摘要:《價(jià)值哲學(xué)方法論》建立在實(shí)踐唯物主義基礎(chǔ)上，對(duì)價(jià)值的特征、價(jià)值論的特色性方法、價(jià)值思維、價(jià)值邏輯等進(jìn)行了開(kāi)拓性的研究。

關(guān)鍵詞:價(jià)值哲學(xué);方法;照亮道路

中圖分類號(hào):B027 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)25—0007—01

F·培根曾經(jīng)將科學(xué)方法比作黑暗中照亮道路的明燈，比作條條蹊徑中的路標(biāo)。歷史上，科學(xué)的發(fā)展通過(guò)研究方法的創(chuàng)新為其定向、開(kāi)道的。今天，價(jià)值哲學(xué)研究的深化和突破，也有賴于價(jià)值哲學(xué)特色性方法的建構(gòu)和創(chuàng)新。孫偉平研究員的新著《價(jià)值哲學(xué)方法論》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年5月版)，就是一部革命性的探索價(jià)值哲學(xué)研究新方法的專題性著作。細(xì)讀《價(jià)值哲學(xué)方法論》，留下了三點(diǎn)非常深刻的印象。

第一，全書(shū)力圖從一種立足人的生活實(shí)踐、事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一的新哲學(xué)觀，來(lái)審視價(jià)值哲學(xué)的理論研究和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。如何依據(jù)價(jià)值論的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象和問(wèn)題的性質(zhì)，確定價(jià)值論的研究立場(chǎng)、手段、工具、程序、規(guī)則以及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等，是價(jià)值論研究方法的中心課題。在作者看來(lái)，價(jià)值不是外在于人類生存發(fā)展的某種先驗(yàn)的、神秘的現(xiàn)象，而是產(chǎn)生于人按照自己的尺度去認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)之中。價(jià)值關(guān)系是實(shí)踐造成的，具有深刻的實(shí)踐品格。人按照自己的尺度追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值，從而超越、提升自己，人的價(jià)值活動(dòng)過(guò)程是一個(gè)歷史性過(guò)程，從而展示了價(jià)值的歷史維度，要求用歷史方法解決價(jià)值問(wèn)題。價(jià)值是客體的屬性同主體的目的、需要和能力的統(tǒng)一，價(jià)值論的主體性方法要確定具體主體及其結(jié)構(gòu)、規(guī)定性、能力等因素，這些因素又對(duì)價(jià)值、評(píng)價(jià)、選擇、創(chuàng)造具有決定性意義。同一客體在生活實(shí)踐又會(huì)與不同主體建立價(jià)值關(guān)系，從而構(gòu)成價(jià)值的主體際性，在當(dāng)代社會(huì)交往普遍化的情況下，主體際之間的對(duì)話、合作，成為研究?jī)r(jià)值問(wèn)題、處理價(jià)值沖突的一種重要方式。價(jià)值思維則是“用生活實(shí)踐的眼光看待一切”，把握主客體之間的價(jià)值關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化;應(yīng)該“像實(shí)踐那樣思維”，將價(jià)值生活實(shí)踐的結(jié)構(gòu)、方式、形態(tài)和規(guī)則，提煉升華為具體的可操作的價(jià)值思維方式。

第二，全書(shū)凸現(xiàn)了價(jià)值思維的辯證特征。作者對(duì)前人關(guān)于價(jià)值論研究方法的探索進(jìn)行了批判性地總結(jié)，剖析了有代表性的探索思路和見(jiàn)解，在肯定這些探索的成就和進(jìn)展的同時(shí)，指出了其中存在的不足和失誤，并總結(jié)了這些成敗得失中所包含的理論思維的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)價(jià)值生活實(shí)踐總結(jié)和提煉，構(gòu)建出價(jià)值論研究方法。善于在前人已經(jīng)達(dá)到的基礎(chǔ)上繼續(xù)突破和創(chuàng)新，這本身就是一種辯證發(fā)展。不僅如此，作者把辯證法貫穿于價(jià)值論的學(xué)科性質(zhì)、價(jià)值的本質(zhì)特征、價(jià)值論的特色性方法、價(jià)值思維、價(jià)值邏輯等分析之中。作者對(duì)“擬科學(xué)”的認(rèn)知論研究方法進(jìn)行了全方位的剖析，指出了“擬科學(xué)”的認(rèn)知論研究方法忽視價(jià)值的屬人性、主體性的缺陷，并且全面論證了價(jià)值思維的屬人性、主體性，強(qiáng)調(diào)價(jià)值思維不是“反科學(xué)的”、“反認(rèn)知論的”，而是以科學(xué)研究為前提，兩種研究方式是相補(bǔ)的;對(duì)具有典型性和代表性的價(jià)值定義的剖析、批判，突出價(jià)值作為“客體對(duì)于主體的意義”，是以“主體的內(nèi)在尺度”為根據(jù)的，直接表現(xiàn)和反映著人的本性、目的、需要、情感和能力;主體際的“推己及人”與“內(nèi)生”方式應(yīng)是共存、互補(bǔ)的;根據(jù)價(jià)值生活實(shí)踐提煉和構(gòu)建新型“價(jià)值邏輯”(“主體性的實(shí)踐邏輯”)是主體自我相關(guān)、自我指涉的邏輯，這種邏輯在一定意義上允許價(jià)值矛盾與沖突的存在，并著力于處理各種價(jià)值矛盾和沖突，這種邏輯是隨著時(shí)間、條件、環(huán)境變化而不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)邏輯。即價(jià)值邏輯是一種辯證的、動(dòng)態(tài)的、歷史的生成性邏輯。

第三，研讀《價(jià)值哲學(xué)方法論》，還給人一個(gè)深刻印象，就是作者善于通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值困境、價(jià)值沖突的剖析，揭示價(jià)值的真諦和價(jià)值活動(dòng)的規(guī)律，提煉價(jià)值思維的方法和邏輯。這讓我們領(lǐng)悟到，哲學(xué)并不神秘，許多玄深的哲學(xué)問(wèn)題，其實(shí)就是我們生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“處處留心皆學(xué)問(wèn)”。

綜而觀之，《價(jià)值哲學(xué)方法論》為開(kāi)展政治價(jià)值、法律價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值、科技價(jià)值、環(huán)境價(jià)值等應(yīng)用價(jià)值研究，提供了新的思路和方法;對(duì)于從事價(jià)值論基本理論研究來(lái)說(shuō)，更是令人深受啟迪，至少為價(jià)值論研究的新突破，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只要循著作者所秉持的對(duì)先前探索進(jìn)行徹底的反思和批判、對(duì)價(jià)值生活實(shí)踐不斷加以總結(jié)和提煉的道路，相信價(jià)值哲學(xué)研究必將迎來(lái)新的發(fā)展、再上新的臺(tái)階。

(責(zé)任編輯/ 李璐瑤)