張 瑜

韓國是一個深植在發(fā)達的教育基礎上,經(jīng)濟也快速發(fā)展的國家。受儒家傳統(tǒng)重教思想的影響,從政府到普通民眾,從新興產(chǎn)業(yè)到傳統(tǒng)工業(yè),都高度重視并寄希望于教育?？梢哉f,在韓國現(xiàn)代化的進程中,教育已經(jīng)成為韓國社會、經(jīng)濟發(fā)展的“發(fā)動機”和“蓄電廠”,是國民精神再塑的中堅支柱。韓國人在評述自己的教育時,總是自詡韓國的教育發(fā)展史就是一部教育改革發(fā)展的歷史。作為教育基礎的小學教育,在歷次的變革和不間斷的校正、定位后,就已經(jīng)從教育發(fā)展最初的原點和起跑線上,為國家、民族和個人發(fā)展準備好了充裕的動力,做好了沖刺和加速的準備,孕育了成功的希望。其矚目的成就和經(jīng)驗,很值得我們深思和借鑒。

一、 韓國小學課程改革的歷史演進

課程改革是教育改革的永恒主題,也是現(xiàn)代教育奠基的關鍵和基礎。韓國自1945年建國以來,就走上了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展道路。政府于1951年3月20日修改教育法后,開始實行6年制的免費義務教育。1981年,就已經(jīng)基本掃除了文盲,實現(xiàn)了全民免費義務教育的夢想。依托良好的教育基礎和深厚的文化素養(yǎng),韓國經(jīng)濟實現(xiàn)了快速騰飛,經(jīng)濟的快速發(fā)展對教育和人才提出了最現(xiàn)實和迫切的要求,在這種呼求和順應中,韓國的小學教育課程通過先后七次課程改革實現(xiàn)了對國情民意的對接,使小學教育走上了現(xiàn)代化的快速發(fā)展道路。當前,韓國的小學基礎課程由8個主要科目組成:倫理學、國語、社會學、算術、科學、體育、音樂、美術和實用美術。綜合化、個性化、現(xiàn)代化、高質量是其小學教育中一以貫之的鮮明特點。

1.第一次課程改革(1954年——1963年):以學科為中心

這一時期是韓國教育體系的初建時期。1954年,韓國政府頒布了自己制定的小學教學計劃,稱為“教育課程與課時分配標準”,到1963年,韓國基本上建立了自己的以分科課程為特色的小學課程體系。

2.第二次課程改革(1963年——1973年):以生活為中心

這一時期,韓國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展促使政府開始反思原來的課程計劃的適應性和前瞻性。1963年,政府頒布了新的教學大綱,開始了第二次課程改革。這次課改注重基礎知識和基本能力的培養(yǎng),倡導以生活經(jīng)驗為中心來組織課程內容,特別注重各學科、各學段之間的銜接和拓展,有著濃厚的歐美現(xiàn)代教學思想的色彩。這次課改較好地克服了過去偏重知識、脫離現(xiàn)實的弊端,體現(xiàn)了以生活和經(jīng)驗為中心的原則,滿足了韓國經(jīng)濟上升時期對教育和人才知識結構的需要。

3.第三次課程改革(1973年——1981年):以學問為中心

這一時期韓國經(jīng)濟的高速增長和發(fā)展戰(zhàn)略的調整使國家對人力資源的需求更加迫切。1973年,政府又頒行了新的小學課程大綱,特別強調國民精神的培育和國民道德性的恢復,其口號就是“培養(yǎng)主體的韓國人”,使學生樹立振興大韓民族的理想。強調確立以學問為中心的課程體系,來代替原來以生活為中心的課程體系,注重從知識結構的完整構建來培養(yǎng)擁有現(xiàn)代科技意識的韓國人。

4.第四次課程改革(1981年——1987年):以綜合課程改革為特色

為促進社會經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展,韓國政府于1981年開始了以“人文主義為導向的課程改革”為標志的第四次課程改革。這次課改首次全盤考慮了幼兒園、小學、初中和高中的課程,首次明確提出課程所要培養(yǎng)的人才標準是健康的人、有審美觀的人、有能力的人、有道德的人、自主的人。首次在小學一年級和二年級設置綜合課程,將道德、國語和社會綜合為一科,算術和自然也合二為一,對體育、音樂和實科實施單科教學。這次課改,是韓國小學課程改革中的一次大膽嘗試和突破,其確立的原則和倡行的改革理念為后續(xù)的改革提供了寶貴的借鑒。

5.第五次課程改革(1987年——1992年):著眼未來發(fā)展

為了應對日益信息化、開放化和國際化的社會發(fā)展趨勢以及高新技術的挑戰(zhàn),培養(yǎng)具有主體精神、創(chuàng)造精神和有道德的韓國人,1987年,韓國的小學課程改革再掀帷幕。通過進一步加強基礎知識和基本能力的培養(yǎng),細化課程的整體結構和教科書的編排,新設計算機內容,在社會科中增加經(jīng)濟學的知識,拓展教材種類,革新評估方法等一系列舉措,使課改成效進一步凸顯。

6.第六次課程改革(1992年——1997年):面向21世紀社會

90年代的韓國,在經(jīng)濟富裕的同時,開始更多關注未來的發(fā)展和個人生活品質的提高,國家對教育又寄予了新的期望。1992年開始的第六次課改特別強調了學校要為21世紀培養(yǎng)合格公民,主張加強綜合課程、設立學校自決時間,給予學校更多的課程自主權,發(fā)展個性化課程,大幅度減少學生的課業(yè)負擔,充分兼顧學生的興趣和愛好,體現(xiàn)了課程管理多極化、設置個性化、學科綜合化的現(xiàn)代課改理念。

7.第七次課程改革(1997年——現(xiàn)在):以學習者為中心

面對世界各國風起云涌的課改浪潮,在全球化、信息化、國際化的經(jīng)濟和教育變革中,韓國政府再次開始在教育改革中尋求新的制衡和動力。1997年12月30日,韓國政府發(fā)布了1997-15告示,確定了第七次基礎教育課程改革大綱,目標在于培養(yǎng)“共同生活的人、智慧的人、開放的人、實干的人”。在這次課改中,明確提出將英語課程提前至小學三年級,增加科學課程和信息技術課程,規(guī)定所有小學生必須要接受每周一小時以上的電腦課程,進一步加強了道德教育課程,新設和擴大學生能力培養(yǎng)活動的時間[1]。可以說,這是一次最具現(xiàn)代色彩的課改,具有高度的前瞻性和預見性,對進入21世紀后的韓國教育產(chǎn)生了深遠的影響。

二、 韓國歷次小學課程改革的特點

1.實現(xiàn)了由儀型美國到自我創(chuàng)生的轉變

韓國的現(xiàn)代教育制度萌生于1945年,但是在它的初期,從政治經(jīng)濟體制到文化教育體系,都無可奈何地打上了鮮明的美國烙印。在經(jīng)歷了短暫的共管后,韓國開始力圖尋求在國家經(jīng)濟政治和文化教育發(fā)展中的自我色彩,在借鑒和模仿中變革,在揚棄中創(chuàng)生。植根于本民族悠久的民族文化和光復圖強的民眾心理,使韓國找到了教育之于國家和民眾心靈的最佳契合點,走出了一條符合自己特點的教改道路。從窮則思變的第一次課改到引領潮流的第七次課改,韓國教育成功地實現(xiàn)了從盲目跟風到主動轉化再到與時俱進、彰顯自身特色的艱難蛻變。

2.始終順應了教育應當促進國家走向現(xiàn)代化的時代呼求

教育之于經(jīng)濟,具有不可替代的基礎性、先導性作用。戰(zhàn)后的韓國經(jīng)濟,經(jīng)歷了重建、扶持、低迷、振興、改造、騰飛、穩(wěn)健階段,在60多年的發(fā)展中,實現(xiàn)了以勞動力密集型向以科技和教育為先導的知識密集型的工業(yè)化國家的轉變,已經(jīng)成為世界十大電子工業(yè)國之一。據(jù)韓國學界稱,從上世紀五十年代到九十年代,大約50年左右的時間里,韓國取得的成就相當于日本150年,美國300年的發(fā)展水平。究其原因,一個重要原因就是對教育的倚重。韓國政府認為自己是一個資源缺乏的國家,只有通過教育,開發(fā)人力資源,才能發(fā)展和繁榮國家。從1951年開始,韓國開始全力推行義務教育,規(guī)定孩子滿6歲就必須接受教育,從小學四年級開始增設實業(yè)科,對學生進行基礎性的科學技術教育和簡單的職業(yè)訓練。以職業(yè)教育為先導的基礎教育為國家的經(jīng)濟發(fā)展提供了最直接、最強大的人才支持和智力保障,推動著今天的韓國走上了知識經(jīng)濟的發(fā)展快車道。

3.把培養(yǎng)和打造世界中的韓國人做為教育改革的終極追求目標

韓國的外向型經(jīng)濟發(fā)展模式和偉大的現(xiàn)代化成就激勵著每一個韓國人必須具備世界的眼光和現(xiàn)代的精神?；匾曧n國小學課程的七次改革,每一次改革不僅迎合了國家現(xiàn)代化的呼求,更成功地實現(xiàn)了教育對現(xiàn)代韓國人的精神塑造。韓國教育法第一條對其教育的基本方向和目標作了明確闡述,即“根據(jù)‘弘益人間的偉大理想,韓國教育的目的在于協(xié)助所有的人完善其個人的品德、培養(yǎng)獨立生活能力和取得能參加建設民主國家和促進全人類繁榮活動的公民資格”。有“教育總統(tǒng)”之稱的前總統(tǒng)金泳三在其《開創(chuàng)21世紀的新韓國》一文中就提出,新時期的韓國人應該具備三方面的心理素質:“第一是細膩而精巧的精神;第二是充滿多種多樣的個性,又富有把它們合而為一的強大凝聚力;第三是堅忍不拔和善始善終的精神”。韓國現(xiàn)任總統(tǒng)李明博在他的競選中也承諾,要重點抓好經(jīng)濟和教育,并親自主導教育改革。這些,都體現(xiàn)出教育在韓國社會中所承載的神圣使命和光榮職責。

4.始終突出德育課程的改革,秉承“以德立國”的傳統(tǒng)理念

韓國身處東亞儒家文化圈,“以德立身”“以德立國”的理念在國民思想意識中具有根深蒂固的影響。重視德育課程改革是韓國各級各類教育課程改革中一以貫之的突出特點。在第三次課改中,為了實現(xiàn)“振奮國民,振興韓國”的目標,把“道德”課單獨設立;第四次課改中,又提出培養(yǎng)“新的韓國人形象”的德育目標;第五次課改中,提出了培養(yǎng)“主導21世紀的具有自主精神、有創(chuàng)造力、有道德的韓國人”的奮斗目標;在第七次課改中,則是將“弘益人間”教育理想具體細化,韓國政府在歷次課改中通過不斷地校正和完善,構建了一個完整鮮活的德育課程體系,把“國民精神教育”作為主線貫穿和熔鑄到了其他所有課程的學習中,其目的就是通過小學德育教育,強調本國的國民精神,為民族的振興、國家經(jīng)濟社會的發(fā)展奠定精神基礎。

5.逐步實現(xiàn)了從學科中心到以學習者為中心的理性回歸

從學科中心到學習者中心,反映了世界教育由外在向內在、由率性向理性回歸的必然。為了向學習者回歸,韓國大幅度減少科目,壓縮課時,小學課程計劃已經(jīng)精簡到原有的70%,并以學生為中心編寫了許多多樣化的教材,開始積極倡導以實踐為中心的教學方式改革和以培養(yǎng)學生主動學習態(tài)度的學習方式改革。在韓國最近的一次改革中,在國語、數(shù)學、社會、科學、英語5個科目中還設置了不同水平的教育課程,這種個性化的課程,有利于因材施教,也使學生的學習更加有效、主動、輕松,實現(xiàn)了學習者主體性的回歸和張揚。

6.教育質量的提升是永恒主題

高質量的小學教育,一直是韓國基礎教育的特色。每一次課改,不僅有宏觀層面上對教育的要求,更有微觀層次上對課程標準、教學方式乃至學業(yè)評價方式變革的細致要求。經(jīng)過校正和調整之后的課程,積極迎合了社會對高質量教育的要求。在第七次課程改革中,還徹底改變了教育課程的構成方式。整個小學階段被確定為“國民共同基本教育期間”,在這個期間,各門課程學習的內容脫離了原先各級學校的概念,以學年制或階段概念為基礎,以所有國民共同必須學習的要素為中心,規(guī)定了一貫性的學習內容。明確提出,韓國國民必須具備的基本教養(yǎng)、基本知識和基本能力的培養(yǎng),都要在6年的小學教育中完成[2]。此外,政府開始強調學校的多樣化、公民對學校的選擇權,希望以此作為學校提高辦學質量的動力,滿足家長日益高漲的優(yōu)質教育需求。

三、 韓國小學課程改革對我國的啟示

1.課程改革應該及時反映社會經(jīng)濟發(fā)展的呼求和最新的文化科技成果

現(xiàn)代社會的發(fā)展,就是一部文化科技迅速發(fā)展的歷史?？梢钥闯?韓國的小學課程改革周期越來越短,這是韓國為了適應科技飛速發(fā)展和知識快速更新的形勢而作出的積極應對。韓國的每一次課改,都能夠適時而動,先知銳行,盡可能地引進和汲取最新的科技成果,從小學生開始,就注重培育他們的科技創(chuàng)新意識,這一點,很值得我們借鑒。從1949年建國到2001年,我國的基礎教育課改已經(jīng)進行了8次,從時間和頻率上來講和韓國無太大相差,但是,在我們的課程教材中,“繁難偏舊”的弊端依然較明顯的存在。盡管從教材的層面來講,有一個很明顯的從科技創(chuàng)新到教材編輯轉化的滯后期,但是,使基礎教育始終緊跟國家現(xiàn)代化發(fā)展的最新成果,是教育機構的責任和使命,也是國民教育的重要內容。

2.以人文主義為引領的文化教育很值得學習

韓國和我國一樣,深受儒家傳統(tǒng)倫理道德的深刻影響,儒學是國家人文精神的根基。在經(jīng)濟充裕發(fā)展的基礎上,現(xiàn)在的韓國尤其格外重視對儒家精神的傳承和本民族文化價值的挖掘。1995年5月31日,韓國總統(tǒng)教育改革咨詢委員會制訂的《建立新教育體制的教育改革方案》中,就明確要求要加強計算機、英語、漢字、世界文化史的教育,廣泛開展以人文教育為核心的課外教育活動。這些,都很值得我們認真反思和借鑒。

3.要以鮮活的道德教育來培育國民的國家責任感和時代使命

教育的主旨不僅在于使自己的精神和潛能得到最大程度的展示,還在于要為哺育他成長的國家和民眾的福祉去奉獻和付出。在這方面,包括韓國在內的日本、新加坡等國在其國民教育中做得非常好,不僅從小就注意培養(yǎng)孩子的國家情結和普世情懷,對個人自身亦有深厚的人文關照和眷顧。從課程到課堂,從社會到家庭,都體現(xiàn)出對學習者的尊重、關切和鼓勵。在這方面,很值得我們去借鑒和學習。去掉我們傳統(tǒng)教育中的師生對壘,讓我們的學生在開放和自由的氛圍中尋求自己的天性和主張,在真切的社會實踐中去感知自己的國家歷史和時代責任,而不是在空洞的政治說教和條規(guī)戒律的束縛下履行職責。

參考文獻

[1] 馮增俊等.當代小學課程發(fā)展[M].廣州:廣東高等教育出版社,2006.189～196,204.

[2]趙峰.儒家文化對日本和韓國教育的影響[J].理論月刊,2008(8):145～147.