摘要:本文主要討論的是如何強(qiáng)化大學(xué)語文課程在培養(yǎng)軍校學(xué)員核心價(jià)值觀中的作用。文章提出要用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)大學(xué)語文的課程定位，并具體分析了怎樣結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培育軍校學(xué)員的核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;科學(xué)發(fā)展觀;軍人核心價(jià)值觀

中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0060—02

2008年12月，胡錦濤同志對當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作了深刻闡述，并將其高度凝練地概括為——忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。本文要討論的就是如何強(qiáng)化大學(xué)語文課程在培育軍校學(xué)員核心價(jià)值觀中的作用。

一、堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)大學(xué)語文課程定位

什么是真正的大學(xué)語文教育呢?我們在大學(xué)語文課上要帶領(lǐng)軍校學(xué)員們學(xué)到些什么呢?教學(xué)中，我們堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)大學(xué)語文的課程定位。

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。堅(jiān)持以人為本，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，就是要把人的發(fā)展放在首位，以人的發(fā)展為終級目標(biāo)和使命。教育是培育人和塑造人的事業(yè)，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。而大學(xué)語文課程在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，特別是在培養(yǎng)軍校學(xué)員核心價(jià)值觀方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，文學(xué)既是文化中極其厚重的組成部分，又是文化的一個(gè)載體。進(jìn)步的文學(xué)作品中凝聚了先賢們對自然、社會(huì)和人生的深刻感悟與寶貴體驗(yàn)，表達(dá)了他們的思想感情、人格品德、審美情趣，積淀為深厚的民族精神，是前賢留給我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神寶庫。大學(xué)語文課程中極為重要的內(nèi)容就是民族精神、文化精神的傳播和培養(yǎng)。大學(xué)語文是知識(shí)課、文學(xué)課，更是一門人文精神的傳播課。可以說大學(xué)語文是傳播優(yōu)秀的人文文化、發(fā)揮文化育人作用的重要課程。

所以我們對大學(xué)語文的定位是:大學(xué)語文旨在通過對千古美文的學(xué)習(xí)，在傳授文學(xué)知識(shí)、提升文化品位和審美情趣的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)員認(rèn)識(shí)中華文化的博大豐厚，用民族文化的精髓滋養(yǎng)學(xué)員的精神世界，在學(xué)語文的同時(shí)學(xué)做人。著力培養(yǎng)學(xué)員高尚的道德情操，培養(yǎng)學(xué)員的使命感、榮譽(yù)感、愛國意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化軍人核心價(jià)值觀。

二、培養(yǎng)學(xué)員關(guān)心民生疾苦的情懷，做一個(gè)熱愛人民的軍人

“仁”是儒家思想的核心，“仁者愛人”是儒家大力倡導(dǎo)的思想。受儒家仁愛思想影響，歷代文學(xué)家寫下了許多宣傳仁愛、關(guān)心民生疾苦的篇章。如:屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;李白“中夜四五嘆，常為大國憂”;白居易“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;康有為“布衣老大傷懷抱，憂國無端有嘆聲?！?/p>

詩圣杜甫更是關(guān)心百姓疾苦的文人代表，他一生是“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！彼P(guān)心百姓疾苦、心憂天下、推己愛人。在大家熟知的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中我們看到，暴風(fēng)雨之夜，他的茅屋被刮破了，但他卻呼喚“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹凇蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》中，杜甫回家探望親人，可是一進(jìn)家門，就聽見家人在嚎啕大哭，原來他的小兒子餓死了，作為父親，他悲痛欲絕又愧疚不已，但是接下來，他想到的是什么呢?他想的是自己家是享有豁免權(quán)的，可以不交租稅，不服兵役，但是像他這樣的家庭，還會(huì)發(fā)生在豐收年里餓死人的事情，那一般人家又會(huì)怎么樣呢?他想到了失去田地的農(nóng)民，想到了戍守邊疆的將士，那些家庭又該怎樣呢?他陷入了深深的憂慮之中。

杜甫自己遭受了大難，但他想到的是普天下的百姓，這是何等偉大的情懷!在對這些作家和作品的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)員做高尚的人、做偉大的人、做一個(gè)關(guān)心民生疾苦、與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)、熱愛人民的軍人。

三、培養(yǎng)學(xué)員熱愛祖國、報(bào)效祖國的激情

愛國主義是文化素質(zhì)教育的主旋律，也是貫穿大學(xué)語文教學(xué)的一根紅線。大學(xué)語文中有許多愛國主義作品。有的是對祖國壯麗河山的熱愛與贊美。如李白筆下“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯美廬山;蘇東坡眼中“淡妝濃抹總相宜”的西湖美景;陸游“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的山野小景;毛澤東詩詞中長江、黃河的磅礴氣勢。有的是抒發(fā)自己壯懷激烈的愛國情感或?qū)γ褡逵⑿鄣亩Y贊。如岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的英雄情懷;陸游“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報(bào)國之志;顧炎武、梁啟超“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí);舒婷“祖國啊，我親愛的祖國”中一代人深厚真摯的情感;抗震救災(zāi)詩歌“地動(dòng)天不塌，大災(zāi)有大愛，這一刻，我感到，我有一個(gè)強(qiáng)大的祖國”的堅(jiān)強(qiáng)不屈、眾志成城。

這些作品中所表達(dá)出的對祖國大好河山的熱愛、熾熱的愛國情懷和崇高的民族氣節(jié)，可以潛移默化地激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感，可以開闊學(xué)生的胸襟，凈化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)員們對國家、對民族的高度責(zé)任感，激發(fā)軍校學(xué)員熱愛祖國報(bào)效祖國的思想感情。

四、強(qiáng)化學(xué)員的憂患意識(shí)和獻(xiàn)身使命的意識(shí)，強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

獻(xiàn)身使命是軍人核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，軍隊(duì)因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價(jià)值。我們的軍校學(xué)員，處于和平時(shí)代，一部分同學(xué)頭腦中確實(shí)存在著當(dāng)和平兵、做和平軍官的錯(cuò)誤思想，所以必須增強(qiáng)學(xué)員居安思危的憂患意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)忠誠使命、獻(xiàn)身使命的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)語文課上，我們有意識(shí)地通過對作品的學(xué)習(xí)，增加學(xué)員的憂患意識(shí)，弘揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，強(qiáng)化當(dāng)兵就要準(zhǔn)備打仗、帶兵就要能打勝仗的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。

憂患意識(shí)是中華民族源遠(yuǎn)流長的精神傳統(tǒng)?？鬃诱f:“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！泵献泳救藗儭吧趹n患而死于安樂”。歐陽修告誡世人“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”這種超越自我層面的憂患意識(shí)，可以催發(fā)任重而道遠(yuǎn)的歷史責(zé)任感和使命感。正是從這種超越自我層面的憂患意識(shí)出發(fā)，在民族有難時(shí)，陸游立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的報(bào)國之志，82歲時(shí)，他還“一聞戰(zhàn)鼓意氣生”。岳飛成為精忠報(bào)國的英雄，高歌著“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血?！闭菓n國憂民的憂患意識(shí)，在民族危亡的關(guān)頭，周總理立下了“為中華崛起而讀書”的偉大理想。毛主席“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?”進(jìn)而“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?！痹趯@些作品的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)在潛移默化中有一種感悟，會(huì)受到作品中憂患意識(shí)的感染，會(huì)自然而然地產(chǎn)生出一種責(zé)任感和使命感。進(jìn)而結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到長期的和平環(huán)境，最容易消磨軍人的斗志，也最容易使一支軍隊(duì)忘卻其使命和基本職能。所以，我們要用“今夜準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，時(shí)刻能夠亮劍”的精神好好學(xué)習(xí)本領(lǐng)，堅(jiān)定不移地貫徹胡主席的指示，自覺履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)有力的安全保證。

五、確立以高尚與和諧為目標(biāo)的育人思路，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，做一個(gè)崇尚榮譽(yù)的軍人

從古至今，中國的主流文人、主流文化都有著強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和執(zhí)著的建功立業(yè)、青史留名的思想。儒家的理想人格是“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)圣”指的是個(gè)人品德的修養(yǎng)，比如:“君子義以為上”、“不義而富且貴，于我如浮去?！薄叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”“不降其志，不辱其身?！蓖馔踔傅氖墙üαI(yè)、青史留名。道德高尚、青史留名、建功立業(yè)是儒家士人的終極追求。

中國的文化中視榮譽(yù)為生命，如孟子“富貴不能淫，貧賤不能依，威武不能屈”;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?軍旅文學(xué)中更是高揚(yáng)著軍人的榮譽(yù)意識(shí)，《亮劍》中李云龍說:“什么是軍人?軍人流血不流淚，要有和敵人拼命的氣概，面對強(qiáng)敵連眉毛都不皺一下，軍人的榮譽(yù)感比命都重要?！边@種視榮譽(yù)重于生命的行為，深刻詮釋了軍人的內(nèi)涵就是:榮譽(yù)至高無上，使命重于泰山。這些作品潛移默化地滋養(yǎng)著學(xué)生的靈魂，培養(yǎng)著他們的榮譽(yù)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，弘揚(yáng)為國捐軀，雖死猶榮的革命英雄主義精神。

六、注意教學(xué)方法，做到隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲

在大學(xué)語文教學(xué)中強(qiáng)化軍人核心價(jià)值觀，要注意不能脫離教學(xué)內(nèi)容去說教，教育過程要春風(fēng)化雨，要在與藝術(shù)魅力的相互交融中潛移默化地達(dá)到文化育人、文學(xué)育人的目標(biāo)。教學(xué)中，把當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀滲透在具體的教學(xué)內(nèi)容之中。比如在講古代文人生平時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們身上都有著強(qiáng)烈的悲劇色彩。從孔子的一生奔波不得志到屈原的投江自殺;從岳飛的屈死風(fēng)波亭到陸游的報(bào)國無門。他們懷才不遇、報(bào)國無門、含冤終生，究其原因是與他們所處的社會(huì)有關(guān)，是那個(gè)社會(huì)制度，是那時(shí)的統(tǒng)治者造成了他們的人生悲劇。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)員明白只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向幸福美滿的生活，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)員明白忠誠于黨是當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的靈魂。教學(xué)方法上可以采用課堂滲透、啟發(fā)討論、課下作業(yè)等多種方法，做到隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。