摘要:在北洋海軍提督丁汝昌自殺以后，不同國(guó)籍、不同身份的人士對(duì)其作出了各自不同的評(píng)價(jià):在外國(guó)人眼中丁汝昌是一位鞠躬盡瘁、頗具古代豪杰式的人物;而中國(guó)士大夫則認(rèn)為，丁汝昌是一個(gè)給民族帶來(lái)深重災(zāi)難的人物，其罪過(guò)“雖寸碟不足謝天下”。通過(guò)作者的考察認(rèn)為，這些評(píng)價(jià)之所以不同與這些評(píng)論人的社會(huì)文化背景有著極大的關(guān)系。

關(guān)鍵詞:丁汝昌;評(píng)論;多元文化

中圖分類號(hào):I209 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)25—0073—02

當(dāng)北洋艦隊(duì)即將全軍覆滅之際，身為提督的丁汝昌以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。在丁汝昌生前和死后，不同身份的人們紛紛對(duì)其作出了或貶或揚(yáng)的各種不同的評(píng)價(jià)。

一、“具有古代豪杰風(fēng)度的人物”——日本軍人的評(píng)價(jià)

丁汝昌自殺身亡后，日本海軍大尉、子爵小笠原長(zhǎng)生在以《日清戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌》為題的演說(shuō)中對(duì)丁汝昌在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)，特別是威海衛(wèi)之戰(zhàn)中丁汝昌英勇作戰(zhàn)的行為給予了充分的肯定。小笠原是日本海軍著名的評(píng)論家，他的觀點(diǎn)頗能代表日本軍人對(duì)丁汝昌的評(píng)價(jià)。

在演說(shuō)中小笠原提道:“我覺(jué)得他是一位具有古代豪杰風(fēng)度的人物……竭盡全力之后，最終自殺以救部下……表現(xiàn)出日本固有的武士精神。但丁汝昌死后有些西洋人說(shuō)……日本人脾氣暴躁，不知會(huì)遭到什么樣的虐待。因此，據(jù)說(shuō)才寫(xiě)了丁汝昌的名字，送上了投降書(shū)……他既然是那樣的錚錚勇士，到死后名字卻受到如此玷污，丁汝昌決不會(huì)作出那種投降?！@實(shí)在是具有古代豪杰風(fēng)度的人物……?！盵1]

小笠原認(rèn)為，丁汝昌正是在竭盡全力之后，為救部下而自殺，在日本軍人眼中這種舉動(dòng)就是“戰(zhàn)則以義而戰(zhàn)，降則以義而降。”這些很符合日本人對(duì)“義”的定義。所以，丁汝昌是一位英勇的具有“武士道”精神的勇士。

我們可以看出，作為戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)手的小笠原給予丁汝昌很高的評(píng)價(jià)，這樣的評(píng)價(jià)看起來(lái)似乎很讓人費(fèi)解。但是，深入了解一下日本的國(guó)民性我們就不難發(fā)現(xiàn)這其中的原委。美國(guó)著名人類學(xué)家魯思·本尼迪克特認(rèn)為，“日本人的人生觀體現(xiàn)在他們的忠、孝、情義、仁、人情等道德范圍之中。一個(gè)人評(píng)價(jià)同伴不會(huì)評(píng)價(jià)其完整的人格，而是說(shuō)他‘不懂孝’或‘不懂情義’……一個(gè)得到贊許的行為總是跟該行為所表現(xiàn)的‘世界’相聯(lián)系的?！盵2]

顯然，丁汝昌的行動(dòng)符合上述日本人的這種思維方式。在日本軍人看來(lái)，丁汝昌正是在受到清廷不公正待遇之后才“背叛”清朝的，他們認(rèn)為丁汝昌的背叛并不是“不忠”，更何況這種“背叛”并不是為了自己而是為了挽救部下生命的義舉。這樣丁汝昌在日本軍人眼中就是一位既“懂孝”又有“懂情義”的有道德的人物。

此外，自殺在日本文化中也占據(jù)著重要的地位。“按照……信條，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ詺?，可以洗刷污名并贏得身后好評(píng)……日本人則尊重自殺，認(rèn)為它可以是一種光榮的、有意義的行為。在一定場(chǎng)合……自殺是最體面的辦法?！盵2] 軍人在戰(zhàn)敗的情況下自殺，這一現(xiàn)象在日本軍隊(duì)中相當(dāng)普遍的存在。丁汝昌正是以自殺的方式結(jié)束生命的，在日本人眼中他的這種行為頗合軍人的作風(fēng)。

小笠原是以日本軍人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量丁汝昌的，他評(píng)價(jià)的理論依據(jù)也來(lái)源于日本的文化。他認(rèn)為，丁汝昌在威海衛(wèi)的舉動(dòng)頗合武士的風(fēng)范，因此給予丁汝昌高度的評(píng)價(jià)。

二、“鞠躬盡瘁”——西方人眼中的丁汝昌

在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英美等西方列強(qiáng)紛紛派出自己的海軍艦隊(duì)及將領(lǐng)觀戰(zhàn)。這批西方海軍將領(lǐng)不僅具有極高的海軍專業(yè)素質(zhì)而且對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程有著較為全面的了解。

上述的這批西方人在戰(zhàn)后對(duì)丁汝昌作出了大量的評(píng)論，通過(guò)研讀這批西方人的評(píng)論，我們不難發(fā)現(xiàn)他們普遍對(duì)丁汝昌抱有同情的態(tài)度，并對(duì)丁汝昌作出了較高的肯定。

丁汝昌出身于陸軍而并非出自于專業(yè)的海軍院校，清朝的御史們經(jīng)常以此認(rèn)為丁汝昌是一個(gè)“無(wú)能的庸才”。但是英國(guó)遠(yuǎn)東艦隊(duì)司令斐利曼特爾(E.Freemantle)對(duì)于一方面的評(píng)價(jià)卻是:“唯有北洋水師司令官丁汝昌不然，剛毅而愛(ài)國(guó)……將如此雜牌軍艦匯集一起，構(gòu)成一個(gè)艦隊(duì)，恐怕除了丁提督而外，即使再老練的司令官也不能統(tǒng)率?！盵1]

丁汝昌的海戰(zhàn)知識(shí)雖無(wú)法與留學(xué)英國(guó)的劉歩蟾、林泰曾等人相比，但是要論及統(tǒng)率整個(gè)艦隊(duì)的能力，劉、林等人卻無(wú)法望其項(xiàng)背。統(tǒng)率一支艦隊(duì)僅僅具有海戰(zhàn)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為一名統(tǒng)帥最重要的是能夠協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，使海陸各方能夠相互協(xié)調(diào)，各自發(fā)揮自己的作用。在復(fù)雜的派系斗爭(zhēng)之中，北洋海軍提督要是換上劉歩蟾、林泰曾等任何一個(gè)都不能做到這一點(diǎn)。正是從這方面來(lái)說(shuō)斐利曼特爾獨(dú)具慧眼的指出只有丁汝昌才能統(tǒng)率這樣的艦隊(duì)。

對(duì)于丁汝昌在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)及其遭遇，英國(guó)海軍元帥塔布留雷阿德庫(kù)勞斯的評(píng)論是:“如果丁提督直至投降后多偷生一日，顯然和其同僚一樣也許會(huì)受到更殘酷的嚴(yán)刑。但提督反躬自省，不僅絲毫無(wú)愧……此次海洋島和威海衛(wèi)之戰(zhàn)，作戰(zhàn)出色。除提督外，其它中國(guó)人士實(shí)不可得。親身接觸過(guò)提督并授其感化的眾多歐美軍官，無(wú)一不對(duì)提督深表敬愛(ài)之意。他們一旦獲悉提督認(rèn)告，必定衷心，痛悼不已。”[1]

從塔布留雷阿德庫(kù)勞斯上面一段話中我們可以發(fā)現(xiàn)，很多歐美海軍將領(lǐng)在為丁汝昌所遭受的不公正的待遇鳴不平。在這段評(píng)論中，首先塔布留雷阿德庫(kù)勞斯認(rèn)為導(dǎo)致丁汝昌自殺的原因是其受到了清廷的不公正待遇。塔氏認(rèn)為，雖然丁汝昌受到了不公正的待遇，但是在此次中日戰(zhàn)爭(zhēng)中其功績(jī)卻并沒(méi)有落后而是做到了“鞠躬盡瘁”。

在這些人的評(píng)述中，我們可以看到他們都給丁汝昌以極高的評(píng)價(jià)。這是因?yàn)檫@些評(píng)論人都出身海軍，對(duì)海軍有著較為深入的了解，他們深知統(tǒng)帶海軍的難處，對(duì)丁汝昌的處境有著切身的體驗(yàn)。而且他們了解到清廷不公正對(duì)待丁汝昌的行為，作為丁汝昌的同行，對(duì)丁的遭遇深表同情。

另外，在西方文化中，戰(zhàn)敗投降并不是什么可恥的事情。“在西方國(guó)家的軍隊(duì)中，陣亡者如果達(dá)到全軍兵力的1/4或1 / 3時(shí)，部隊(duì)大多都會(huì)放下武器。投降者與陣亡者的比率大約是4∶1。”[2] 而整個(gè)威海衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)北洋官兵“水陸陣亡者2 000余人，受傷能醫(yī)治者300余人，生還者水師約3 000余人、陸隊(duì)約1 600人?！盵3]投降與陣亡比約為5∶2。顯然這樣的比率在西方人眼中是可以接受的。

西方人普遍的認(rèn)為，戰(zhàn)敗力竭后投降的軍人也是英雄。因此在西方人眼中，丁汝昌在威海衛(wèi)的戰(zhàn)敗和投降不但不是羞恥的事情而且這是為了救部下的義舉其行為理應(yīng)受到褒揚(yáng)。

三、“雖寸碟不足謝天下”——清廷御史、言官們的評(píng)價(jià)

由于北洋海軍在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間戰(zhàn)績(jī)不佳，這使得清廷中極力主戰(zhàn)的士大夫們大為的不滿。這些人屬于傳統(tǒng)的士大夫階層，此時(shí)仍然具有天朝上國(guó)的觀念，從根本上瞧不起“蕞爾小邦”的日本，他們?cè)趹?zhàn)前對(duì)清軍抱有不切實(shí)際的幻想。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)清軍水陸兩軍屢遭敗績(jī)的現(xiàn)實(shí)甚為不滿，他們紛紛將清朝失敗的責(zé)任歸咎于前線將領(lǐng)身上。

其中，他們對(duì)丁汝昌的評(píng)述以御史安維峻的這篇《請(qǐng)誅海軍提督丁汝昌疏》最具代表性:“海軍則敵未來(lái)而豫避，敵將至而潛逃……上不逢廟算之指揮，下不顧軍情之緩急，獨(dú)往獨(dú)來(lái)于荒取窮島之間，忍恥偷生，遷延首鼠，被天下之惡名，萬(wàn)國(guó)之訕笑，而夾然有所不恤。此真古今未有之奇聞!不可謂非我國(guó)家異常之妖孽已。詒至旅順有警，倭船在大連灣與我軍相遇，鼓輪北向整隊(duì)徐行。而丁汝昌避之竟去……該提督方安然晏坐于蓬萊閣重帷密室之中，姬妾滿前，縱酒呼盧，而視如無(wú)事。在該提督誕妄性成，且自謂內(nèi)有奧援，縱白簡(jiǎn)盈廷，絕不能損其毫發(fā)。而軍中輿論，則謂其外通強(qiáng)敵，萬(wàn)一事機(jī)危機(jī)，不難借海外為逋逃避。人心洶洶，慮生他變。”[4]

在這篇奏折中，御史們對(duì)丁汝昌的數(shù)次出海巡洋而未遇日本艦隊(duì)深表不滿;對(duì)丁汝昌在旅順危機(jī)之際不救援也大加指責(zé)。其實(shí)，他們對(duì)丁汝昌的態(tài)度除了黨爭(zhēng)之外。與他們所具有的中國(guó)傳統(tǒng)文化背景有著密切的關(guān)。這批科甲出身的御史大夫們站在“正途”者的角度，從骨子里就瞧不起作為“異途”出身的丁汝昌。丁汝昌出身于太平軍而后才投降清朝的事實(shí)，使其在這些傳統(tǒng)的士大夫的眼中是個(gè)十足的“發(fā)捻余孽”，正史中的“二臣”。

實(shí)際上，從更深一層原因上說(shuō)，當(dāng)一個(gè)群體受到打擊時(shí)他們通常將“尋找敵人”的行動(dòng)轉(zhuǎn)向群體的內(nèi)部?！叭后w往往否認(rèn)與外群體沖突的失敗可以歸因于對(duì)手的強(qiáng)大，因?yàn)檫@就意味著承認(rèn)他們自己弱小……(他們)雖然是被外部敵人打敗的，但是激起的強(qiáng)烈反應(yīng)是在內(nèi)部尋找仇恨的目標(biāo)。那些必須承擔(dān)替罪義務(wù)的群體成員，通過(guò)他們的犧牲來(lái)洗刷群體自身的失敗?！盵5] 在士大夫不愿從清朝自身尋找這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗原因的情況下，“發(fā)捻余孽”、“市井無(wú)賴”的丁汝昌自然成為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的最好的替罪羊，從而不可避免的成為發(fā)泄的對(duì)象。御史們甚至將其妖魔化，將其樹(shù)立成清朝戰(zhàn)敗的禍?zhǔn)?，?duì)其大加斥責(zé):“辦海軍十年，而臨事一無(wú)措手，欺罔誤國(guó)，至于此極，欲得而食其肉矣?！盵1] “因循貽誤于前，諉卸于后，天良澌滅至此，雖寸碟不足謝天下?！盵1]

縱觀整個(gè)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，御史言官對(duì)丁汝昌的評(píng)價(jià)、彈劾可謂不計(jì)其數(shù)。這些評(píng)價(jià)、彈劾直接影響到清廷對(duì)待丁汝昌的態(tài)度。丁汝昌自殺后清廷之所以未對(duì)其進(jìn)行優(yōu)恤與御史言官對(duì)其低劣的評(píng)價(jià)是分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn):

[1]戚其章.中國(guó)近代史資料叢刊續(xù)編 《中日戰(zhàn)爭(zhēng)》(七)[M].北京:中華書(shū)局，1996:266-456.

[2]魯思·本尼迪克特.菊與刀[M].唐曉鵬，王南，譯.北京:華文出版社，2005:17-111.

[3]劉道牛道馬道來(lái)電(光緒二十一年正月廿八日夜到)，戚其章.審定《丁汝昌集》[M].戚俊杰，王記華，編，校.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，1997:332.

[4]安維峻.請(qǐng)誅海軍提督丁汝昌疏(光緒二十年十一月初一日)戚其章.審定《丁汝昌集》[M].戚俊杰，王記華，編，校.濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，1997:533-534.

[5]科塞.社會(huì)沖突的功能[M].孫立平，譯.北京:華夏出版社，1989:93.

(責(zé)任編輯/ 吳鳳華)