藝術形式，作為楚裝飾藝術的發(fā)祥地的湖北在中國現代化設計藝術的區(qū)域化建構的過程中，應該發(fā)揮特有的作用，走出一條屬于自己的道路，創(chuàng)造出具有楚文化特色的設計藝術，為中國現代設計藝術的建構做出自己的貢獻，從而也為自身的社會經濟發(fā)展創(chuàng)造出某種更有特色發(fā)展方式。

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