[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；建設(shè)理念

[中圖分類號(hào)]X24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1962(2009)08-0034-02

中共十七大報(bào)告提出在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明的提出，源于人們切身感受到的生態(tài)危機(jī)。在破解生態(tài)文明的難題中，由于社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)以及所處生態(tài)環(huán)境體系的差異，在相同的“生態(tài)文明”語(yǔ)詞下往往會(huì)形成不同的“生態(tài)文明”構(gòu)想，反映出對(duì)“生態(tài)文明”的不同認(rèn)識(shí)和理念。要搞好生態(tài)文明建設(shè)，就要認(rèn)清同一“生態(tài)文明”語(yǔ)詞所掩蓋的不同認(rèn)識(shí)和理念，確立正確的關(guān)于生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)和理念。其中，以下三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和理念的確立是十分重要的。

第一，要明確在對(duì)待生態(tài)環(huán)境問題上“資本的邏輯”與“民生的邏輯”的對(duì)立，確立建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和理念

所謂“資本的邏輯”就是最大限度地獲取利潤(rùn)、讓自身不斷增值的資本本性。在資本邏輯支配的社會(huì)里，企業(yè)是圍繞利潤(rùn)最大化這一核心運(yùn)轉(zhuǎn)的。通過大量生產(chǎn)來(lái)追求資本不斷增值以及利潤(rùn)最大化的資本本性，決定了這種生產(chǎn)、生活方式在本質(zhì)上是破壞自然、掠奪自然的，資本邏輯與環(huán)境保護(hù)的沖突是不可避免的。這是因?yàn)椋涸谏a(chǎn)的目的上，資本的邏輯是把滿足人們需要的生活資料作為商品來(lái)生產(chǎn)的，生產(chǎn)及其產(chǎn)品不過是實(shí)現(xiàn)資本增值、賺取利潤(rùn)的手段而已。在資本邏輯貫穿的生產(chǎn)過程中，“勞動(dòng)”受“資本”的支配，“勞動(dòng)的生產(chǎn)力”被包攝在“資本的生產(chǎn)力”之中，作為“資本的生產(chǎn)力”而起作用。資本所關(guān)心的是在大量生產(chǎn)有利潤(rùn)的產(chǎn)品的方向上讓生產(chǎn)力得以發(fā)展，這種理念下的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)于環(huán)境的考慮必然是次要的，甚至?xí)榱双@取利潤(rùn)而不惜破壞環(huán)境。

所謂“民生的邏輯”，是與勞動(dòng)的本性相一致的，是在以滿足人的生存和發(fā)展需要為目的的勞動(dòng)本性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它充分尊重人的環(huán)境權(quán)和人的全面發(fā)展的需要，突出保障和改善民生主題，高度關(guān)注民生，切實(shí)改善民生，把建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益結(jié)合起來(lái)，著力構(gòu)筑生態(tài)社會(huì)。環(huán)境的保護(hù)不能從資本的邏輯中引申出來(lái)，但它對(duì)人民生活的邏輯來(lái)說是必不可少的。民生的邏輯必然要求有良好的自然環(huán)境，讓老百姓呼吸到清新的空氣，飲用衛(wèi)生的水，吃上放心的食物，給子孫后代留下藍(lán)天白云、綠水青山。環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)就是建立在民生邏輯之上的。然而，民生的邏輯只有在與資本邏輯的對(duì)立、斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，只有在社會(huì)發(fā)展的更高階段才能實(shí)現(xiàn)。要搞好生態(tài)文明建設(shè)。就要明確這種民生的邏輯與資本的邏輯的對(duì)立，確立建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和理念。

第二，要明確“無(wú)理念的循環(huán)經(jīng)濟(jì)”與“有理念的循環(huán)社會(huì)”的不同，確立科學(xué)的循環(huán)社會(huì)理念

為了節(jié)約資源、減少?gòu)U物，緩解環(huán)境危機(jī)，不少國(guó)家先后提出了建立“循環(huán)社會(huì)”的目標(biāo)?？墒牵瑯拥恼Z(yǔ)詞下卻存在兩種迥異的關(guān)于循環(huán)社會(huì)的理解：一種是“大量生產(chǎn)一大量消費(fèi)一大量再利用”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系選樣一種循環(huán)社會(huì)：另一種是確立了以不破壞自然界物質(zhì)循環(huán)過程為前提的循環(huán)社會(huì)。前一種意義上的循環(huán)型社會(huì)只是把過去“大量生產(chǎn)一大量消費(fèi)一大量廢棄”型社會(huì)中的“大量廢棄”改成了“大量再利用”，雖然實(shí)現(xiàn)了資源循環(huán)，但是作為以往高消費(fèi)社會(huì)延伸的浪費(fèi)社會(huì)的本質(zhì)沒有變化。這樣的循環(huán)型社會(huì)只是一種“回收再利用型的浪費(fèi)社會(huì)”，缺乏為何必須構(gòu)建循環(huán)型社會(huì)一節(jié)約資源、不破壞自然的物質(zhì)循環(huán)的理念，所以它不是真正意義上的循環(huán)型社會(huì)。

真正的循環(huán)型社會(huì)是建立在這樣一種理念之上，即馬克思強(qiáng)調(diào)的“不破壞自然界本身的物質(zhì)循環(huán)過程”，以自然與社會(huì)的和諧共生為目標(biāo)。在有理念的循環(huán)型社會(huì)中，“循環(huán)”的概念包含自然的物質(zhì)循環(huán)和經(jīng)濟(jì)循環(huán)這兩層涵義。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以自然的物質(zhì)循環(huán)為前提。并作為一個(gè)環(huán)節(jié)納入自然的物質(zhì)循環(huán)之中，與自然的物質(zhì)循環(huán)過程相適應(yīng)，使人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)呈良性循環(huán)態(tài)勢(shì)，不會(huì)破壞包括人類生命在內(nèi)的自然界的物質(zhì)循環(huán)的均衡。也就是說，這種循環(huán)型社會(huì)以保護(hù)自然生態(tài)平衡為基本理念，將資源循環(huán)利用包含在自然生態(tài)保護(hù)的大概念之內(nèi)，堅(jiān)持把環(huán)境保護(hù)放在優(yōu)先位置來(lái)安排經(jīng)濟(jì)發(fā)展，力求建立環(huán)保優(yōu)先型的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式?？梢?，兩種循環(huán)型社會(huì)是不同的。要建立人與自然和諧共生、資源節(jié)約型與環(huán)境保護(hù)型相統(tǒng)一的循環(huán)型社會(huì)，就要明確“無(wú)理念的循環(huán)經(jīng)濟(jì)”與“有理念的循環(huán)社會(huì)”的不同，確立科學(xué)的循環(huán)社會(huì)理念，并要付出艱巨的努力，變革現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制和消費(fèi)方式，以保障真正循環(huán)社會(huì)理念的實(shí)現(xiàn)。

第三，在環(huán)境問題的解決上，要克服把地域性視野與全球性視野割裂開來(lái)的片面傾向，確立全球生態(tài)環(huán)境問題和地域生態(tài)環(huán)境問題相統(tǒng)一的理念

在環(huán)境問題的解決上，存在著兩種認(rèn)識(shí)上的片面傾向：一種是熱衷于地球環(huán)境問題，卻漠視身邊的生活環(huán)境破壞及公害問題：另一種是熱衷于本國(guó)或本地區(qū)的公害問題及環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)，卻對(duì)與自己“無(wú)關(guān)”的其他地區(qū)的環(huán)境破壞毫不關(guān)心。

實(shí)質(zhì)上，無(wú)論是本國(guó)本地區(qū)的生活環(huán)境問題還是全球的環(huán)境危機(jī)，都是對(duì)人類生存條件的破壞。辯證法聯(lián)系的整體的觀點(diǎn)要求我們把地域的生活環(huán)境問題與地球的生態(tài)環(huán)境問題作為一個(gè)整體來(lái)考察。因?yàn)榈赜虻纳瞽h(huán)境和全球生態(tài)環(huán)境本來(lái)就是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的，任何地區(qū)都是地球整體的一部分，任何局部的環(huán)境破壞行為都會(huì)引起全球性的連鎖反應(yīng)；而全球性生態(tài)問題的存在，也勢(shì)必影響每一個(gè)地域、每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)人的健康和生存。地域性的生活環(huán)境破壞與全球性的生態(tài)危機(jī)具有同質(zhì)性和連續(xù)性。因此，探求環(huán)境問題的成因及其解決，應(yīng)該堅(jiān)持全球問題和地域問題相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，不僅需要有國(guó)內(nèi)的、地域的視野和理念，更需要樹立國(guó)際的、全球的視野和理念。

綜上所述，我們要確立建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和理念、科學(xué)的循環(huán)社會(huì)理念、全球生態(tài)環(huán)境問題和地域生態(tài)環(huán)境問題相統(tǒng)一的理念，遵循和順應(yīng)民生邏輯，消除資本的邏輯及其對(duì)社會(huì)生活的異化，以有理念的循環(huán)社會(huì)取代無(wú)理念的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，把全球視野與地域視野有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以便全面解決環(huán)境問題。建設(shè)真正的生態(tài)文明社會(huì)。

責(zé)任編輯 史小今