對(duì)“民生、民主”四個(gè)字的切實(shí)理解和實(shí)行，使得中國(guó)特色社會(huì)主義明顯區(qū)別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，從而使得蘇東劇變的悲劇沒有在中國(guó)重演。中國(guó)特色社會(huì)主義理論和體制的形成，是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上使社會(huì)主義再次彰顯其優(yōu)越性的、具有里程碑意義的重大轉(zhuǎn)變
　　
　　當(dāng)前美國(guó)等不少國(guó)家發(fā)生了金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退，馬克思批判資本主義的著作《資本論》在西方成了暢銷書；在“資本主義向何處去”的疑云中，西方甚至有人把“救救西方資本主義市場(chǎng)”的期盼眼光投向他們并不完全了解的中國(guó)。近年來，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力已提升到中國(guó)近代以來從未有過的高度，國(guó)外許多政要和有識(shí)之士都稱贊中共非凡的執(zhí)政能力；中國(guó)社會(huì)主義制度對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家具有越來越強(qiáng)的吸引力，他們誠(chéng)心誠(chéng)意地向中國(guó)“取經(jīng)”……
　　我們當(dāng)然不會(huì)也不應(yīng)該在人類社會(huì)的大變化時(shí)期失去應(yīng)有的清醒。冷靜地、實(shí)事求是地思考和總結(jié)這一“奇跡”是怎樣發(fā)生的，對(duì)今后世界和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步都是非常有益的。
　　
　　改革開放是催生“中國(guó)奇跡”的強(qiáng)大動(dòng)力
　　
　　催生“中國(guó)奇跡”的強(qiáng)大動(dòng)力是什么？是改革開放。啟動(dòng)改革開放的法寶是什么？是中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立的馬克思主義的思想路線，即解放思想、實(shí)事求是的思想路線。對(duì)于馬克思主義政黨來說，丟掉馬克思主義這一指導(dǎo)思想，就等于沒有靈魂；而搞教條主義使得思想僵化了，黨也就失去活力。我們黨把馬克思主義當(dāng)成開放的、發(fā)展的理論，有兩個(gè)重要的含義：一是正確對(duì)待人類文明成果、善于批判地吸收國(guó)外文明成果；二是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼承和吸收中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容。這兩個(gè)“吸收”從另外的角度來說，就是兩個(gè)“順應(yīng)”：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步潮流，站在世界潮流的前列；順應(yīng)黨心民心，一切從中國(guó)廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。有了這兩條，黨的指導(dǎo)思想就能夠扎根于中國(guó)的沃土，就有了根基；黨就有了牢固的執(zhí)政基礎(chǔ)，就有真正“先進(jìn)性”的含義。一個(gè)對(duì)廣大民眾的要求和愿望漠然置之的政黨是稱不上先進(jìn)政黨的。
　　
　　“民生、民主”使中國(guó)特色社會(huì)主義明顯區(qū)別于蘇聯(lián)模式
　　
　　兩個(gè)“順應(yīng)”的思想落實(shí)到體制改革上，主要也是兩條：一是正確對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即從以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要特征、以行政手段為主要方法來運(yùn)轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)的管理體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這里講“社會(huì)主義”，是因?yàn)樗迅纳泼裆鳛榈谝灰獎(jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。二是正確對(duì)待權(quán)力和權(quán)力制衡、權(quán)力監(jiān)督原則，把人民民主看成社會(huì)主義的生命，以建立緊密的黨群、官民關(guān)系為中心，改革干部管理制度，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主有機(jī)統(tǒng)一起來。而改革開放前，是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、權(quán)力制衡看成是“西方資產(chǎn)階級(jí)的”。這里說的其實(shí)就是四個(gè)字：民生、民主。離開這四個(gè)字，就談不上社會(huì)主義。對(duì)這四個(gè)字的切實(shí)理解和實(shí)行，使得中國(guó)特色社會(huì)主義明顯區(qū)別于蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，從而使得蘇東劇變的悲劇沒有在中國(guó)重演。
　　在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨還取得了一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)如何擺脫貧困、加快現(xiàn)代化建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的、具有一定普遍意義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)集中于黨的十七大報(bào)告中總結(jié)的“十個(gè)結(jié)合”。它充分體現(xiàn)了中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的智慧，閃爍著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的光芒。其中的亮點(diǎn)是“中”（中庸）與“和”（和而不同），就是講避免走極端，講“統(tǒng)一”，講“適度”，講尋求“矛盾統(tǒng)一體”雙方的最佳“結(jié)合點(diǎn)”。比如，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來。這些“結(jié)合”在一定意義上說，是把通過改革糾偏同保持、繼承其正確方向結(jié)合起來，把順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流同堅(jiān)持馬克思主義原則、社會(huì)主義傳統(tǒng)觀念結(jié)合起來，避免矯枉過正，顧此失彼。正是在這些經(jīng)驗(yàn)中，產(chǎn)生了當(dāng)代“中國(guó)化的馬克思主義”。
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展注入新動(dòng)力
　　
　　筆者認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性集中表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人把遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律同堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值觀統(tǒng)一起來，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨如何正確地對(duì)待當(dāng)代世界兩種重要的發(fā)展觀念和發(fā)展模式（蘇聯(lián)模式和拉美模式），以及如何正確地發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以市場(chǎng)和計(jì)劃、消費(fèi)與積累這兩對(duì)關(guān)系來說，我們?cè)诳朔K聯(lián)模式的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和重積累、輕消費(fèi)的發(fā)展模式的同時(shí)，也注意避免新自由主義模式反對(duì)任何國(guó)家干預(yù)的“市場(chǎng)萬能主義”以及低儲(chǔ)蓄、高消費(fèi)的發(fā)展模式的影響?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是中華傳統(tǒng)文化的精華在中國(guó)當(dāng)代的運(yùn)用。我們這么說，并不是說中國(guó)發(fā)展道路的模式是“放之四海而皆準(zhǔn)”的、是可以一成不變的。中國(guó)未來的發(fā)展必須靠繼續(xù)解放思想、繼續(xù)堅(jiān)持改革開放。實(shí)踐永無止境，探索和創(chuàng)新也永無止境。限于篇幅，這篇短文只講中國(guó)，其實(shí)在廣大的亞非拉地區(qū)，甚至在西方國(guó)家，共產(chǎn)主義消亡的斷言也根本站不住腳。
　　西方一些學(xué)者的預(yù)言之所以落空，僅就認(rèn)識(shí)而言，他們太武斷了，他們把人類社會(huì)的發(fā)展看得太簡(jiǎn)單了。我們馬克思主義的信仰者，應(yīng)避免這種錯(cuò)誤。資本主義確實(shí)遇到危機(jī)，但現(xiàn)在仍不能斷言資本主義很快將被社會(huì)主義所替代。資本主義仍將有新的調(diào)整和新的發(fā)展，包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)在也面臨著許多困難和考驗(yàn)。我們的改革開放任重道遠(yuǎn)，居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，是我們應(yīng)有的精神狀態(tài)。（作者為北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)）