摘要:疏于反思的前行必將潛伏滑向泥淖的危機。對社會主義演進邏輯的梳理及新時期中國社會主義“現(xiàn)代化”的穩(wěn)健前行意義重大。因此，本文從“現(xiàn)代化”視閾的審視出發(fā)，通過論證“可以跨越”與“不可超越”統(tǒng)一性，突出了“現(xiàn)代化”的雙重驅動作用，進而分析出蘊涵于社會主義現(xiàn)代化中的科學價值取向，并就科學發(fā)展觀對中國特色社會主義的理論貢獻進行了闡釋。

關鍵詞:現(xiàn)代化;社會主義;認知脈絡;科學發(fā)展觀

中圖分類號:D64 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0033—02

思考和求解社會主義，今天比以往任何時候更為重要的是既要走出形形色色的模式，又要摒棄各種狀態(tài)的懷舊，拋棄對于被賦予了魔力價值的公式或話語的崇拜。因此，認識社會主義理論和實踐層面上的合理性，把握其演進邏輯的科學貫通，對于科學社會主義在現(xiàn)代化進程中解決困惑、邁步前行至關重要。

一、“悖論”的消解:現(xiàn)代化過程中“可以跨越”與“不可超越”的統(tǒng)一性

(一)“可以跨越”與“不可超越”并不矛盾

合格的社會主義，應當是從資本主義母體中產生，吸取了其全部文明成果，克服其弊端，具有全方位優(yōu)勢。而現(xiàn)實的社會主義是作為落后國家走向工業(yè)化和現(xiàn)代化而崛起的，與科學社會主義設想的發(fā)展程序和歷史起點不同。20世紀所建立的社會主義，幾乎都是在落后國家產生。這也驗證了馬克思恩格斯在探討落后國家非資本主義前途可能性時一大貢獻:落后國家可以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，但不能超越生產力的充分發(fā)展，必須以吸取資本主義所創(chuàng)造的一切積極成果為前提。在全球化和世界歷史的背景下，社會主義不僅不應當破壞生產力的普遍發(fā)展和世界交往的高度發(fā)達，而且應當自覺駕馭和進一步這種發(fā)展全球的全面生產、全面依存的關系。

(二)“現(xiàn)代化”對社會主義因素豐富的“雙重驅動”

1.資本主義新變化孕育的社會主義因素。從當代資本主義新變化中，可以看出現(xiàn)代化對社會主義因素的推動。首先，生產組織形式愈益社會化。股份公司、股份制集團、國家壟斷資本主義和跨國公司，是生產愈益社會化由低到高的不同形式;在生產資料占有的形式上，相繼出現(xiàn)了從個人直接占有向個人間接占有，再向非個人占有的轉變趨勢，特別是雇員股份所有制呈蓬勃發(fā)展之勢;其次，混合經(jīng)濟的出現(xiàn)。二次世界大戰(zhàn)以后，政府在經(jīng)濟中的作用顯著增強，政府通過財政政策和貨幣政策等宏觀調控手段，提高了市場的計劃性，避免了經(jīng)濟大起大落，提高整個社會效率;再次，社會保障體系幾乎覆蓋了一個國家或地區(qū)的所有人口，由于社會財富的迅速增長，社會每一個人的生老病死有了較為充分保障;最后，對收入分配調節(jié)不斷完善。市場扮演了重要角色，使收入差距控制在較為合理的范圍。

2.社會主義因素在社會主義國的培育和發(fā)展。以中國為例。改革開放二十多年來，中國社會生產力迅速發(fā)展，人民生活水平得到極大提高，中國的社會主義因素也得到極大豐富。特別是自20世紀90年代初鄧小平南巡講話以后，明確提出中國改革開放的終極目標就是要建立社會主義市場經(jīng)濟體制，中國的社會主義因素得到進一步豐富和發(fā)展。

二、從零碎道德批判取向到科學價值追尋取向:“現(xiàn)代化”引領下社會主義理性認識深化的分析

1.價值取向的形成到價值遞減。社會現(xiàn)實的更迭賦予了社會主義者在不同歷史階段對現(xiàn)代化不同的認識水平。社會主義者對現(xiàn)代化的認識最早產生于英國，以價值批評面目出現(xiàn)。伴隨著殖民運動和商業(yè)革命，資本主義的新精神逐漸形成，將追求財富的能力作為評價一個人能力的最主要標準，完全沖破了舊的倫理精神。深受文藝復興和宗教改革洗禮的早期空想社會主義者，推崇“人的發(fā)現(xiàn)”和“個性尊嚴”，試圖把教會的倫理與政治觀念以及新興的人文主義哲學運用到社會改革中，拿起了批判的武器，對現(xiàn)代化運動進行了以價值為標準的認識。莫爾勾勒出與現(xiàn)代化中截然相反的財產公有、取消貨幣、計劃管理的空想城邦?？蹬羶壤瓌t設計了哲人治國的太陽城。

早期社會主義者以價值取向作為認識現(xiàn)代化的工具，到18世紀遇到了極大的困難。現(xiàn)代大工業(yè)的世界分工的興起和資產階級時代的到來，各民族的原始閉關自守狀態(tài)已被打破;而隨著生產力的普遍發(fā)展，世界交往的普遍發(fā)展，“每一民族同其他民族的變革都有依存關系”。

2.科學取向的確立與延伸。早在19世紀40年代，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》、《共產黨宣言》等著作中就明確揭示了由蒸汽機和機器引起的工業(yè)生產的革命開辟了世界歷史發(fā)展的新時期——現(xiàn)代化時期。現(xiàn)代化理論，不論是西方觀點還是馬克思主義觀點，都是建立在社會進化論的基礎之上的。進化史觀是現(xiàn)代工業(yè)社會興起的產物。把人類社會看成是一個從低級向高級發(fā)展的過程，把全世界不同民族的演進納入一個統(tǒng)一的發(fā)展軌道，這是從十八世紀西方啟蒙運動思想家就開始提出的觀點。圣西門、斯賓塞、迪爾凱姆等都對上一世紀工業(yè)革命和工業(yè)主義舉的急劇社會變化有過大量論述。馬克思對現(xiàn)代工業(yè)制度的巨大的跳躍式的擴張能力以及蒸汽機和科學引起的社會革命所作的深刻分析。在他看來，現(xiàn)代化是一種歷史發(fā)展的必然，從某種角度講，現(xiàn)代化使“把所有地方性的小市場聯(lián)合成為一個世界市場，到處為文明和進步準備好地盤，使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國?！?/p>

馬克思辯證看待西方殖民主義所具有的雙重歷史使命:“一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會;另一個是建設性的使命，即在亞洲為西式的社會奠定物質基礎?！瘪R克思看到了現(xiàn)代社會發(fā)展的根本力量是現(xiàn)代生產力，所以他一方面嚴厲譴責西方殖民主義的罪惡，另一方面又充分估計西方殖民主義擴張所代表的現(xiàn)代工業(yè)生產方式的強大力量。

馬克思的這種“科學態(tài)度”，使社會主義者開始確立一種新觀念，不是一般地去排斥現(xiàn)代化的浪潮，去阻擋現(xiàn)代化的趨勢，而是科學認識現(xiàn)代化必然性。從19世紀下半期到二戰(zhàn)，世界經(jīng)濟發(fā)展問題，首先是經(jīng)濟增長問題，馬克思關心資本主義崩潰和社會主義革命問題，而當社會主義制度建立起來，社會主義者就馬上運用馬克思對現(xiàn)代化的科學認識，在本國內大規(guī)模地開展社會主義現(xiàn)代化建設運動。

社會主義制度是在資本主義的邊緣建立起來的。如何實現(xiàn)現(xiàn)代化?列寧認為，只有當國家實現(xiàn)了電氣化，為工業(yè)、農業(yè)和運輸業(yè)打下現(xiàn)代化大工業(yè)的技術基礎的時候，才能得到最后的勝利。他的觀點，就是落后趕先進，現(xiàn)代化本身是不能用價值來評判而是用效果、用科學來評判的。蘇聯(lián)在斯大林的領導下，摸索出一條在社會經(jīng)濟落后國家中實現(xiàn)社會主義工業(yè)化即現(xiàn)代化的特殊方法和道路。這一模式很快被國際化，反映了各社會主義國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的迫切心情。

在近代資本主義興起后的特定國際關系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過大搞技術革命，在經(jīng)濟和技術上趕上世界先進水平，這也是中國黨和政府領導人在闡述中國的社會主義現(xiàn)代化方針與政策時所明確表述的一貫思想。早在1954年周恩來就明確提出，要建設“一個強大的社會主義現(xiàn)代化的工業(yè)國家” 。1963年周恩來重申這一觀點并提出“四個現(xiàn)代化”。鄧小平肯定“科學技術是生產力”，指出現(xiàn)代化科學技術正在經(jīng)歷一場偉大革命:在20世紀內，全面實現(xiàn)農業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術的現(xiàn)代化，把我們的國家建設成為社會主義現(xiàn)代化強國，是我國人民肩負的偉大的歷使命。面向21世紀，江澤民的“科教興國”戰(zhàn)略的提出與實施，以及胡錦濤書記倡導實施的“科學發(fā)展觀”都是對于現(xiàn)代化道路科學取向的重大理論創(chuàng)新。

三、科學發(fā)展觀是對社會主義“現(xiàn)代化”認知的理論飛躍

1.發(fā)展了唯物史觀在中國現(xiàn)代化進程的內涵與境界。近現(xiàn)代意義上的社會主義現(xiàn)代化，既是對一種政治經(jīng)濟制度的反抗，同時也是對一種文明和文化形式的追求，這正是現(xiàn)代化下的社會全面發(fā)展的價值理想追求。以人為本的科學發(fā)展觀，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀關于社會歷史主體的觀點，人及人類自身的生存、發(fā)展和解放才是最根本的目的?？茖W發(fā)展觀強調全面協(xié)調發(fā)展，充分體現(xiàn)了唯物史觀關于社會結構和社會系統(tǒng)的思想。

2.拓展了社會主義現(xiàn)代化的本質意義的挖掘。社會主義是一種新生的社會制度，“什么是社會主義本質”、“如何體現(xiàn)社會主義本質”，這是我們黨長期探索的一個重大問題。經(jīng)過改革開放的實踐，我們認識到，要體現(xiàn)社會主義的本質，必須充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，發(fā)展先進生產力、先進文化、實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動社會全面進步，促進人的全面發(fā)展。這就從根本上把握了社會主義的本質，把握了社會主義現(xiàn)代化建設的本質要求?？茖W發(fā)展觀把發(fā)展當作社會主義的第一要義，對發(fā)展的意義有了更深刻的認識;科學發(fā)展觀把滿足人的全面發(fā)展的需要作為根本目的，對發(fā)展的目的有了更清醒的把握;科學發(fā)展觀要求做到“五個統(tǒng)籌”，對發(fā)展的方式有了更明確的規(guī)定?？茖W發(fā)展觀的提出，標志著我國的“社會主義現(xiàn)代化建設”將更加自覺、主動，更加有原則性、系統(tǒng)性、預見性和創(chuàng)造性。

3.豐盈了社會主義現(xiàn)代化的思維方式和生活理念。科學發(fā)展觀是對西方傳統(tǒng)思維方式、文明模式和生活理念的積極揚棄的結果。它確立的以人為本，相對于西方工具理性的思維方式而言，尊重人權，珍視生命，充分肯定人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的主體地位和作用。這種思維方式相對于人作為手段而言，它把人看作目的，把人的生存發(fā)展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務于人。它開創(chuàng)了一種新的文明模式，相對于西方傳統(tǒng)的以經(jīng)濟增長為目的的文明模式而言，它是以人為本的文明模式。包括人在內的社會全面危機，可視為對西方增長主義發(fā)展觀所造成后果的一個診斷。而科學發(fā)展觀倡導文明的協(xié)調發(fā)展、社會全面進步，走出了把發(fā)展等同于經(jīng)濟增長，致使資源環(huán)境受到嚴重破壞的誤區(qū)。它也孕育了一種新的生活理念。相對于盛行西方也蔓延到我國的習慣用物質的占有來衡量生命價值的消費主義生活觀念而言，它是綠色健康、節(jié)約資源、注重拓展精神世界，更能體現(xiàn)生命價值和本真意義。

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(責任編輯/ 李璐瑤)