摘要:德性培養(yǎng)是高職高專兩課的基本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的主要途徑是思想道德教學(xué)工作。兩課理應(yīng)承擔(dān)德育為首，以德育人的責(zé)任，其德育功能和德育效果最大程度的發(fā)揮也就至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞:德育性質(zhì);德育功能;德育效果

中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)25—0225—02

高職院校中的“兩課”分為兩個(gè)層面，一個(gè)層面是馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化，另一個(gè)層面是思想品德養(yǎng)成。在現(xiàn)階段高職院校的教學(xué)計(jì)劃中，前者主要包括馬克思主義哲學(xué)原理，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，和”毛、鄧、三”三門課，后者指思想道德與法律基礎(chǔ)課。因此，本文主要圍繞思想道德與法律基礎(chǔ)課的“德育”屬性展開討論。

“兩課”中的思想道德與法律基礎(chǔ)課是對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行公民品德教育的必修課程，是高等院校德育教育的主渠道。課程的中心內(nèi)容是思想道德修養(yǎng)為重點(diǎn)，在馬克思主義，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，幫助學(xué)生樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，逐步提高參與社會(huì)生活實(shí)踐的能力。著名學(xué)者錢穆認(rèn)為，德育是中國(guó)教育的根本出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)人的德性是教育的最終歸宿。既然我國(guó)高校的思想道德與法律基礎(chǔ)課是德育的主渠道，那么該課程理應(yīng)承擔(dān)“德育為首、以德育人”責(zé)任。

一、德育功能

德育功能與德育地位相聯(lián)系，功能決定位置，位置影響功能。綜觀我國(guó)教育史和當(dāng)代國(guó)際教育趨勢(shì)，無(wú)不把德育放在智、體、美、勞等諸育首位。我國(guó)道德教育是從小學(xué)到大學(xué)的系統(tǒng)工程，大學(xué)是青年學(xué)生走向社會(huì)的最后一站，大學(xué)開設(shè)的思想道德課是這一系統(tǒng)工程的最后階段，其教育教學(xué)過程，對(duì)維持與增強(qiáng)系統(tǒng)功能發(fā)揮著關(guān)鍵作用，“教育過程實(shí)質(zhì)上就是文化化人的過程”[1]。思想道德與法律基礎(chǔ)課更是以“化人”為己任，它擔(dān)負(fù)著其它任何學(xué)科無(wú)法替代的“化人”功能。

1.決定智育的指向功能

現(xiàn)代人才學(xué)研究表明，思想品德反映人的政治態(tài)度和價(jià)值取向，決定著人的服務(wù)方向和精神動(dòng)力?！暗隆睆母旧蠜Q定著“才”的奮斗目標(biāo)?！芭囵B(yǎng)什么人”的問題，從更高層面而言，比“怎樣培養(yǎng)人的問題”更重要。不具備良好思想品德的學(xué)生，即使有較強(qiáng)的才能和健全的體魄，也不可能誠(chéng)實(shí)的為社會(huì)服務(wù)，甚至可能走入歧途，有德無(wú)才是“廢品”，有才無(wú)德是“危險(xiǎn)品”，這是對(duì)德才關(guān)系的共識(shí)。黨和國(guó)家決不允許大學(xué)教育生產(chǎn)“危險(xiǎn)品”。馬克思指出，“統(tǒng)治階級(jí)在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。” [2] 我國(guó)國(guó)家性質(zhì)決定并要求高校培養(yǎng)出來的人，具有堅(jiān)定的社會(huì)主義政治覺悟和為人民服務(wù)的道德修養(yǎng)指向。

2.促進(jìn)社會(huì)和諧功能

社會(huì)和諧功能是通過促進(jìn)個(gè)體政治社會(huì)化過程的圓滿體現(xiàn)?！罢紊鐣?huì)化，就是作為個(gè)體的人必須逐步確定和養(yǎng)成社會(huì)成員必須具備的政治知識(shí)、政治態(tài)度、政治思想和行為?！?[3] 在當(dāng)今社會(huì)最大的政治，莫過于穩(wěn)定與和諧。有時(shí)為了國(guó)家利益要犧牲個(gè)人利益或小集體利益，但長(zhǎng)遠(yuǎn)看只有“鍋里有了，碗里才能有”，社會(huì)的發(fā)展固然離不開全面發(fā)展的個(gè)體，而個(gè)體的成長(zhǎng)也從來都是在社會(huì)提供的“平臺(tái)”上才能展示。 學(xué)生個(gè)體蘊(yùn)含和諧發(fā)展的內(nèi)在要求，他們成長(zhǎng)在改革開放豐碩成果的大環(huán)境中，將來成果靠他們?nèi)?chuàng)造、掌控和享有，這些都須要穩(wěn)定才能實(shí)現(xiàn)。然而潛質(zhì)不是現(xiàn)實(shí)，把潛質(zhì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑是教育，通過兩課的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，切實(shí)提高學(xué)生的政治鑒別力、政治判斷力、政治批判力和政治敏銳性，以獲得政治生活的資格。這樣，我們的大學(xué)教育才能更好地服務(wù)于社會(huì)。

3.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)功能

當(dāng)今世界已進(jìn)入全球化網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代， 多元文化和價(jià)值多元沖突造成的道德失范是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的事實(shí)，這些雖然會(huì)對(duì)大學(xué)生道德教育造成沖擊，但不可能改變具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的價(jià)值取向教育，正如學(xué)者指出的那樣:“處于文明的中國(guó)正在出現(xiàn)普遍的道德失范現(xiàn)象，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫之中的中國(guó)經(jīng)歷著文化價(jià)值觀念的劇烈沖突……顯而易見，世紀(jì)之交的中國(guó)社會(huì)不可經(jīng)歷一次深刻的價(jià)值重建和文化轉(zhuǎn)型。”[4] 不過，形勢(shì)在變化 ，社會(huì)在前進(jìn)。加強(qiáng)和改進(jìn)高職院校思想政治課的教育教學(xué)，能夠在一定程度上有利于社會(huì)主義道德環(huán)境的優(yōu)化。

二、德育效果

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把效果解釋為:“效果是指某種力量、做法或者因素產(chǎn)生的結(jié)果(多指好的)”。也有學(xué)者認(rèn)為，“所謂效果，指的是人的行為產(chǎn)生的有效結(jié)果。”“從狹義的角度理解‘有效結(jié)果’指的是行為者的某種行為實(shí)現(xiàn)其意圖或目標(biāo)的程度;廣義是指這一行為所引起的客觀結(jié)果，包括對(duì)他人和周圍環(huán)境實(shí)際發(fā)生作用的一切影響和后果?！盵5] 在高職高專兩課教育教學(xué)中，其德育效果的實(shí)現(xiàn)，是由教師在一定的教育教學(xué)因素影響下，使用一定的媒介和方法，有計(jì)劃、有目的的對(duì)學(xué)生施加影響，使大學(xué)生在確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀方面收到的實(shí)際效果。既然思想道德課具有促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展與社會(huì)和諧發(fā)展的雙重功能，那么通過該課程就理應(yīng)取得學(xué)生個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)層面發(fā)展的應(yīng)然效應(yīng)。

1.大學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的效果

從教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容看，我國(guó)高校的思想道德與法律基礎(chǔ)教育天然就具有促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的功能，并且正是具備這種功能，使得該課程在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面，達(dá)到一種理想化的狀態(tài)即應(yīng)然效果成為一種可能。兩課是貫徹“以德治國(guó)”與“依法治國(guó)”相結(jié)合的思想，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，高尚的理想情操，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就是我國(guó)高校的思想道德與法律基礎(chǔ)教育的應(yīng)然效果。理想化的德育目標(biāo)的設(shè)定是必要的，這是德育效果評(píng)價(jià)的最高標(biāo)尺，同時(shí)也涵蓋了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生基本素質(zhì)的起碼要求。

在個(gè)人的全面發(fā)展中，精神生活的全面發(fā)展始終是一個(gè)極其重要方面，正如馬克思指出的那樣:“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性?！盵6] 大學(xué)生的精神生活的全面發(fā)展離不開思想道德教育所提供的精神支撐與價(jià)值導(dǎo)向，因?yàn)殡x開精神生活的全面發(fā)展來談人的或大學(xué)生的全面發(fā)展就如同盲人摸象。

2.社會(huì)道德優(yōu)化效果

思想道德與法律基礎(chǔ)教育的德育應(yīng)然效應(yīng)實(shí)現(xiàn)，離不開社會(huì)道德環(huán)境的優(yōu)化。社會(huì)道德環(huán)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，從當(dāng)代社會(huì)來看，道德環(huán)境發(fā)生了深刻變化。這種變化一方面為青年學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造了更加廣闊的空間， 另一方面也帶來消極問題。比如，一些人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)、以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。這些變化都對(duì)社會(huì)道德環(huán)境的優(yōu)化提出了更高的要求。大學(xué)生們思維活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，各種思潮不斷涌現(xiàn)，作為社會(huì)大環(huán)境的縮影的高校，有責(zé)任通過思想道德與法律基礎(chǔ)課的道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，使社會(huì)道德環(huán)境得以完善，盡可能地消解因文明沖突、價(jià)值多元和不良生活帶來的破壞道德規(guī)范和道德環(huán)境的消極因素，促進(jìn)小到校園大到整個(gè)社會(huì)的道德法制環(huán)境的優(yōu)化。

3.促進(jìn)依法治國(guó)效果

民主政治以及在公民社會(huì)中的公共知情權(quán)都提示，沒有法制確?；救藱?quán)，“德治”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。不過，絕不能無(wú)限放大“法”在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。因?yàn)?，“作為維護(hù)秩序最起碼條件的法律本身并不能培育公共意識(shí)和責(zé)任意識(shí)”。 因?yàn)椤岸Y義是對(duì)法制的補(bǔ)充。它為法律提供了道德基礎(chǔ)。它是與其交道的恰當(dāng)方式?！盵7] 法不是萬(wàn)能的，它的“先天不足”性，從根本上決定了對(duì)廣泛的道德領(lǐng)域，常常表現(xiàn)為“鞭長(zhǎng)莫及”、“力不從心”。構(gòu)建和諧社會(huì)，離開包括大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員的“道德構(gòu)建”是不可能實(shí)現(xiàn)的?？梢姡覈?guó)高校的思想道德與法律基礎(chǔ)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德禮義教育的重要度并不低于法制教育。

三、以人為本是德育效應(yīng)有效發(fā)揮的根本路徑

以人為本，是指我國(guó)高?！皟烧n”在“德性優(yōu)化”的指導(dǎo)思想上要體現(xiàn)大學(xué)生在學(xué)校的主體地位。人的情感是豐富多彩的，無(wú)論多么先進(jìn)的教育理念教育手段都不能否定面對(duì)面的教育工作，無(wú)論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達(dá)都不能代替人與人之間的融合和交流，無(wú)論各項(xiàng)制度多么完善，也都不能忽視以人為本，無(wú)論兩課的德育功能如何強(qiáng)大，都只能在人文關(guān)懷的氛圍中才能發(fā)揮。

高校是為學(xué)生存在而存在，高校的每一項(xiàng)工作都是為了學(xué)生，可謂“一切為了學(xué)生”，“為了學(xué)生的一切”，“德性優(yōu)化”的根本目的是構(gòu)筑精神支柱，發(fā)掘創(chuàng)造潛能;根本任務(wù)是端正大學(xué)生的品行，完善大學(xué)生的人格。高校的“兩課”不是制約人、約束人、控制人，而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。高?！皟烧n”德性張揚(yáng)的落腳點(diǎn)在“人”，歸根到底是為了大學(xué)生的發(fā)展。堅(jiān)持以大學(xué)生為本的德育優(yōu)化理念，把對(duì)人性的喚醒和尊重，最廣泛地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極因素，最充分地激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，作為高校兩課德性優(yōu)化的基本思想，把鑄造健康人格，樹立正確的人生價(jià)值觀，堅(jiān)持人文關(guān)懷和精神情感是高校兩課德性優(yōu)化的根本途徑。

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(責(zé)任編輯/ 王建國(guó))