上一篇，我們說了傳統(tǒng)教育。這一篇，我們來說說退讓。

我們現(xiàn)在的口號都是“向前進(jìn)”，不能開倒車。一般人都認(rèn)為，退讓是消極的，而前進(jìn)則比較積極，其實這可不一定，為什么呢?“以退為進(jìn)”，有時候退一步比進(jìn)一步更高明。事實上，我們大都只看到了前方半個世界，而身后的另外半個世界，很少有人注意，于是退讓后的樂趣很少有人享受到。佛教里有一首偈語:“手把青秧插滿田，低頭便見水中天;六根清凈方為道，退步原來是向前?！鞭r(nóng)夫插秧一棵一棵插，往后面一步一步退，退到最后一步，往前一看，禾田插好了，完成了。

那么，我們?nèi)伺c人之間如何相處，如何和他人處得快樂，在這退讓中有幾點禪機(jī)與大家分享:

你對我錯

在生活中，人們總是處處埋怨，眼中所見、耳中所聞都是別人的不是:事業(yè)不順，怪同事打小報告，老板不賞識;家庭不和樂，指責(zé)另一半沒有責(zé)任心，子女不孝順。如果在內(nèi)心里經(jīng)常怨懟別人、指責(zé)對方，那樣只會使自己活在陰霾中，永遠(yuǎn)見不到光明與希望。相反，如果我們寬待別人，受益的就是我們自己。當(dāng)遇到不順心時，何不反觀自照，看看自己?

處處都尊重別人，承認(rèn)自己的錯處，則人際之間就會很平和、很幸福、很快樂。有人說:這個世界只有五尺高，我們這個六尺之軀在五尺世界里生存，必須常低頭。退讓謙虛自有一番樂趣。

你大我小

一般人都認(rèn)為:我很偉大，你不如我。因此就常要跟人家比。在農(nóng)村里養(yǎng)雞的人都知道，如果有的雄雞一直咯咯叫，別的公雞馬上跑來，要把它的頭啄下來，不準(zhǔn)它抬頭。我們的社會里，也有很多人在互相排擠，爭強(qiáng)好勝，攀高欺低。

我們該想想，現(xiàn)代人該不該多一點謙遜和自我省思的能力，不管是面對學(xué)習(xí)或者生活。倘若凡事只站在自己的立場，只想為自己謀求利益，乃至心中容不下他人、一意孤行，那么，問題就難以解決。何妨靜下心來，反躬自省，這樣不但有助于自己的成長，同時煩惱之事也能迎刃而解。

你有我無

一般人的觀念是:只要我有就好了，不管別人死活。這個世界，貧富如果不均，當(dāng)然會有問題，惟有一個均富的社會，大家才比較能安樂和平。別人富有，我們應(yīng)該尊重他。因此，我們的心胸，要能有“讓別人有，我沒有也無妨”的氣度。事實上，我們有的，并不是真有;有很多人光是向人家要求，這才是窮;假如我們能給別人，則表示富有。比方，有人說:“我沒有金錢，也無貴重禮物，但有心;見別人有，心里很歡喜?！边@就是我們心里的富貴，我們先從建設(shè)心里的富貴起步，自然就會有樂趣。

身為現(xiàn)代人，可以說是幸運又是不幸。對照古人的生活態(tài)度，我們?nèi)鄙倭艘恍┖狼榕c豁達(dá)。面對事物，現(xiàn)代人常常都是以“我”為本位出發(fā)，慢慢地，就失去了同理心和自省力。雖然在某些方面，我們的確比古代先進(jìn)，然而，我們?nèi)狈Φ氖莾?nèi)在精神和道德的構(gòu)建。

你樂我苦

一般人的觀念是:你的苦不干我的事，我先求自己的安樂。人越是這樣，別人越不會幫助你。所以過去的仁人君子說:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把快樂給人家，自己苦一點算不了什么。有的時候吃一點苦并不是吃虧，我們的觀念里，應(yīng)該把煩惱、苦悶一并拋掉，菩薩之成為菩薩，就是有“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂”的胸襟。

所以，我們現(xiàn)代人應(yīng)有什么樣的觀念?我們要學(xué)會從退讓中體驗樂趣。有很多人會問:怎么把大多寺廟建在窮鄉(xiāng)僻壤或雪域高原?其實這也是以退為進(jìn)。因為在燈紅酒綠的都市，會失去廟堂的清靜和神圣，更讓人們難分圣潔和污穢。這么一退，到窮鄉(xiāng)僻壤，到雪域山間，只有僧團(tuán)自己住的地方，沒有障礙，能更好地成就事業(yè)。所以，退讓不是消極的，相反，退讓是為了更加努力修行自己的智慧，不斷地精進(jìn)自己，使自己有所超越。

退讓的源頭出自于愛。愛是人類永恒的力量，但是人類常常將愛忘記。人類就像一個不諳世事的孩子，總是忘記最重要的事情。愛也是一種智慧，有智慧者才能夠懂得禍福相倚的道理。智者往往在周遭出現(xiàn)異相時，加緊培養(yǎng)福德，冀望以培植的福德，減消災(zāi)禍的嚴(yán)重性;智者也會在福氣綿綿不斷時，警惕自己保持戒慎的心態(tài)，惟恐遭遇無妄之災(zāi)。因此，不管出現(xiàn)何種吉兇異相，智者均能進(jìn)退自如，處之泰然。