將快樂當(dāng)成一門學(xué)問(wèn)來(lái)研究，來(lái)編寫，這是一個(gè)社會(huì)的文明化程度大提高的標(biāo)志之一。
　　人們常把若干年前的社會(huì)稱之為舊社會(huì)，把后來(lái)（至今）的社會(huì)稱之為新社會(huì)。舊社會(huì)的主要特征是人們活得很苦，包括行為上的勞苦和心理上的痛苦。那時(shí)，寫勞苦、饑苦、痛苦的文章太多太多了，語(yǔ)句中就有“牛馬不如”、“欲哭無(wú)淚”等等。絕大多數(shù)人一輩子不知快樂為何物。而有條件研究快樂這門學(xué)問(wèn)的人，也無(wú)非是這樣那樣的寄生蟲。即使寫出了一部《快樂學(xué)》，也只能是假話或廢話，撒謊的成分居多。
　　新社會(huì)的千種之新、萬(wàn)種之新，首要的標(biāo)志就是快樂的事多，快樂的心態(tài)是人們的主要心態(tài)。
　　“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，快樂實(shí)在少之又少。某些確實(shí)感到快樂無(wú)比的少數(shù)人，恕我直言，君子少而小人多、惡人多。而小人、惡人即使成了“福氣人”，也壓根兒就不懂得快樂的真義。故而在那樣的形勢(shì)下，幾乎所有的中國(guó)人都不具備寫出真正《快樂學(xué)》的基本德智。
　　進(jìn)入改革開放年代之后，快樂的事和快樂的人多了，這絕對(duì)是天大的好事。但是快樂的人是否真的能寫出或讀懂《快樂學(xué)》？我們也應(yīng)當(dāng)質(zhì)疑。我的看法是：不能，或很難。
　　頭一個(gè)原因是：苦得太久或苦得成了慣性的民族，很可能苦得麻木了，很難讓那些“苦細(xì)胞”一下子蘇醒起來(lái)。即使他們冷不丁地遇到了快樂之事，他們的快樂在性質(zhì)上是良性之樂多還是惡性之樂多？這也是值得正視的。
　　最簡(jiǎn)單的例子就是：看看那些樂得極端、樂得過(guò)度、樂得高于大多數(shù)人的人，以什么樣的人居多？肯定不是十足的平民百姓，而是這樣那樣的“人上人”。若是尋根問(wèn)底地說(shuō)，看一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的“快樂度”高低，恰恰要以大多數(shù)平民百姓的心理狀態(tài)為主要依據(jù)?！叭松先恕钡目鞓罚灰且匀松先俗跃?，陶醉于人上人的生活，他們的快樂也必將以惡性快樂為主。不傲視人，不欺壓人，不凌辱人，便樂不起來(lái)。真正的快樂也不同于自我式的享樂，不同于借用各式熱鬧場(chǎng)合去搞娛樂，更不同于從他人的不幸中取樂，當(dāng)然也不同于坐在物質(zhì)的堆上作樂。真正的快樂是良性精神、良性心理、良性趣味的總和！
　　把話說(shuō)得再通俗一點(diǎn)就是：真正的快樂只屬于良善之人，正義之士。而心術(shù)不正或離開損人利己、仗勢(shì)欺人便不能活的人，不會(huì)有真正的快樂的，他們的所謂快樂無(wú)非是在某種感官刺激下的一種無(wú)序振顫。
　　此外，真正的快樂絕不能遠(yuǎn)離奮斗，無(wú)奮斗便無(wú)快樂可言。奮斗的真義是對(duì)種種美好愿望的一種追求，對(duì)種種所遇困難（包括艱難險(xiǎn)阻）的一次次克服。連這樣的心思都沒有了，安于坐享其成或坐吃等死，故意大喊大唱“我快樂極了”，實(shí)質(zhì)上是另一種病態(tài)呻吟！從某種意義上說(shuō)，真正的快樂是奮斗的孿生姐妹。
　　越是遍地都有快樂的社會(huì)和時(shí)代，越要深讀《快樂學(xué)》的上篇、中篇和下篇。上篇是道德篇，中篇是奮斗篇，下篇是幸福篇。而幸福篇才是最重要的一篇，這是因?yàn)椋盒腋５暮w面要比快樂大得多，寬泛得多，深邃得多。也就是說(shuō)，幸福是快樂的質(zhì)量提高和品位升華。（作者為首都師范大學(xué)教授）