《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》對(duì)古詩(shī)文閱讀鑒賞提出了這樣的要求:“能鑒賞優(yōu)秀的文言詩(shī)文作品，能對(duì)作品的思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)要評(píng)析。”作為語(yǔ)文老師，我認(rèn)為，詩(shī)歌閱讀教學(xué)不僅要側(cè)重于整體感悟，而且要從“詩(shī)眼”中品味詩(shī)意詩(shī)情詩(shī)韻，抓住詩(shī)歌教學(xué)的“切入點(diǎn)”。

☆從煉字切入

詩(shī)歌最能以凝練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，為此特別講究煉字。在教學(xué)中要讓學(xué)生充分體悟到煉字的妙處。如王安石《泊船瓜州》“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”句中第三句的“綠”字為詩(shī)眼。形容詞“綠”活用為動(dòng)詞“吹綠”。它既描繪了江南美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思，又極富有表現(xiàn)力。據(jù)洪邁《容齋續(xù)筆》載:開初為“到”改為“過”“入”“滿”字都不理想，只有“綠”字最為精辟。這是因?yàn)榍八淖侄贾粡娘L(fēng)本身的流動(dòng)著想，粘皮帶首，以此描寫看不見的春風(fēng)依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性;“綠”字則開拓一層，從春風(fēng)吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成視覺形象——春風(fēng)拂照，百草始生，千里江岸，一片新綠。

☆從情感切入

鑒賞詩(shī)詞主要是把握情感、體會(huì)意境。所謂“境由心生”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，把握詩(shī)人的情感主調(diào)，以此析景悟情，水到渠成。

譬如，中國(guó)人的普遍心理，認(rèn)為日夕乃當(dāng)歸之時(shí)，所以許多文學(xué)作品離別懷思都以黃昏為背景，形成了“暝色起春愁”(唐·皇甫冉《歸渡洛水》)的固定意象。以“日夕當(dāng)歸”這一原型意象為核心，后世形成了一個(gè)由這一意象衍生出來的作品鏈條，如:“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎懸圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮?！?屈原《離騷》)“人生有何常，但患年歲暮?！?孔融《雜詩(shī)》之一)“功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。”(劉琨《重贈(zèng)盧湛》)“日暮天云合，春風(fēng)扇微和?！?陶淵明《擬古》之二)“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏?！?李商隱《樂游原》)等等。在上述詩(shī)句中，“暮”、“晚”、“夕陽(yáng)”、“暝色”等本為日落時(shí)分，即黃昏，以黃昏這一原型意象為核心，形成了一個(gè)連貫的、具有語(yǔ)義約定與相似的意象鏈條。這些原型意象下心理蘊(yùn)含是非常豐富的，能夠喚起我們心理上的相似體驗(yàn)。黃昏是一天中由白晝轉(zhuǎn)入黑夜的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這決定了它是一天中最富生命情調(diào)與哲理意味的時(shí)刻。如果說光明意味著、啟示著生，那么黑暗就意味著、啟示著死，而黃昏則正好象征著由生入死的關(guān)鍵時(shí)刻。因而“黃昏”便由“日夕當(dāng)歸”演變成了表現(xiàn)留戀生命、感嘆生命短暫等心理與情緒內(nèi)涵的最佳自然意象。此外，黃昏除了具體指一天的日落外，還有較為抽象的“遲”、“晚”之意，由此引出了“歲暮”意象?！皻q暮”是“日暮”的延展，一日中的晨、午、暮、夜與一年中的春、夏、秋、冬無論在氣候特征還是在生命寓意、心理蘊(yùn)含上都極為相似，具有同形對(duì)應(yīng)性。因此，“歲暮”意象就常常與悲秋意象聯(lián)系在一起。

☆從形象切入

詩(shī)歌以表達(dá)情感為主，往往會(huì)有抒情主人公的活動(dòng)，甚至也會(huì)有簡(jiǎn)單的敘述。設(shè)計(jì)一些問題為切入點(diǎn)，作為課堂教學(xué)線索，牽引著學(xué)生的閱讀與思考。學(xué)生帶著問題，懷著興趣，誦讀品味詩(shī)中意象和情境;分析形象，思考表達(dá)，參與討論，聽取點(diǎn)撥，探究主題。

例如《邯鄲冬至夜思家》(白居易):“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人?！弊髡咧饕峭ㄟ^一幅想象的畫面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來表現(xiàn)思家的。語(yǔ)言質(zhì)樸無華。

在進(jìn)行詩(shī)歌復(fù)習(xí)教學(xué)時(shí)，我歸類了常見詩(shī)歌人物形象:⑴不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”⑵心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！雹羌那樯剿?、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山?！雹葢巡挪挥?、壯志難酬的形象。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。⑸矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。⑹友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。⑺獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》。⑻愛恨情長(zhǎng)的形象。如柳永的《雨霖鈴》。

☆從“畫面”切入

在讀一首詩(shī)的時(shí)候，我們腦中往往會(huì)閃現(xiàn)一系列的“畫面”，有一種身臨其境的感覺。例如在教學(xué)《次北固山下》(王灣)時(shí)可以讓學(xué)生想象一下“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是怎樣的情景，如果你看到這樣的景象會(huì)有什么樣的感受，使學(xué)生運(yùn)用再造想象領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情。這樣詩(shī)歌就可以很好地和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，把詩(shī)歌學(xué)“活”。

☆從意境切入

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！痹趯W(xué)習(xí)《天凈沙 秋思》時(shí)，文章中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”不過是極常見的普通景色，但在“斷腸人”眼中，老樹、昏鴉等都帶上了悲涼的氣氛。一番探究后，學(xué)生會(huì)覺得詩(shī)歌中別有情趣。

緊緊抓住“切入點(diǎn)”，可以引領(lǐng)學(xué)生棲息于詩(shī)歌的海洋中，吟詠古風(fēng)雅韻，品悟古人情懷;在詩(shī)歌的殿堂里徜徉精神，涵養(yǎng)性情;在詩(shī)歌的土壤上放飛心靈，抒寫自我。詩(shī)是開啟心靈的藝術(shù)，詩(shī)可以提升人的文化素質(zhì)。因此，教師在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)帶著“能否上出新理念，如何上出新理念”，找準(zhǔn)詩(shī)歌教學(xué)的“切入點(diǎn)”，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。只要如此，不論哪種方法都能“吹縐一池春水”，鎖住“滿園春色”。

(作者單位:江蘇省金壇市白塔中學(xué))