李翠娥

上午十點(diǎn)多,在兩個(gè)身著同式樣服裝的人一前一后的引導(dǎo)下,一群人依次從某建筑物中走出來(lái),他們一個(gè)個(gè)面無(wú)表情,隊(duì)伍也是松松散散。這群人先是列隊(duì)依次經(jīng)過(guò)一個(gè)沙坑,接著列隊(duì)依次經(jīng)過(guò)一個(gè)滑梯。中間如果偶有掉隊(duì)或者偏離隊(duì)伍的人,就會(huì)迅即被身著同式樣服裝的那兩個(gè)人呵斥或推搡、拉扯著重新回到隊(duì)伍中。十分鐘后,這些人又列隊(duì)依次回到了建筑物內(nèi),只是他們的神情仿佛顯得比之前更加呆板和麻木了。

您可能要問(wèn),剛才的場(chǎng)景描述的是某監(jiān)獄里的放風(fēng)間歇嗎?對(duì)不起,您猜錯(cuò)了。剛才那幅畫(huà)面正是筆者親眼所見(jiàn)某著名連鎖品牌幼兒園的孩子們戶外活動(dòng)時(shí)的情景,那些面無(wú)表情的人,正是我們的孩子!

其實(shí)對(duì)這樣的場(chǎng)景,大家根本不必驚訝,因?yàn)樵谥袊?guó)的任何一個(gè)城市,你都能看到這種畫(huà)面每天重復(fù)上演。而此,正是本文中所要著重分析和探討的一個(gè)教育話題,那就是:對(duì)孩子天性尤其是創(chuàng)造性的扼殺,難道真如很多教育家們所說(shuō),是從幼兒園開(kāi)始的嗎?!

被扼殺在“搖籃”里的創(chuàng)造性

2006年7月29日,溫家寶總理到醫(yī)院探望錢(qián)學(xué)森先生,當(dāng)時(shí)錢(qián)老對(duì)教育提出了一條擲地有聲的建言。他說(shuō):中國(guó)還沒(méi)有發(fā)展起來(lái),一個(gè)重要原因是沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué),沒(méi)有自己獨(dú)特創(chuàng)新的東西,老是冒不出杰出人才。這是一個(gè)很大的問(wèn)題?！币荒暌院?錢(qián)先生又重申了這個(gè)觀點(diǎn),并表示,“中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上我最憂慮的就是這一點(diǎn)?！卑凑罩逃摇⒒瘜W(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、前武漢大學(xué)校長(zhǎng)劉道玉的解釋,錢(qián)老的話,講的是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的模式。也就是說(shuō),對(duì)于中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,錢(qián)老最憂慮的就是,中國(guó)的教育不是按照培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的模式去辦學(xué)的。

那么,中國(guó)的教育是按照什么樣的模式來(lái)辦學(xué)的呢?對(duì)此問(wèn)題,現(xiàn)在的說(shuō)法各異,但是也有一個(gè)普遍為大家所接受和認(rèn)同的共識(shí)就是,中國(guó)的教育模式會(huì)逐漸將孩子的創(chuàng)造性熱情扼殺得一干二凈。除了應(yīng)試教育被公認(rèn)為扼殺孩子創(chuàng)造性思維的罪魁禍?zhǔn)字?長(zhǎng)期被大家忽略的,恰恰就是在幼兒教育中,幼兒教育者以強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)、以管教孩子的心理為出發(fā)點(diǎn)、以小學(xué)化的教育目標(biāo)為指導(dǎo)的教育思想與教育模式。也就是說(shuō),對(duì)孩子天性尤其創(chuàng)造性的扼殺,是從幼兒園就已經(jīng)開(kāi)始了!

現(xiàn)在大多數(shù)幼兒園,或以安全第一為由,或以方便管理為由,或以師資短缺為由,對(duì)幼兒園的辦園思路,更多地著眼于對(duì)孩子如何進(jìn)行管教,如何讓他們變得更乖更聽(tīng)話,而不是遵循自然規(guī)律,幫助孩子成長(zhǎng)。正是這種偏執(zhí)的幼兒教育理念,將一所又一所的幼兒園,變成了一所又一所的“監(jiān)獄”,而無(wú)論這些幼兒園以什么樣的噱頭、打著怎樣的招牌來(lái)招生,其實(shí)質(zhì)幾乎并無(wú)二致!

幼兒更需要“雙語(yǔ)”還是人性?

曾幾何時(shí),所謂的“雙語(yǔ)幼兒園”開(kāi)始像雨后春筍般冒了出來(lái),幼兒英語(yǔ)教育的各類(lèi)培訓(xùn)班幾乎遍布了大中城市的每一條街道,家長(zhǎng)們也爭(zhēng)先恐后地將孩子送入這樣的幼兒園。事實(shí)上,直到目前為止,教育部從未提倡或建議過(guò)孩子們?cè)谟變簣@階段就開(kāi)始學(xué)外語(yǔ),而且,我國(guó)在幼教方面尚未形成十分強(qiáng)大雄厚的師資力量,尤其是在幼兒英語(yǔ)教學(xué)方面,究竟由什么樣的教師來(lái)授課,目前并沒(méi)有一個(gè)明確規(guī)范的評(píng)估、評(píng)價(jià)體系。但是從國(guó)際趨勢(shì)上看,對(duì)幼兒園雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)象一直存在著很大的爭(zhēng)議,世界上大多數(shù)國(guó)家很少實(shí)施幼兒雙語(yǔ)教學(xué)。

其實(shí)不僅是外語(yǔ)這一個(gè)方面,整個(gè)中國(guó)的幼兒教育實(shí)踐幾乎在各方面都呈現(xiàn)出一種“幼兒教育小學(xué)化”的傾向。不少家長(zhǎng)把孩子送到幼兒園,主要是讓孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字識(shí)數(shù),一旦幼兒園不教識(shí)字寫(xiě)字,他們就認(rèn)為幼兒園不規(guī)范,想方設(shè)法把孩子送到以學(xué)字為主的學(xué)校。為了迎合家長(zhǎng),一些幼兒園也開(kāi)始教孩子學(xué)字寫(xiě)字,甚至有的幼兒園以保證教會(huì)孩子認(rèn)識(shí)多少字來(lái)作為對(duì)家長(zhǎng)的承諾!

有專(zhuān)家曾對(duì)我國(guó)的幼兒教育進(jìn)行歸納,他認(rèn)為幼兒教育小學(xué)化具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

一是在行為規(guī)范方面,要求幼兒像小學(xué)生一樣遵規(guī)守紀(jì),少動(dòng)少玩。文章開(kāi)頭所描繪的那副情形,正是這種在行為規(guī)范方面將幼兒教育小學(xué)化的典型案例。不少幼兒園將小學(xué)對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范要求搬到了幼兒園,硬往幼兒頭上套。比如對(duì)老師要絕對(duì)服從,要馴順聽(tīng)話,不許頂嘴,不許辯解,不得沒(méi)禮貌;上課要專(zhuān)心聽(tīng)講,不許開(kāi)小差,不許搞小動(dòng)作,不許說(shuō)話,坐姿要端正,精神要集中,回答問(wèn)題要舉手;課間不許追逐打鬧,不許跳躍奔跑,不許高聲喊叫,要安靜地休息或做游戲,做好上下一節(jié)課的準(zhǔn)備。但這哪里像是對(duì)一個(gè)不到六歲孩子的要求?簡(jiǎn)直太接近一個(gè)監(jiān)獄的管理規(guī)范了。

二是在學(xué)習(xí)知識(shí)方面,要求幼兒像小學(xué)生一樣以學(xué)為主,刻苦學(xué)習(xí)。不少幼兒園違背素質(zhì)教育原則,不注重培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì),不是組織幼兒從游戲中學(xué)習(xí),而是要求幼兒像小學(xué)生那樣聽(tīng)課,像小學(xué)生那樣學(xué)知識(shí),像小學(xué)生那樣做作業(yè),辦園方向和辦園目標(biāo)嚴(yán)重脫離幼兒實(shí)際。

目前,這種“拔苗助長(zhǎng)”式的幼兒教育現(xiàn)象已經(jīng)成為中國(guó)一種最普遍的社會(huì)現(xiàn)象。這種社會(huì)現(xiàn)象的形成原因是多方面的,而解決它,也需要家長(zhǎng)、教育者和社會(huì)的共同努力。我們?cè)俅谓栌脛⒌烙裣壬脑?那就是:中國(guó)的教改最需要的,是一場(chǎng)對(duì)教育的啟蒙運(yùn)動(dòng)。而針對(duì)幼兒園里的教改問(wèn)題,我們首先需要思考的仍然是“什么才是教育”這樣一個(gè)基本問(wèn)題。

幼兒應(yīng)該怎么“管”?

幼兒教育問(wèn)題一定讓絕大多數(shù)的中國(guó)家長(zhǎng)們感到茫然無(wú)措過(guò),尤其是身處現(xiàn)代社會(huì)的新一代為人父母者。在這個(gè)知識(shí)爆炸的年代,書(shū)店里有關(guān)幼兒教育的書(shū)琳瑯滿目:《蒙特梭利家庭教育實(shí)用方案(1-3歲)》、《三歲締造一生》、《3歲決定孩子的一生》、《零歲育子方案》、《0-3歲最佳人生開(kāi)始》……真可謂鋪天蓋地,應(yīng)有盡有。有的書(shū)主張不要去“管”孩子,而另一本書(shū)卻堅(jiān)持“必須管孩子”,在幼兒教育理論界尚且不能形成較為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的背景下,面對(duì)這樣的局面,家長(zhǎng)們只能無(wú)奈地選擇“隨大流兒”。

那么,到底需要不需要“管”孩子?又該怎么“管”呢?

目前,國(guó)內(nèi)的幼兒教育模式已經(jīng)呈現(xiàn)出非常多元化的趨向,甚至達(dá)十幾種之多:有傳統(tǒng)填鴨式教育、開(kāi)放式教學(xué)、單元式教學(xué)、主題式教學(xué)、蒙臺(tái)梭利教學(xué)、福祿貝爾教學(xué)、吉爾福特創(chuàng)造思考教學(xué)、皮亞杰認(rèn)知學(xué)教育、精熟教學(xué)、感覺(jué)統(tǒng)合教學(xué)、零歲教育方案、華德福教育、瑞吉?dú)W教育、電腦教學(xué)、雙語(yǔ)教學(xué)、綜合式教學(xué)等。

幼教形式越來(lái)越多元化,雖然使得家長(zhǎng)們?yōu)楹⒆舆x擇幼兒園的余地?cái)U(kuò)大了,但是,由于缺乏了解和比較的能力,很多家長(zhǎng)無(wú)法對(duì)面前的多元化教育方式進(jìn)行理性而睿智的判斷和選擇,無(wú)助的家長(zhǎng)們只能依賴于專(zhuān)家,以專(zhuān)家或?qū)W校的評(píng)判來(lái)評(píng)價(jià)自己的孩子。

而從教育理論角度看,一方面是中國(guó)“填鴨式”的傳統(tǒng)教育模式被否定,而另一方面則是西方幼教理論的日趨泛濫。中國(guó)的家長(zhǎng)甚至教育者逐漸開(kāi)始對(duì)幼兒教育喪失了自信心,轉(zhuǎn)而投向了對(duì)西方幼兒教育理論的瘋狂頂禮膜拜,這使得中國(guó)的幼兒教育理論與實(shí)踐,陷入一種更加混亂的局面。

中國(guó)古代教育沿襲一種“非理解背誦”的教育理念,就是不需要理解直接背誦,以達(dá)永久性記憶。這近乎“填鴨式”的傳統(tǒng)教育模式一直被徹底否定,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等中國(guó)經(jīng)典啟蒙書(shū)籍,被當(dāng)做封建“毒草”遭批判,其合理內(nèi)核亦隨之被長(zhǎng)期忽略。然而有專(zhuān)家嚴(yán)正指出,中國(guó)古代 “非理解背誦”的啟蒙教育理念,是迄今為止人類(lèi)歷史上最早、最科學(xué)的兒童啟蒙理念,也是中華文明領(lǐng)先世界兩千多年的重要原因之一。這種教育模式的合理性在于,及時(shí)地在兒童0-13歲人生的最佳啟蒙期,以文明經(jīng)典永久記憶的方式,實(shí)現(xiàn)兒童智力超前于同齡兒童10-15年的智力開(kāi)發(fā),實(shí)現(xiàn)兒童未來(lái)的塑造。

客觀而言,建立在西方實(shí)證科學(xué)基礎(chǔ)上的幼兒教育理論,與中國(guó)古代“非理解背誦”的教育理念,均有著一定的合理性。如何將這兩者的合理性提煉并加以融合,形成可供操作的教育方法和教育模式,不僅需要教育者的努力,也需要家長(zhǎng)的配合。然而,無(wú)論哪一種幼兒教育理論,無(wú)論其冠以何種誘人的噱頭,如果仍然以一種強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)、以管教孩子的心理為出發(fā)點(diǎn)、以小學(xué)化的教育目標(biāo)為指導(dǎo),則必將嚴(yán)重壓抑孩子的天性,最終必遭失敗。

名言說(shuō),心態(tài)決定一切,那么,我們到底該抱著什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待幼兒教育問(wèn)題呢?

恰當(dāng)?shù)淖杂珊驼_的愛(ài)

老一代的中國(guó)人從小到大受到的他律過(guò)多,這使得很多人不再相信可以給孩子們自由?，F(xiàn)代教育的興起,讓“愛(ài)”和“自由”的概念進(jìn)入了家長(zhǎng)們的視野。但是仍有很多家長(zhǎng)甚至教育者都認(rèn)為愛(ài)和自由就是“放養(yǎng)”,是放任孩子自己管自己;而有的家長(zhǎng),則努力使得自己成為孩子的朋友,他們認(rèn)為成為孩子的朋友,要比管教他們重要得多。

已經(jīng)把《窗邊的小豆豆》里那個(gè)巴學(xué)園搬到現(xiàn)實(shí)中,在北京創(chuàng)辦巴學(xué)園幼兒園的李躍兒在《誰(shuí)了解孩子成長(zhǎng)的秘密》一書(shū)中認(rèn)為,有三種情況應(yīng)當(dāng)給孩子自由:當(dāng)不妨礙孩子及他人發(fā)展的時(shí)候、當(dāng)孩子探索的時(shí)候和當(dāng)孩子工作的時(shí)候。同時(shí),她列出了諸如錯(cuò)誤對(duì)待他人的態(tài)度、不好的時(shí)間習(xí)慣等12種不能給于孩子自由的情形。最后,她認(rèn)為,孩子需要的是我們正確的愛(ài),正確的愛(ài)不是無(wú)條件的給予,而是無(wú)條件的接納;正確的愛(ài)不是一種感覺(jué),而是一種行為,來(lái)自對(duì)孩子的理解,對(duì)孩子有效的幫助。

在這本書(shū)中,作者認(rèn)為,身心自由都被剝奪的孩子,會(huì)利用任何機(jī)會(huì)來(lái)試驗(yàn)自由,而這種自由,一定會(huì)走向?qū)ι鐣?huì)和自己不利的反面,成為破壞行為。他們會(huì)假想出敵人來(lái),假想出將要享受的自由模式,不顧一切地去享受那種放縱的自由;當(dāng)帶來(lái)別人的蔑視和抵抗時(shí),他們就會(huì)變得蔑視自尊,蔑視原則,嘲笑人類(lèi)所有的正當(dāng)行為,利用一切獲得自由的機(jī)會(huì)拼命體驗(yàn)自由,最后只剩了自由而丟失了自我,成為盲目的行為者,并以破壞法律和規(guī)則來(lái)嘗試自由。

編后語(yǔ):下午四點(diǎn),離放學(xué)還有一個(gè)小時(shí),但已經(jīng)有早來(lái)的家長(zhǎng)陸續(xù)到幼兒園門(mén)口來(lái)接自己的孩子了。教室里,孩子們神情木然地坐在小椅子上,背著書(shū)包,雙手被要求背在身后,不能亂動(dòng),更不能離開(kāi)椅子。當(dāng)看到自己的家長(zhǎng)來(lái)了、允許出園的時(shí)候,孩子才逐漸恢復(fù)了笑容和生氣,拉著家長(zhǎng)的手,各自散去……希望以上一幕不要繼續(xù)成為我國(guó)幼教狀況的縮影,同時(shí)更希望,“愛(ài)和自由”的教育能幫助我們的孩子從幼兒園時(shí)期開(kāi)始,就擁有一顆極富創(chuàng)造力和熱情的心靈。