關(guān)帝也稱關(guān)公、關(guān)老爺、關(guān)恩主、武財(cái)神等，他在海峽兩岸的民間社會(huì)可以說是一位家喻戶曉、婦孺皆知的神明。如今，在海峽兩岸，從大街小巷到窮鄉(xiāng)僻壤，都可以看到各式各樣、廟名各異的關(guān)帝廟。

關(guān)帝信仰起源

關(guān)公在歷史上確有其人，據(jù)史書《三國志》的記載，關(guān)公原名關(guān)羽，是三國時(shí)代蜀國的一名武將，約生于東漢桓帝年間，字云長，河?xùn)|解縣人(今山西運(yùn)城市)。19歲時(shí)，關(guān)羽因?yàn)榇虮Р黄剑瑲⒘舜謇锏膼喊远h(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在河北涿州遇到張飛、劉備，三人相見恨晚，在桃園義結(jié)金蘭，立下“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”的誓言。后來，關(guān)羽輔佐劉備重興漢業(yè)，屢建戰(zhàn)功，威震華夏。東漢建安二十四年(219年)冬，關(guān)羽大意失劑州，兵敗逃到麥城，被孫權(quán)部將俘虜，不久被殺。

關(guān)帝信仰是由歷史上的關(guān)羽形象演變而來的。關(guān)羽崇拜大致起源于隋唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)其影響主要在荊州一帶。到了宋元時(shí)期，關(guān)公的影響很快由荊州走向全國，特別是元末明初著名長篇小說《三國演義》的出現(xiàn)，使關(guān)公的英勇事跡在民間廣泛流傳，關(guān)公崇拜成為了當(dāng)時(shí)一種普遍的文化現(xiàn)象。明清兩朝帝王極力推崇關(guān)帝信仰，各種封號(hào)疊加在關(guān)羽頭上，形成耀眼的光環(huán)，關(guān)公倍受尊崇，達(dá)到極盛時(shí)期，關(guān)帝信仰也得到全面的傳播與發(fā)展。關(guān)帝信眾遍及社會(huì)各個(gè)階層，不但受到歷代封建朝廷的推崇，在民間百姓中更是廣受崇拜。

關(guān)帝在民間擁有如此眾多的信眾，根本原因是關(guān)羽的忠、義、仁、勇的品格集中體現(xiàn)了封建倫理道德。忠者。忠心耿耿于皇室，他忠于劉備，降漢不降曹，不留戀高官厚祿，千里走單騎回歸劉備；義者，講義氣，為朋友兩肋插刀在所不辭，他不忘桃園之盟，患難與共，生死相隨；關(guān)羽又好讀《春秋》，具備大丈夫的仁義美德；他勇武過人，文韜武略雙全。關(guān)帝又是一位具有多樣神職的神明，他集武圣人、佛教護(hù)法、財(cái)神、降妖伏魔、濟(jì)困扶危等多種功能于一身。

關(guān)帝信仰在大陸

中國大陸地區(qū)關(guān)帝信仰長盛不衰，關(guān)帝廟數(shù)量多，種類各異。大陸現(xiàn)存的關(guān)帝廟宇較著名的有山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟、河南洛陽關(guān)林、湖北當(dāng)陽關(guān)陵、福建東山關(guān)帝廟、泉州通淮關(guān)帝廟、首都北京的關(guān)帝廟殿、河北承德皇家關(guān)帝廟等。雖說海內(nèi)外的關(guān)廟多如牛毛，但論起氣派大、名聲響，稱得起“關(guān)廟之最”的，應(yīng)當(dāng)首推山西運(yùn)城解州關(guān)帝廟。這里是全國規(guī)模最大、最壯觀的關(guān)帝廟，也是關(guān)帝的祖廟。

解州關(guān)帝廟，位于運(yùn)城市西20公里處，始建于隋朝開皇九年(589年)，后世均有增修擴(kuò)建，是國內(nèi)最大的宮殿式廟宇，也是全國現(xiàn)存最完整的關(guān)帝廟建筑群之一。以其歷史悠久，規(guī)模宏大，氣勢(shì)非凡而享譽(yù)華夏，揚(yáng)名海外。

關(guān)帝信仰大致在宋代傳入福建，并在福建迅速發(fā)展。伴隨明清時(shí)期大陸移民渡臺(tái)的高潮，關(guān)帝信仰也越過波瀾壯闊的海峽傳播到臺(tái)澎地區(qū)。臺(tái)灣的關(guān)帝信仰是由福建閩南的移民將家鄉(xiāng)的關(guān)帝廟香火帶到臺(tái)灣而興起的。因此臺(tái)灣關(guān)帝廟同閩南的關(guān)帝廟有密切的關(guān)系。

閩臺(tái)兩地的關(guān)帝信仰淵源頗深，泉州通淮關(guān)岳廟和東山銅陵關(guān)帝廟被普遍認(rèn)為是臺(tái)灣大部分關(guān)帝廟的祖廟。

一、泉州通淮關(guān)岳廟

泉州通淮關(guān)岳廟是福建重要關(guān)帝廟之一。該廟坐落在泉州城區(qū)涂門街(古稱通淮街)，是閩南地區(qū)重要的民間信仰活動(dòng)場所之一。由于坐落于交通要道，明清時(shí)期，泉州人移居臺(tái)灣往往會(huì)順道到關(guān)岳廟乞求香火。

通淮關(guān)岳廟建廟時(shí)間已經(jīng)無可考證(一說南唐或者宋朝，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為建造于明代)，明代稱“關(guān)王廟”，清代稱“關(guān)帝廟”，為泉州春秋兩祭的“武圣”專廟。民國三年(即1914年)增祀民族英雄——岳飛，改稱為“關(guān)岳廟”。廟宇坐北朝南，由武成殿、崇先殿、三義廟三座并排的廟宇組成，總建筑面積1294平方米。廟內(nèi)保存了諸多歷代泉籍文士明賢的石刻、楹聯(lián)。廟內(nèi)裝飾有精美的木雕、石雕和泥雕，體現(xiàn)閩南古建筑的藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)中國旅游局資料記載。與通淮關(guān)岳廟有關(guān)的臺(tái)灣關(guān)帝廟有三百余座之多。如建于永歷年間的開基武廟，根據(jù)廟方的說法，該廟的本尊神像，是鄭成功部將從泉州涂門關(guān)帝廟請(qǐng)出，該廟就是今日的泉州通淮關(guān)帝廟。至今臺(tái)南、鹿港一帶的泉州籍移民大多奉通淮關(guān)岳廟為祖廟。

二、東山銅陵關(guān)帝廟

東山關(guān)帝廟座落于東山島東北隅古嶁山東簏，坐西朝東，氣勢(shì)宏偉。它與山西運(yùn)城關(guān)帝廟、河南洛陽關(guān)帝廟、湖北當(dāng)陽關(guān)帝廟并稱中國四大關(guān)帝廟。

東山關(guān)帝廟始建于洪武二十年(1387年)。目前總建筑面積約2000多平方米，占地二十余畝。關(guān)帝廟前，有一口蓮花池，傳說是關(guān)公研墨的硯臺(tái)。廟的右側(cè)設(shè)小花園，有假山、花圃、水池等。布局精巧。廟門兩側(cè)，三對(duì)威猛的石獅如忠勇的戰(zhàn)將，護(hù)衛(wèi)著寺廟。東山關(guān)帝廟的建筑結(jié)構(gòu)非常精巧，如建筑藝術(shù)高超的“太子亭”，其石柱是由外向內(nèi)傾斜，更有利于穩(wěn)定作用。六百多年來“太子亭”歷經(jīng)多次臺(tái)風(fēng)、地震仍完好無損。廟內(nèi)各殿屋脊一般都塑有“雙龍搶珠”及“鳳凰飛舞”的瓷雕，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)帝信仰跨越海峽

臺(tái)灣的關(guān)帝信仰與東山關(guān)帝廟的淵源頗深。明清時(shí)期，由于福建漁民、船民經(jīng)常留居臺(tái)、澎，也把關(guān)帝保護(hù)神帶到了臺(tái)灣，最先在臺(tái)灣南部傳播。據(jù)傳明朝萬歷年問，有一艘泉州的船舶在銅山港停泊，船主姓陳，他聽說關(guān)帝神威靈應(yīng)，就特地到關(guān)帝廟進(jìn)香，請(qǐng)求分靈到船中奉祀，從此這艘商船生意日上。陳船主為感謝關(guān)帝庇佑，將船中所奉神像請(qǐng)入澎湖立廟奉祀。清朝統(tǒng)一臺(tái)灣后，陳氏后人到臺(tái)灣鳳山，于赤山里赤山鄉(xiāng)建廟，取名“文衡殿”，奉祀從銅山分靈的關(guān)帝。尊他為“文衡帝君”，把關(guān)帝信仰衍播于臺(tái)灣南部。文衡殿奉祀的銅山關(guān)帝威靈顯耀，廣庇四方。附近許多城鄉(xiāng)紛紛從文衡殿分香建廟立壇，共擁文衡殿為香火祖廟。

臺(tái)灣最有名的關(guān)帝廟——祀典武廟與東山關(guān)帝廟密切相關(guān)。南明永歷十九年(1665年)，鄭經(jīng)從銅山(今東山)撤離到臺(tái)灣。明寧靖王朱術(shù)桂跟隨前往，他從銅陵關(guān)帝廟分靈，到臺(tái)灣后在王府內(nèi)仿效銅陵關(guān)帝廟形式建造了這座武廟。由于關(guān)圣帝君是明朝的重要祀典，明鄭政權(quán)代天子行使職權(quán)，因此實(shí)際上這座武廟是鄭經(jīng)為首的明鄭政權(quán)建造的。

如果說崇奉關(guān)帝的根在大陸，那么繁茂的枝葉就在臺(tái)灣。臺(tái)灣關(guān)帝信徒多達(dá)800萬人，關(guān)帝廟遍布于臺(tái)灣各地，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案、立牌位、掛圣像。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣目前有將近一千多座關(guān)帝廟，而且這個(gè)數(shù)目還在繼續(xù)增加?，F(xiàn)在臺(tái)灣關(guān)帝廟宇，南部以高雄文衡殿為主廟、中部以臺(tái)中圣壽宮領(lǐng)銜、北部以宜蘭礁溪協(xié)天廟為首要，全島以臺(tái)南祀典武廟為中心，形成燦若繁星的關(guān)廟體系。其中歷史悠久的如17世紀(jì)明鄭時(shí)期興建的臺(tái)南大小關(guān)帝廟即祀典武廟和開基武廟，頗負(fù)盛名、香客眾多的如臺(tái)北行天宮，規(guī)模宏偉、風(fēng)景優(yōu)美的如日月潭的文武廟等等。各地區(qū)的關(guān)帝廟都擁有眾多善男信女，常年香火鼎盛，每逢關(guān)帝圣誕祭典，香客更是絡(luò)繹不絕，氣氛熱鬧非凡。

一、祀典武廟

祀典武廟俗稱“大關(guān)帝廟”，位于臺(tái)南赤嵌樓南側(cè)，是全臺(tái)灣地區(qū)關(guān)帝宮廟的“龍頭老大”，乃官方祀典的關(guān)帝廟。該廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇，名列臺(tái)灣一級(jí)重要古跡，與臺(tái)南市號(hào)稱“全臺(tái)首學(xué)”的文廟并列為臺(tái)灣地區(qū)廟宇格局保留最完整者。每年除九月三十日的官祭，地方官員都會(huì)親自參與祭祀外，農(nóng)歷一月十三日、五月十三日與六月二十四日的民間祭典。則更是熱鬧隆重。該廟的祭祀內(nèi)容單純，宗教氣氛莊嚴(yán)肅穆，整體形式雖簡單，卻顯現(xiàn)出一種莊嚴(yán)的磅礴氣勢(shì)。

二、臺(tái)北行天富

行天宮，又稱恩主公廟，也有人作恩主宮。它是北臺(tái)灣參訪香客最多的廟宇，一天進(jìn)出人數(shù)可達(dá)20，000人之多；除了臺(tái)北本宮之外，還有兩間分別座落于北投與三峽的分宮。臺(tái)北行天宮最早建于民國三十二年(1943年)，是由第一代住持空真子郭進(jìn)得創(chuàng)建于臺(tái)北市延平區(qū)的，剛開始叫“行天堂”，奉祀五圣恩主，以關(guān)圣帝君恩主為主神。

行天宮的信徒，一般以篤信“關(guān)圣帝君”為主(雖然廟中奉祀有其他神明)，尤其是商人更視關(guān)公為他們的保護(hù)神。以宗教、文化、教育、醫(yī)療、慈善等五大志業(yè)來服務(wù)社會(huì)，并以踏實(shí)、扎根、不求名利的信念，落實(shí)宣道教化。它積極參與社會(huì)教化、公益關(guān)懷等社會(huì)活動(dòng)，以達(dá)到其凈化人心、祥和社會(huì)的社會(huì)責(zé)任，在臺(tái)灣民間社會(huì)深具影響力。

行天宮雖然創(chuàng)建歷史并不是很長，但由于它具有獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，成為都市人的信仰中心。

如今，關(guān)帝信仰也遠(yuǎn)播海外，在海外華人聚居的地方，幾乎都能尋覓到關(guān)帝信仰的蹤跡。目前，美國紐約、日本神戶、橫濱、長崎等地，新加坡、韓國、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國家，都建有富麗堂皇的關(guān)帝廟。

近些年來，臺(tái)灣20多個(gè)縣市的200多座關(guān)帝廟信徒紛紛到祖國大陸朝圣，閩臺(tái)兩地以關(guān)帝文化為主體的各種交流活動(dòng)高潮迭起，兩岸往來也更為頻繁。關(guān)帝信仰文化成為兩岸民間往來的重要紐帶。隨著兩岸關(guān)帝信仰及關(guān)帝文化交流的不斷加強(qiáng)，中華民族的傳統(tǒng)文化將會(huì)更加發(fā)揚(yáng)光大。