[摘 要] 邳州民間剪紙以其古樸渾厚又不失細(xì)致秀雅享譽(yù)內(nèi)外,具有來自于現(xiàn)實(shí)生活的真正創(chuàng)作特點(diǎn),反映了邳州古老的歷史淵源及地方特色,具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 中華剪紙;民間藝術(shù);邳州剪紙

從唐?杜甫《彭衙行》中“暖湯灌我足,剪紙招吾魂”到明《蘇州府志》“嘉靖中制夾紗燈,刻紙刻成花竹禽鳥之狀。隨輕濃罩色,熔蠟徐染,用輕紹夾之,映日則光明瑩徹,芳菲翔舞,恍在輕煙之中,與真者莫辨?！敝腥A剪紙作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)不僅一直為廣大人民群眾所喜愛著,更是成為文人墨客潑墨的典例而屢登大雅之堂。

一、中華剪紙的發(fā)展

遠(yuǎn)古時(shí)代,人類就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用了以影像做為形象標(biāo)記的藝術(shù)手法,并繼而創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語言。但確切意義上的剪紙,是在有紙以后。

傳統(tǒng)剪紙的最初功用并不是獨(dú)立的美術(shù)作品,而是作為服飾、裝飾、刺繡的圖案紙或者稿樣。民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造,并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中,不受功利思想和價(jià)值觀念的制約,體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì),具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

早在漢、唐時(shí)代,民間婦女即有使用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼上鬢角為飾的風(fēng)尚。宋代出現(xiàn)了行業(yè)性質(zhì)的剪紙和用于工藝裝飾的剪紙,其較為多見的例子是吉州窯宋代瓷器上的剪紙紋樣。明清剪紙傳世作品有刺繡底樣、扇面裝飾、窗花等,風(fēng)格趨向精細(xì)秀麗,俗中求雅。后來逐步發(fā)展,在節(jié)日中,用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或人物故事,貼在窗戶上(叫“窗花”)、門楣上(叫“門簽”)作為裝飾,也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。

由于剪紙只是應(yīng)民情風(fēng)俗的需要而存在,其材料又不易保存,所以,很少有真正代表不同歷史時(shí)期面貌的作品傳世。我們不妨從歷代的典籍載記和文人的字行中,尋找一些蛛絲馬跡。

《通鑒外記》里說:“晉惠帝正月賞春宴,百花未開,令宮人剪五色通草花?！笨梢?剪紙?jiān)谖鲿x即已形成,并與節(jié)氣及婦女裝飾有關(guān)。

“剪采贈(zèng)相親,銀釵綴鳳真。葉逐金刀出,花隨玉指新?！碧啤恫蓜佟分袃?yōu)雅的形容了唐代佳人剪紙的美妙姿態(tài),由此可見,描寫剪紙的詩也蔚然興起。

“石女,張蔡公之女也,有巧思,與人接談,袖中細(xì)剪春花秋菊,細(xì)草垂柳,罔不入神……”——清《保定府志》。明清是剪紙發(fā)展的高峰時(shí)期,有著寓意的剪紙已經(jīng)發(fā)展到了一定境界:有圓必有意,有意必吉祥。

“鏤金作勝傳荊俗,剪裁為人起晉風(fēng)?！敝腥A剪紙蒼茫幾千年,代代承傳,延續(xù)至今,顯示出了中華民族文化的恢弘氣度與深邃淵源。

二、民間剪紙地區(qū)分布

中國是一個(gè)多民族的國家,各民族都有其獨(dú)特的習(xí)俗特征,不管是旖旎的邊塞風(fēng)情還是浪漫的海邊氣息都在剪紙上得到淋漓盡致的反映。中華剪紙根據(jù)地區(qū)分布總體分為三大流派:以江蘇、浙江為主的“江浙派”;以陜西、山東為主的“北方派”和以廣東、福建為主的“南方派”。三大派別各有特色,北方派多以粗獷豪放且不失精巧著稱,南方派多以細(xì)致華麗且造型別致著稱,而江浙派則以細(xì)巧玲瓏講究工藝著稱。其中每個(gè)派別又有著其地區(qū)分散性特點(diǎn),比如江浙派,江蘇南北清末民初剪紙藝人已遍及城鄉(xiāng),競爭意識(shí)逐漸擴(kuò)張,蘇南地區(qū)剪紙多代表著市民階層的審美趣味,剪紙俗中略帶雅氣。細(xì)巧玲瓏,惟妙惟肖,深得崇尚詩書的江南人喜愛。而蘇北農(nóng)村的剪紙風(fēng)格與之有較大的差別。她們的剪花描云也許更多的是平衡自身的精神與現(xiàn)實(shí)生活的傾斜,因而作品的剪制過程全部隨著自己的意愿。作品多古樸渾厚,題材貼合生活,深受大范圍民眾喜愛。而在江浙派中尤以揚(yáng)州、徐州地區(qū)剪紙出色。

三、邳州民間剪紙?zhí)攸c(diǎn)

徐州的民間剪紙藝人從構(gòu)成學(xué)、透視學(xué)等角度沿襲了漢畫像石的風(fēng)格。剪紙的畫面講究由線條構(gòu)成、對(duì)于物象之間的比例和透視知識(shí)往往有所突破,造型夸張變形,使圖案具有對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等形式美要素。所創(chuàng)作出的剪紙作品具有生命的力量感。徐州剪紙又以邳州為代表。邳州民間剪紙是蘇北鄉(xiāng)村剪紙的典型,它和全國其它地區(qū)的剪紙一樣,是一種鄉(xiāng)土藝術(shù),其歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。

邳州,古稱下邳,早在夏朝建邳國,爾后歷代為州、郡縣治所。1992年10月,經(jīng)國務(wù)院民政部批準(zhǔn),撤銷邳縣,設(shè)立邳州市。在邳州這塊神奇的土地上,有著悠久的歷史,燦爛的文化。這里人文薈萃,民風(fēng)淳樸,民俗多彩,特別是具有豐富文化內(nèi)涵和深厚藝術(shù)底蘊(yùn)的民間剪紙藝術(shù)更是淵源流長。從前當(dāng)?shù)乩习傩盏囊路?、鞋襪、帽子、頭巾全是自己做,農(nóng)家大姐必須從小學(xué)會(huì)做針線活,納襪底、繡花鞋,看誰心靈手巧,長大說婆家,把插花當(dāng)作衡量姑娘有沒有本事的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)婚時(shí),陪嫁的衣裳、枕皮、帳簾、頭巾都用各色絲線插滿花,連陪嫁的盆、針線筐、油燈罩、果盤子、煙茶具之類,也都襯上剪紙作為裝飾品。據(jù)說,家境好的農(nóng)戶辦喜事有四十多件嫁妝,件件都擺上剪紙花,圖個(gè)美觀吉利。喜歡給孩子繡花鞋、插花帽,做個(gè)花圍兜,縫上個(gè)香料布袋,把孩子打扮得漂漂亮亮的,叫人看了挺神氣。小孩子不懂事,怕他們遇上長蟲(蛇)、蝎子、蜈蚣等害蟲而受到毒害,于是,在圍兜肚上繡上除“五毒”的免災(zāi)花,教育孩子多注意以保證安全。另外,結(jié)婚的花床上雕滿四季花,愿夫妻和睦,四季如意;老人床上雕滿蝙蝠、松、鶴等,愿老人益壽延年。這些花樣多出自剪紙藝人之手?；拥膬?nèi)容有蔬菜、瓜果、花草、蟲魚、飛禽、走獸,也有戲劇人物、神話和民間故事。當(dāng)?shù)丶艏埶嚾藗鞒皇住都艏埜琛?其內(nèi)容是:“小白紙,方正正,南京用它作文章,北京用它畫龍鳳。小紙落到我手里,我拿它來鉸花樣,能鉸龍、能鉸鳳、能鉸猴子滿山蹦;能鉸山、能鉸水,鉸得萬物美又美……小紙拿到俺手里,俺想鉸啥就鉸啥,鉸得家家生活好,鉸得人間美如畫”。歌詞自然流露出剪紙藝人的自豪感和愉悅心情。

邳州民間剪紙具有北方古樸渾厚的藝術(shù)特色。邳州民間剪紙有剪和刻兩種方式。剪紙用作繡花樣和妝奩飾花,取材于花草魚鳥;刻紙用于刻制春節(jié)貼掛門箋,中嵌“福”、“壽”等字樣,飾以花邊圖案。經(jīng)過長期磨煉,邳州剪紙藝人積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),練就了一身過硬本領(lǐng),剪紙內(nèi)容更加廣泛,技藝水平日益提高。以耕種、收獲、紡織、養(yǎng)殖、運(yùn)輸、建筑等現(xiàn)實(shí)生活為題材的人物剪紙也躍然紙上,生動(dòng)地表現(xiàn)出來。歷史故事、民間傳說、戲劇人物以及與現(xiàn)代精神文明相關(guān)的人物,也都栩栩如生,怡然有趣。

邳州剪紙的品種十分繁多,用于實(shí)際生活的大多是剪花樣,如鞋花、帽花、肚兜花、枕皮花、帳圍花、煙包花、荷包花以及各種服飾花樣等,用于觀賞的有窗花、喜花、盆花、燈花、果盆花、喜筐花等。內(nèi)容有人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、神話傳說、民間故事、生活場景、山村小景以及一些象征和寓意福、祿、壽、喜、財(cái)?shù)母鞣N物象,可謂千姿百態(tài)。作者往往根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和生活積累,對(duì)其物象大膽進(jìn)行夸張和變形,其用剪大刀闊斧,講究傳神,尤其強(qiáng)調(diào)物體的外型美,其作品透出淳樸、粗獷、明朗、豁達(dá)、灑脫的氣質(zhì)和特色。而作為徐州民間剪紙代表人物的邳州王桂英剪紙則更具有來自于現(xiàn)實(shí)生活的真正創(chuàng)作特點(diǎn),作品《洗被單》入選中國民間民族剪紙大獎(jiǎng)賽;作品《農(nóng)村生活剪紙》(五幅)入選中國民間藝術(shù)一絕大展。

長久以來,剪紙作為徐州民俗的陪襯,在民間獨(dú)自頑強(qiáng)地生長,延續(xù)到了今天,顯示了它生命力的旺盛不衰。作為徐州人的后代,應(yīng)該傳承具有徐州特色的文化藝術(shù),以便將這種藝術(shù)繼續(xù)弘揚(yáng)。

四、結(jié)語

“越是民族的,越是世界的。”邳州剪紙不僅反映了邳州古老的歷史淵源及地方特色,具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值,它不單是徐州的,是中國的,更是世界的。正是那些生活在社會(huì)最底層的鄉(xiāng)村巧手譜寫著民族藝術(shù)史中無聲的樂章。而作為我們,能做的也是必須做的是將其傳承并發(fā)展,給其肥沃的土壤與充分的理解。

[作者簡介]

卞冬仙(1980-),畢業(yè)于江蘇技術(shù)師范學(xué)院裝潢設(shè)計(jì)系,現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生.