摘要:科學(xué)發(fā)展觀具有極強(qiáng)的體系性與指導(dǎo)性，用以指導(dǎo)教育，可發(fā)現(xiàn)美育與科學(xué)發(fā)展觀之間有著高度的匯通，體現(xiàn)在三個(gè)方面教育的指導(dǎo)作用，就應(yīng)重視美育對(duì)當(dāng)下教育的作用。

關(guān)鍵詞:美育;科學(xué)發(fā)展觀;以人為本;可持續(xù)發(fā)展;統(tǒng)籌兼顧

中圖分類號(hào):A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)25—0031—02

中國(guó)的美育思想有著悠久的歷史，孔子時(shí)代就非常強(qiáng)調(diào)“詩(shī)”、“樂(lè)”對(duì)人才培養(yǎng)的作用;王國(guó)維在1906年也將美育與德育、智育并提;蔡元培甚至將美育放在了宗教的高度。但自新中國(guó)成立以來(lái)，運(yùn)動(dòng)頻仍，美育中斷;20世紀(jì)末雖倡導(dǎo)美育呼聲高漲，但應(yīng)試教育下，美育不過(guò)只是一句口號(hào)?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)和各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，具有很強(qiáng)的涵蓋性、理論性，不僅適用于國(guó)家的宏觀發(fā)展，同樣可用以指導(dǎo)我們的教育活動(dòng)。在實(shí)施以“尚美”為理念的美育過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，美育與科學(xué)發(fā)展觀之間有著高度的匯通。

一、匯通之一:以人為本

教育的目的在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人。夸美紐斯認(rèn)為，“人的本身，里外都只是一種和諧?！盵1] 全面發(fā)展的人指的是有理想有道德有文化有紀(jì)律的“四有新人”，是具有高尚情操和掌握文化技能并在身心上也得到了全面發(fā)展的人，這樣的人才是“和諧”的人。王國(guó)維也認(rèn)為，“完全之人物不可不具備真善美之三德。教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情感)是也?！盵2]人的心理品質(zhì)包含知、情、意三個(gè)方面，健全的人格要求三者和諧一致地發(fā)展。但自培根提出“知識(shí)就是力量”之后，時(shí)至今日，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)成了教育的最重要甚至唯一的追求。在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也就成了只具備“知識(shí)”維度的“單向度”的人。學(xué)生、老師、家長(zhǎng)甚至整個(gè)社會(huì)都異化成了實(shí)現(xiàn)狹隘功利的工具，同時(shí)也“使自身降格為工具的工具”[3]，這樣的教育顯然是工具理性的教育，培養(yǎng)出來(lái)的人自然難以成為全面發(fā)展的“真人”。而美育恰恰可以給這種教育彌補(bǔ)“人性”。

何謂“美育”?“美育，就是運(yùn)用人類實(shí)踐所創(chuàng)造的一切美，反過(guò)來(lái)對(duì)人的自身進(jìn)行審美教育，以全面提高人的精神面貌?！盵4]人類發(fā)展的歷史表面上是生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具的發(fā)展史，但發(fā)展生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具的最終目的是為了人自身的發(fā)展，為了人在滿足安身立命的基本要求之外還能夠有一顆豐富充實(shí)的靈魂。從這個(gè)意義上講，物質(zhì)條件的發(fā)展應(yīng)該是為精神發(fā)展服務(wù)的。而美育能夠?qū)χ匚镔|(zhì)輕精神的風(fēng)氣起到明顯的矯治作用。蔡元培說(shuō):“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！盵5] 美育的這種獨(dú)特地位和作用，是必不可缺少的，是德育、智育、體育所難以取代的。我們目前的教育實(shí)際是，過(guò)度重視智育，糊弄體育，架空德育，忽視美育，不少學(xué)校根本不提美育。究其實(shí)，不過(guò)是整個(gè)社會(huì)狹隘的功利主義思想在作祟，與真正的教育宗旨相去甚遠(yuǎn)。這樣教育必然只會(huì)制造“應(yīng)試機(jī)器”，連真正意義上的智育都不是，遑論全面發(fā)展?

而科學(xué)發(fā)展觀的核心正是以人為本。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育，就要求我們的教育也是以人為本的教育，以人的全面發(fā)展為本的教育;而美育正是將教育的功能直接集中在活生生的以情感區(qū)別于其它萬(wàn)物的人身上的教育，沒(méi)有將人視為冷冰冰的物。因此，美育與科學(xué)發(fā)展觀之間是相通的，其相通之處正在于二者都真正做到了以人為本。

二、匯通之二:全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。同樣，教育的根本目的也應(yīng)是著眼于人的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。但目前以智育為中心的教育由于缺乏德育、美育的支撐，陷入了單一、偏頗、非持續(xù)的怪圈。整個(gè)社會(huì)對(duì)孩子的智力進(jìn)行了過(guò)度開(kāi)發(fā)，完全是“焚林而畋，竭澤而漁”式的掠奪。這類教育顯然違背了科學(xué)發(fā)展觀，事實(shí)證明，也幾乎不可能培養(yǎng)出頂尖人才;更為嚴(yán)重的是，由于忽視美育陶冶，不少學(xué)生往往自少年時(shí)代起，天性即被扼殺，缺乏豐富的情感及對(duì)世界美好的體驗(yàn)，眼前只有冰冷與黑暗。因不堪學(xué)習(xí)壓力而“弒母”、“弒師”案件 ，雖然極端，但折射出了目前教育的偏狹。

如果將目前的教育從“智育中心”適當(dāng)?shù)叵颉懊烙行摹眱A斜，將更符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，因?yàn)椤懊烙母灸康脑谟谌娴嘏囵B(yǎng)人”，而“所謂全面地培養(yǎng)人，也就是使人的身心得到協(xié)調(diào)和諧的發(fā)展，成為具有崇高情操與富有實(shí)踐能力的人?！盵6] 世界上偉大的教育家無(wú)不很重視美育對(duì)德育智育的促進(jìn)作用。

中國(guó)教育中歷來(lái)高揚(yáng)德育大旗，但不可否認(rèn)的是，應(yīng)試教育的“高考指揮棒”以及現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值體系讓德育越來(lái)越空洞，在不少學(xué)校，德育已淪為形式與說(shuō)教。如果以美育促進(jìn)德育，也許能夠煥發(fā)新時(shí)期德育的活力。德國(guó)著名教育家、思想家席勒很早就在其《美育書簡(jiǎn)》中提出，“教養(yǎng)的最重要任務(wù)之一就是使人在其純粹自然狀態(tài)的生活中也受形式的支配，使他在美的王國(guó)所及的領(lǐng)域中成為審美的人。因?yàn)榈赖碌娜酥荒軓膶徝赖娜税l(fā)展而來(lái)，不能由自然狀態(tài)中產(chǎn)生?！盵7]席勒的這番言論充分說(shuō)明了美育對(duì)德育的促進(jìn)作用。只有植根于美育的德育才會(huì)喚醒人內(nèi)心的情感，通過(guò)情感的陶冶，從而提升人的道德情操。另外，美育的多樣性也能夠包裹德育過(guò)于明顯的目的性，“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”，既達(dá)目的，又不顯露目的，讓人自覺(jué)接受而不排斥逆反。

而且，美育對(duì)智育也有著極大地促進(jìn)作用。歷史上真正成就卓著的大科學(xué)家大多受過(guò)良好的美育熏陶。眾所周知，愛(ài)因斯坦酷愛(ài)演奏小提琴，常常是琴不離身，對(duì)莫扎特、巴赫作用有相當(dāng)濃厚的興趣，他本人也曾說(shuō)過(guò):“我的科學(xué)成就，有很多是從音樂(lè)啟發(fā)而來(lái)的。”中國(guó)水稻之父袁隆平同樣酷愛(ài)小提琴演奏，2005年，他甚至與著名鋼琴家劉詩(shī)昆在一大型晚會(huì)上聯(lián)袂演奏《我的祖國(guó)》，其深厚藝術(shù)功底可見(jiàn)一斑。對(duì)文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)好并沒(méi)有妨礙他們?cè)诳茖W(xué)上取得重大成就，相反美育也許還為他們的研究提供了強(qiáng)大的支持。

既然美育能促進(jìn)德育智育的發(fā)展，那么，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)教育的作用應(yīng)該體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀所提出的全面、和諧發(fā)展的要求，另外，美育不同于其它教育，就在于“它是通過(guò)審美形象對(duì)人的情感發(fā)生強(qiáng)烈的感染，從而使人的精神得以升華。而人的精神的這種升華，必然促使人在其他方面對(duì)自己提出更高的要求?！盵8] 而這正符合科學(xué)發(fā)展觀所提出的可持續(xù)發(fā)展的要求。所以，無(wú)論是從全面、和諧的角度，還是可持續(xù)發(fā)展的角度，美育與科學(xué)發(fā)展觀之間都是一脈相承的，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育，就必然重視美育對(duì)人的發(fā)展的作用。

三、匯通之三:統(tǒng)籌兼顧

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。胡錦濤總書記曾談到:“統(tǒng)籌兼顧是我們?cè)谥袊?guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)治國(guó)理政的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，是我們處理各方面矛盾和問(wèn)題必須堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略方針，也是我們黨一貫堅(jiān)持的科學(xué)有效的工作方法?！苯y(tǒng)籌兼顧的核心就是處理各方面的利益關(guān)系。我們目前的教育同樣面臨種種復(fù)雜的利益沖突，如果運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀中的統(tǒng)籌兼顧這一根本方法，就有可能在同一籌劃的基礎(chǔ)上兼顧各方利益，從而實(shí)現(xiàn)教育的利益最大化。

做到統(tǒng)籌兼顧，就應(yīng)該正確處理主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系，解決好矛盾的主要方面與次要方面之間的沖突。黨的十七大報(bào)告將教育定位為“以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，這一新的表述使“教育由先前定位于政治領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域”[9]。教育定位的改變必須讓我們的教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值取向和重心的轉(zhuǎn)移:它不再是為培養(yǎng)能夠在未來(lái)社會(huì)中出人頭地的少數(shù)精英提供臺(tái)階的教育，而是普遍提升普通公民基礎(chǔ)素養(yǎng)的教育。一句話，教育應(yīng)該為社會(huì)的更新性發(fā)展服務(wù)[10]。也就是說(shuō)，現(xiàn)階段教育的主要矛盾已經(jīng)由簡(jiǎn)單的知識(shí)傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槿俗陨硭刭|(zhì)的提高。與此相適應(yīng)，教育也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從智育到美育的轉(zhuǎn)變，因?yàn)槊烙拍軗?dān)此重任。落實(shí)教育科學(xué)發(fā)展觀就應(yīng)該首先抓住這一主要矛盾，讓教育從應(yīng)試向提高公民基本素養(yǎng)的方向轉(zhuǎn)移。

當(dāng)然，美育不能等同于美術(shù)，美育“不僅包括音樂(lè)、文學(xué)等，而且自然現(xiàn)象、名人言行、都市建設(shè)，社會(huì)文化，凡合于美學(xué)的條件而足以感人的，都包括在內(nèi)?！盵11]從這個(gè)意義上講，要以提高公民基礎(chǔ)素養(yǎng)為新目標(biāo)的基礎(chǔ)教育就應(yīng)該大力提倡美育，因?yàn)?，?dāng)一個(gè)公民的音樂(lè)、文學(xué)等水準(zhǔn)有了提高，而又浸染于具有美感的都市建設(shè)、社會(huì)文化等之中，他的基礎(chǔ)素養(yǎng)自然也有了極大提升。只有這樣，教育才算抓住了主要矛盾，才與黨和國(guó)家的教育方針具有一致性。

現(xiàn)階段教育凸顯智育的作用，忽視德育美育功能，本身就違背了統(tǒng)籌兼顧的原則。自1957年始，美育就被從中國(guó)的教育方針中驅(qū)逐出去了，直到今天，美育才又開(kāi)始引起重視。教育部制訂的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》中特別提到:“美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的情操，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力?！边@應(yīng)該說(shuō)是符合教育的統(tǒng)籌兼顧的方法的，不僅強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)學(xué)生情操培養(yǎng)的作用，也沒(méi)有忽視智力開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？傊靥崦烙慕逃δ苷墙y(tǒng)籌兼顧的要求，它既能將德智體統(tǒng)籌起來(lái)，也能將對(duì)真善美的追求統(tǒng)一起來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，也是我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育發(fā)展，就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，以及統(tǒng)籌兼顧，而美育至上的教育觀恰恰與科學(xué)發(fā)展觀中的核心、要義及根本方法是相通的。

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(責(zé)任編輯/ 李璐瑤)