宋徽宗趙佶的“美色消費(fèi)”本來(lái)沒(méi)什么好說(shuō)的。

人家是“天子”，是生殺予奪的皇上，自古以來(lái)，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)對(duì)皇帝的“美色消費(fèi)”說(shuō)三道四的?那可是人家祖上或者本人，腦袋拴在褲腰帶上掙來(lái)的，是天經(jīng)地義的特權(quán)，是“制度化”了的東西，誰(shuí)叫爾等沒(méi)那個(gè)祖上呢?有能耐，你也去比劃一個(gè)呀!到時(shí)候，還不照樣是三宮六院七十二嬪妃，任爾東西南北風(fēng)?

可偏偏宋徽宗是個(gè)例外，他的“美色消費(fèi)”就很扎眼，很違“規(guī)”，一不留神成了眾矢之的，屢遭后世詬病。因此，他的“美色消費(fèi)”很值得一提。

宋徽宗是有名的亡國(guó)之君，做了俘虜后又莫名其妙地客死他鄉(xiāng)，閑話自然是千車載不盡，萬(wàn)船裝不完。但人們對(duì)他的“美色消費(fèi)”也多有微詞，甚至反應(yīng)強(qiáng)烈。其實(shí)，問(wèn)題并不是出在“亡國(guó)”二字上，也不是因?yàn)樗罒o(wú)葬身之地，后世就揪住不放，要來(lái)個(gè)欲加之罪。而是他這個(gè)皇帝老倌干了件國(guó)人認(rèn)為實(shí)在是有失“體統(tǒng)”的蠢事，那便是他與京師名妓李師師有染。說(shuō)白了，就是他不該跑到青樓去“消費(fèi)”，去“嫖娼”。要知道，那可是“非典型消費(fèi)”喲!

宋徽宗的“嫖娼”丑聞，當(dāng)時(shí)有沒(méi)有“知名度”，今天不得而知。但自從《水滸傳》問(wèn)世以后，其影響幾呈三維態(tài)勢(shì)則是無(wú)疑的:一是婦孺皆知，二是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，三是永載“史冊(cè)”，成為“男女作風(fēng)問(wèn)題”上既犯眾怒又創(chuàng)紀(jì)錄的斷頭鐵案。

因此，古往今來(lái)，世人對(duì)他這個(gè)“消費(fèi)”就多不屑，多嘲弄，多指責(zé)，多詈罵。這當(dāng)然很對(duì)?；实塾植皇瞧胀ò傩?，你跑去嫖娼，像什么話嘛!你不怕有失體統(tǒng)，有失“國(guó)格”、人格什么的，子民們還丟不起那個(gè)臉呢!

但是，以“瘦金體”開(kāi)一代書(shū)法先河的宋徽宗，說(shuō)什么也應(yīng)該算個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)之人，即使再迂腐，再弱智，也不至于糊涂到不清楚這個(gè)道理，不知道清議之可畏。有人說(shuō)，再偉大的政治家，甚至包括那些瘋狂的獨(dú)裁者，都害怕輿論，都得“救形象”，有時(shí)甚至還要屈從民意。否則，他就不可避免地要哀嘆“無(wú)可奈何花落去”了。宋徽宗當(dāng)然也不例外。要不然，他何苦每次去幽會(huì)，都要喬裝打扮一番，青衣小帽，輕車簡(jiǎn)從，借著夜色，悄悄溜去，生怕弄出動(dòng)靜，甚至還命人在御街地下挖出秘密通道，以為長(zhǎng)久之計(jì)。這些就足以說(shuō)明問(wèn)題了。

既然知道厲害，他又何以偏要朝那煙花路上走，給自己糊一身臭屎呢?難道不怕斯文掃地，聲名狼藉嗎?這就使人不得不懷疑，他那個(gè)“嫖娼”問(wèn)題，似乎并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。

首先，皇帝從來(lái)不缺可餐之色?！昂髮m佳麗三千人”，哪一個(gè)不是秀色可餐?這種制度化了的保障，要“消費(fèi)”什么樣的美人沒(méi)有?那“指標(biāo)”、“編制”還用得完?即使用完了，還可以馬上“調(diào)劑”嘛。事實(shí)上，宋代的“后宮佳麗”又何止三千!

其次，皇帝從來(lái)不缺競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。天下美女誰(shuí)不打破腦殼投懷送抱?就如同今日之靚女紛紛搶著傍大款一樣。一國(guó)之君，還有誰(shuí)的“款”比他更大?要知道，多少美人都翹首以待那“金風(fēng)玉露一相逢”的“消費(fèi)”喲!

第三，皇帝從來(lái)不缺占有之“理”。有“天命神授”提供的“理論支撐”，有“三綱五?！卑醽?lái)的倫理護(hù)駕，“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣”，只要他看上的美人，哪個(gè)不是他的?社會(huì)輿論誰(shuí)又會(huì)說(shuō)三道四呢?因而宋徽宗用得著去偷雞摸狗干那玩意兒?jiǎn)?

第四，皇帝從來(lái)不缺“變通”之策。對(duì)李師師而言，只要他開(kāi)個(gè)口，眾多足智多謀的飽學(xué)之士，尤其是他的“知音”蔡京之流，馬上就會(huì)獻(xiàn)上許多“正”名分的高招。即使?jié)M朝文武全是一幫飯桶，也還可以向前朝去取經(jīng)嘛。君不見(jiàn)，當(dāng)年之唐高宗李治，為了把他老爹“消費(fèi)”過(guò)的女人武媚娘“名正言順”地弄到自己手里“消費(fèi)”，不是利用佛教做文章做手腳做遮羞布，把人“趕”到尼姑庵里去“出家”，玩了回“涅槃”的把戲嗎?前朝的寶貴經(jīng)驗(yàn)擺在那兒，不用白不用!

因此，那頂不甚好看的“嫖娼”帽子，趙佶實(shí)在犯不著去戴的。

既如此，他又為什么甘冒天下之大不韙，將“嫖娼”帽子一路戴下來(lái)，而不去動(dòng)用皇權(quán)，干脆一乘轎子，先把人抬回宮再說(shuō)，卻偏要躲躲閃閃來(lái)一個(gè)“偷歡秀”呢?未必不如此，就玩不成心跳、刺激、過(guò)癮、風(fēng)流?要知道，在那個(gè)并不太平的年頭，一個(gè)君主如此孟浪，可是隨時(shí)都會(huì)有丟脫小命的風(fēng)險(xiǎn)呢。宋徽宗又不是毛孩子，豈能不明白!

這樣看來(lái)，似乎也只有一條解釋或可以說(shuō)得通點(diǎn)，那便是李師師出于種種考慮，本人不愿進(jìn)宮，而趙佶又把她看成是一個(gè)有尊嚴(yán)的“人”，予以尊重。否則，這場(chǎng)“偷歡秀”是很難“秀”得下去的。

如果這個(gè)推斷勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去的話，那么，宋徽宗這個(gè)“消費(fèi)”里，就很難說(shuō)沒(méi)點(diǎn)耐人尋味的東西了，比如，愛(ài)情因子，書(shū)生秉性?

一個(gè)至高無(wú)上的皇帝，能夠去對(duì)一個(gè)民間的風(fēng)塵女子用情，這能不能看做是中國(guó)歷史上的一條花絮呢?僅以嘲弄相鄙夷，相詈罵，恐怕難概其全吧?為什么人們能夠把賣油郎獨(dú)占花魁當(dāng)成佳話美談，卻對(duì)宋徽宗用情李師師多有非議呢?難道趙佶不是另一意義上的“賣油郎”?

這條“花絮”引出一個(gè)疑問(wèn):皇帝可以“光明正大”地占有天下美女，卻不可以鐘情于一個(gè)妓女，這不是無(wú)處不在的“儒家文化”在作祟嗎?

說(shuō)到這里，我們自然會(huì)想起今天的一個(gè)流行詞——“潛規(guī)則”。宋徽宗正是違背了“娼妓庶民可嫖，皇帝不可為”這一“潛規(guī)則”，才招致物議如潮，乃至永世不得翻身的。否則，換個(gè)場(chǎng)所，他就是把天下美女全吆喝到龍床上“消費(fèi)”得一干二凈，誰(shuí)又能說(shuō)他半個(gè)“不”字?

官大，王法大，皆不及“潛規(guī)則”大。作為書(shū)生皇帝，宋徽宗恐怕至死也沒(méi)能明白這個(gè)道理。

(壓題圖:李師師圖)

(責(zé)編 何 毅)