鐵皮鼓

1907年1月,在羅馬城圣羅倫佐貧民區(qū),一所專(zhuān)門(mén)為住在貧民樓里那些不幸的兒童開(kāi)辦的免費(fèi)的新型幼兒學(xué)校正式成立了,這所學(xué)校被命名為“兒童之家”,專(zhuān)門(mén)接納住在這幢樓里的3-7歲的兒童,這些兒童普遍智力低下、發(fā)育不良、行為怪異、不講衛(wèi)生。然而不到一年,當(dāng)慕名而至的參觀者來(lái)到兒童之家的時(shí)候,看到的卻是另一幅情景:沒(méi)有任何人包括老師在高聲呼叫,每一個(gè)孩子都在專(zhuān)心地做自己的事情,整個(gè)教室里鴉雀無(wú)聲。從早到晚,兒童大都是自己照顧自己,包括清潔工作。他們舉止文雅,講究禮貌,遵守紀(jì)律,學(xué)校里到處井然有序。

創(chuàng)造奇跡的是一位偉大的意大利籍女性幼兒教育家——瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利。

作為羅馬大學(xué)第一位女醫(yī)學(xué)博士,蒙臺(tái)梭利一開(kāi)始研究的是智障兒童的治療。1898年,她在都靈的一次教育會(huì)議上發(fā)表了題為《精神教育》的演講,尖銳地指出:“兒童智力缺陷主要是教育問(wèn)題,而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題?！彼陌l(fā)言引起了當(dāng)局的重視,被任命為國(guó)立精神治療學(xué)院院長(zhǎng),設(shè)計(jì)了一整套對(duì)智力缺陷兒童進(jìn)行觀察和教育的特殊方法。那些智障兒童在她的治療下,順利地通過(guò)與公立學(xué)校同齡兒童同等水平的考試,在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)。

蒙臺(tái)梭利并沒(méi)有被成功沖昏頭腦,她在想,能不能把自己為智障兒童設(shè)計(jì)的教學(xué)方法運(yùn)用于正常兒童?她再入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、人類(lèi)學(xué),她接受了法國(guó)唯心主義哲學(xué)家柏格森的直覺(jué)主義哲學(xué)和馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的觀點(diǎn),吸取了盧梭、裴斯泰洛齊及福祿培爾等自由主義的教育思想,進(jìn)一步鉆研伊塔和塞貢的方法,逐漸形成了自己的兒童發(fā)展觀。以往人們認(rèn)為,兒童是一個(gè)容器,需要成人的灌注引導(dǎo),需要成人為他們確定方向。在這種教育觀點(diǎn)的支配下,兒童被當(dāng)作用釘子釘著的蝴蝶標(biāo)本束縛在一個(gè)固定的地方,教師則用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰誘逼兒童集中注意,服從紀(jì)律。蒙臺(tái)梭利指出,兒童具有一種強(qiáng)烈的遺傳性的內(nèi)在潛力或者說(shuō)生命力,這種生命力的表現(xiàn)就是自發(fā)沖動(dòng),而對(duì)這種自發(fā)沖動(dòng)是否受到壓制,就成了教育好壞的分水嶺。扼殺兒童的自發(fā)沖動(dòng),必將使他們的身心受害。因此,自由是兒童教育必不可少的前提,應(yīng)該給兒童極大的自由活動(dòng)權(quán)。兒童的自發(fā)沖動(dòng)是通過(guò)自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的,在活動(dòng)中,兒童的生命力和個(gè)性得到了進(jìn)一步發(fā)展。所以蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào),教師不應(yīng)該過(guò)多地干涉兒童的活動(dòng),而應(yīng)該最大限度地為兒童創(chuàng)造一個(gè)適合活動(dòng)的環(huán)境。在“兒童之家”里,一切環(huán)境都是為兒童創(chuàng)設(shè)的,桌椅很輕,兒童可以任意搬動(dòng),門(mén)窗也很低,教室里放置長(zhǎng)長(zhǎng)的矮柜供兒童使用。在蒙臺(tái)梭利看來(lái),生命力在不同的階段,會(huì)表現(xiàn)出不同感官的敏感期,而教育者要抓住關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練,才能事半功倍,所以在蒙臺(tái)梭利的理論體系中,感官訓(xùn)練就占了非常重要的地位。在感官訓(xùn)練中,兒童的自由和教具與兒童敏感期的配合顯得非常關(guān)鍵,所以她自己設(shè)計(jì)了大量的教具,有計(jì)劃地投入使用。

值得深思的是,蒙臺(tái)梭利主張給兒童極大的自由,“兒童之家”卻并不像預(yù)想的那樣混亂,相反卻顯得秩序井然。秘密就在于,蒙臺(tái)梭利在自由與秩序之家搭建了一座橋梁:作業(yè)。與我們通常見(jiàn)到的作業(yè)不同,蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的作業(yè)最大的特征是內(nèi)在的需要而不是外在強(qiáng)加的。兒童通過(guò)自主選擇,使作業(yè)符合自己的興趣和實(shí)際情況,從而能夠全神貫注地投入其中,達(dá)到良好的秩序?！皟和摇崩锊捎脗€(gè)體作業(yè)方式,學(xué)生通過(guò)自由選擇學(xué)會(huì)了自己照顧自己,比如穿衣、洗臉、洗澡、分配食物等等,而且學(xué)會(huì)了尊重他人的權(quán)利?！白杂?、作業(yè)和秩序是蒙臺(tái)梭利為兒童營(yíng)造的建筑物的三根主要支柱?！?/p>

蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想的精髓在于,她把兒童當(dāng)成兒童,尊重兒童的情感和人格,認(rèn)定真正的學(xué)習(xí)來(lái)自于激發(fā)兒童的內(nèi)在因素,即由孩子自己主動(dòng)地去受教育,只有當(dāng)他自己決定他學(xué)習(xí)的方向和速度時(shí),他才能學(xué)得最好。而教師的作用僅僅是根據(jù)兒童發(fā)展的敏感期,幫助孩子創(chuàng)設(shè)情境,提供必要的學(xué)習(xí)材料并告訴孩子如何使用,最大限度地發(fā)展兒童的主體作用。但是,過(guò)于注重感官訓(xùn)練,不利于學(xué)生自由創(chuàng)造;過(guò)于重視學(xué)生的實(shí)際生活技能,忽視了想像和藝術(shù)活動(dòng),甚至反對(duì)游戲,都對(duì)兒童的成長(zhǎng)造成了一定的消極影響。

1909年,蒙臺(tái)梭利總結(jié)了“兒童之家”的經(jīng)驗(yàn),出版了《蒙臺(tái)梭利方法》一書(shū),全面闡述她的教育思想和方法。在短短的兩年時(shí)間內(nèi),這本書(shū)被迅速翻譯成二十多種文字,傳遍了世界各地,一時(shí)之間,世界各地涌現(xiàn)出許多類(lèi)似的“兒童之家”,蒙臺(tái)梭利當(dāng)之無(wú)愧地成為20世紀(jì)最偉大的兒童教育改革家。

1911年,蒙臺(tái)梭利離開(kāi)“兒童之家”,開(kāi)設(shè)國(guó)際培訓(xùn)班,舉辦各種會(huì)議來(lái)宣傳她的教育思想和方法。當(dāng)時(shí)赴羅馬接受培訓(xùn)的學(xué)生來(lái)自40多個(gè)國(guó)家,人數(shù)高達(dá)四千,形成了名聞一時(shí)的“蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)”。1929年以后,許多國(guó)家相繼成立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì),蒙臺(tái)梭利的教育被人們稱(chēng)為“日不落”教育。我國(guó)的蒙臺(tái)梭利運(yùn)動(dòng)也方興未艾,涌現(xiàn)了一大批“兒童之家”。

蒙臺(tái)梭利非?？粗亟逃淖饔?認(rèn)為兒童是被遺忘的公民,兒童時(shí)期的任何問(wèn)題,都將導(dǎo)致成人的永遠(yuǎn)不正常。因此,她提出要進(jìn)行一場(chǎng)教育革命,為未來(lái)的新社會(huì)培養(yǎng)新公民,并稱(chēng)之為最后一場(chǎng)革命,以達(dá)到世界和平。1952年5月6日,蒙臺(tái)梭利逝世,而她的理論在幾經(jīng)沉浮之后,正在顯示出越來(lái)越旺盛的生機(jī),深刻地影響著她身后的世界。