摘要:江澤民同志具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這是江澤民科學(xué)發(fā)展思想成功地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前提基礎(chǔ)。江澤民科學(xué)發(fā)展思想對傳統(tǒng)文化的成功繼承和發(fā)展實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化相關(guān)思想的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換和馬克思主義相關(guān)理論的中國化。

關(guān)鍵詞:江澤民;科學(xué)發(fā)展思想;中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號:A82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)25—0013—02

以江澤民為代表的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對科學(xué)發(fā)展做了積極而深入的理論和實(shí)踐探索，形成了江澤民科學(xué)發(fā)展思想，這為科學(xué)發(fā)展觀的提出做了重要的理論準(zhǔn)備。江澤民是一位傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的領(lǐng)導(dǎo)人，在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，他深受傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想、價值觀念和思維方式的影響。因此，作為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合結(jié)晶的江澤民科學(xué)發(fā)展思想也具有濃郁的民族特色。

一、江澤民深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

首先，從江澤民的家庭傳統(tǒng)和深厚文化根基來了解。1926年8月17日，江澤民出生于古城揚(yáng)州的一個書香門第家庭。江澤民的妹妹江澤慧是這樣評述自己的家庭，“我們家可以說是書香門第，一貫致力于學(xué)習(xí)求知，并酷愛文學(xué)藝術(shù)。我們家在讀書做人方面的良好家風(fēng)，一直是代代相傳的?！盵1] 在這樣的家庭中長大的江澤民從小就深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶?！爸袊墓诺湮膶W(xué)構(gòu)成了江澤民所受啟蒙教育的核心。每一天——甚至在江還不到上學(xué)年齡之前——他父親就要他背誦唐宋名家的經(jīng)典詩句，這當(dāng)中充滿了睿智的雋言和實(shí)用的忠告?！盵2] 他的小學(xué)“課程設(shè)置兼顧了現(xiàn)代和傳統(tǒng)兩方面。”[3] 江澤民自己總結(jié)說:“我受過三種教育，第一種是中國哲學(xué)，尤其是孔孟之道。從小學(xué)起，我就開始背《三字經(jīng)》。” [4]

其次，從江澤民對傳統(tǒng)文化的嫻熟運(yùn)用來了解。這方面的事例不勝枚舉。一是善于對傳統(tǒng)文化進(jìn)行歸納和總結(jié)。傳統(tǒng)文化紛繁復(fù)雜、浩如煙海，不善于對其進(jìn)行歸納和總結(jié)，就不可能做到對其嫻熟運(yùn)用。誠如江澤民在美國哈佛大學(xué)的演講中所說，“中國在自己發(fā)展的長河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)，隨著時代變遷和社會進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響?！盵5] 在這次演講中，江澤民將中國優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)歸納總結(jié)為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”、“獨(dú)立自主”、“愛好和平”、“自強(qiáng)不息”四大優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，這體現(xiàn)出江澤民對傳統(tǒng)文化高超和高度的歸納總結(jié)能力。二是注重對人民群眾和黨員干部進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。江澤民在談農(nóng)村社會主義教育時講:“在堅持以馬克思主義世界觀、方法論為指導(dǎo)的同時，還要講我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族的傳統(tǒng)美德?！盵6] 江澤民在全國宣傳部長座談會上講:“廣泛開展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育，是進(jìn)行愛國主義教育的重要環(huán)節(jié)?！盵7] 他在中紀(jì)委第八次全體會議上講:“我們黨的一大長處和優(yōu)勢，就是把樹立馬克思主義世界觀、人生觀同堅持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，講求共產(chǎn)黨員個人的思想品德修養(yǎng)?！?[8] 他本人也是這樣要求自己的，時刻不忘把堅持馬克思主義和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。他在許多講話中經(jīng)常援引優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典故、命題對人民群眾和黨員干部進(jìn)行富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的思想道德教育。如對黨員干部進(jìn)行“講正氣”教育。江澤民說:“講正氣是中華民族也是我們黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。古語所說的‘我善養(yǎng)吾浩然之氣’，‘一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)’等等，都是講一個人必須樹立正氣，必須有正義感?！?[9] 這些都是建立在江澤民對中國傳統(tǒng)文化熟練掌握的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了他深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

二、江澤民科學(xué)發(fā)展思想對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

江澤民曾說:“我們民族歷經(jīng)滄桑，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上燦爛的中華文明，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產(chǎn)。”[10]在江澤民科學(xué)發(fā)展思想的形成過程中始終貫徹著這一指導(dǎo)思想，也處處體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

1.“民本”思想與“以人民群眾為本”[11]理念的提出。我國傳統(tǒng)文化中有著“民本”思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家主張民為邦本，孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”(《論語·學(xué)而》)。道、墨、法家思想中都有以民為貴的主張，對后世具有深遠(yuǎn)影響。北宋的張載、朱熹，明末清初的王夫之對“民本”思想都有所發(fā)展。江澤民指出，“歷代統(tǒng)治階級中較有見地、較有作為的統(tǒng)治者，大都是比較注意民心向背的。一旦忘記這一條，失去民心，腐敗盛行，政權(quán)就保不住了。在這個問題上，歷史為我們提供了許多盛衰興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！盵12]這充分說明了江澤民對傳統(tǒng)文化中“民本”思想重視和吸收。江澤民吸收“民本”思想，并剔除了其因產(chǎn)生于階級社會所不可避免地具有的、為統(tǒng)治階級服務(wù)的階級性，提出了“以人民群眾為本”的理念。江澤民在全國政協(xié)新年茶話會上要求各級干部“處處以黨和人民的利益為重，以人民群眾為本，拋棄一切官僚主義、形式主義的不良習(xí)氣，真正在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法方面取得新的進(jìn)步，在全心全意為人民謀利益方面創(chuàng)造出新的氣象”。[11]并在十五大報告中將其深化，“我們提出的經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)，反映了人民的根本利益，要依靠人民的積極性和創(chuàng)造精神，依靠人民的艱苦奮斗來實(shí)現(xiàn)。”[12]正如江澤民所說:“兩千多年前，中國就有‘民為邦本’的樸素民主思想，今天這些思想被賦予了新的時代內(nèi)容”。[13]所以說“以人民群眾為本”理念的提出是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化“民本”思想的結(jié)果。

2.“德法并重”的歷史傳統(tǒng)和德治與法治相結(jié)合治國方略的確立。中國自古就有“德法并重”的歷史傳統(tǒng)。在中國歷史上，秦王朝因片面強(qiáng)調(diào)法治、忽視德治而迅速敗亡。此后，但凡有作為的君主都是以此為鑒的。故，秦后諸如“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等無不是“德法并重”的統(tǒng)治時期。中華五千年的文明史反復(fù)證明，只有“德法并重”，方可長治久安。江澤民曾指出，“我國的歷史浩淼博大，蘊(yùn)含著豐富的治國安邦的歷史經(jīng)驗(yàn)”，“對這個歷史寶庫，我們應(yīng)該運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)不斷加以發(fā)掘，在前人研究的基礎(chǔ)上不斷做出新的總結(jié)。這對推進(jìn)我們今天祖國的建設(shè)事業(yè)，更好地邁向未來，具有重要的意義?！盵14] 江澤民對于傳統(tǒng)文化中的“德法并重”的歷史傳統(tǒng)，正是運(yùn)用了歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行了批判和繼承，從而確立了德治和法制相結(jié)合的治國方略。江澤民曾這樣指出的，“我們在建設(shè)有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)，依法治國，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德治國。對一個國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢?！薄拔覀円逊ㄖ谓ㄔO(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。”[15]由此可見，德治與法治相結(jié)合治國方略的確立是建立在江澤民對傳統(tǒng)文化中“德法并重”的歷史傳統(tǒng)進(jìn)行批判繼承的基礎(chǔ)之上的。

三、江澤民科學(xué)發(fā)展思想對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的意義

1.實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化相關(guān)思想的現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換。源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化是我國各族人民幾千年來勞動和智慧的結(jié)晶。毛澤東曾指出，“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵16] 當(dāng)然，傳統(tǒng)文化畢竟是植根于中國古代奴隸社會、封建社會政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的文化，不可避免的具有落后的、腐朽的、不合時宜的成分。傳統(tǒng)文化要在當(dāng)今時代再次彰顯生命力就必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代價值的轉(zhuǎn)換，即靠當(dāng)代人主要是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論賦予其不合適宜的成分以新的內(nèi)涵和外延，做出新的解釋和發(fā)展。江澤民科學(xué)發(fā)展思想對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展恰恰就是其中成功的典范。江澤民科學(xué)發(fā)展思想的形成過程中以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體吸收“民本”思想，提出“以人民群眾為本”理念、繼承發(fā)展“德法并重”的歷史傳統(tǒng)，確立德治與法治相結(jié)合的治國方略、承繼“和”文化，推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，這是對中國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”、“德法并重”、“和”文化的精華部分的繼承和發(fā)展，同時也是賦予這些思想 “以人民群眾為本”、德治與法治相結(jié)合、世界各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展、發(fā)展中國社會主義特色事業(yè)這些在奴隸社會和封建社會所不可能具有的內(nèi)涵。由此也實(shí)現(xiàn)了“民本思想”、“德法并重”、“和”文化的現(xiàn)代價值的轉(zhuǎn)換。

2.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義相關(guān)理論的中國化。毛澤東曾指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境?！盵17]中國傳統(tǒng)文化當(dāng)然應(yīng)該是中國具體環(huán)境的一個重要方面。中國的具體特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在中國的政治經(jīng)濟(jì)上，更體現(xiàn)在中國的文化上。馬克思主義要想在中國生根、開花、結(jié)果就必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。江澤民科學(xué)發(fā)展思想就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的結(jié)晶。江澤民科學(xué)發(fā)展思想對中國傳統(tǒng)文化中的“民本思想”、“德法并重”、“和”文化的繼承和發(fā)展使馬克思主義與我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合，使馬克思主義應(yīng)用于我國的具體環(huán)境，從而有了中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義相關(guān)思想的中國化。

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(責(zé)任編輯/ 李璐瑤)