張林冰

摘要：文章在闡述“人文精神”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化”基本概念的基礎(chǔ)上，就中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神元素來(lái)論述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神的意義及其實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：人文精神高等職教中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G714文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914(2009)05-137-02

所謂人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對(duì)人的一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。徐志堅(jiān)在《人文精神的時(shí)代內(nèi)涵與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》中所說(shuō)：“人文精神的核l心是人們關(guān)于‘人應(yīng)當(dāng)如何生活，‘人之為人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等·系列命題的自我意識(shí)……”。

當(dāng)前，我國(guó)正在推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在小康社會(huì)、和諧社會(huì)的進(jìn)程中面臨的問(wèn)題很多，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善、民主法治的建設(shè)、文化事業(yè)的繁榮和社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)。這些問(wèn)題的解決需要大量具有人文精神素養(yǎng)的各類專業(yè)人才。胡錦濤主席曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“高校是培養(yǎng)人才的重要基地，必須把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好離校，首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”但是，人文精神的嚴(yán)重缺失已是現(xiàn)代社會(huì)生活的一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，人文精神的重建也是當(dāng)今人類社會(huì)的共識(shí)。尋找人類的精神家園，是時(shí)代賦予人類的一項(xiàng)重要的使命。高等職業(yè)技術(shù)學(xué)枝作為社會(huì)的一個(gè)重要的組成部分，在人文精神重建的使命面前義不容辭，而重建高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校人文精神也是今天職業(yè)技術(shù)教育改革迫在眉睫的任務(wù)。

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，那亙古不絕、一脈相承的精魂對(duì)于培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)，有著極其重要的意義。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智能、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，對(duì)于培養(yǎng)今天高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文精神具有不可替代的意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的人文精神內(nèi)涵，而這些元素正是培養(yǎng)高職學(xué)生入文素質(zhì)的意義所在。

一、培養(yǎng)高職學(xué)生的和諧理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡個(gè)人與自然、社會(huì)保持和諧關(guān)系，即“天人合一”，“以和為貴”?！昂汀奔醋非蠛椭C的中和主義，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻?？鬃诱f(shuō)“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。和就是美，是儒家追求的最高理想。莊子說(shuō)。與人和就叫“人樂”，與天和就叫“天樂”；和就是樂，它同樣是古代道家所追求的最高境界。所以李大釗先生有言，東方文明“為與自然和解、與同類和解之文明”(《東西文明根本之異同》)?！昂汀笔紫仁侨伺c自然、社會(huì)的和諧一體，反對(duì)把人與自然、社會(huì)割裂、對(duì)立開來(lái)。其次，“和”也是處理人和人之間關(guān)系的最高原則，包括封建社會(huì)的君臣、父子倫常，也包括國(guó)家、民族之間的關(guān)系?！疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孫丑》下)，就是提倡人的和諧，崇尚和平，不尚武力，不尚侵略?！昂汀笨梢曰馊酥g的沖突與緊張，柔化人際關(guān)系。正是這種“和”的精神積淀出中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格，使這個(gè)古老的民族長(zhǎng)久地屹立于世界的東方。和合精神既是宇宙精神，又是道德精神，是天道與人道、即天人合一的精神，是人與社會(huì)、人與人、人的心靈沖突融合而和合的精神。和合是天地萬(wàn)物存有的根據(jù)或原因，是存有的方式，是動(dòng)態(tài)的、開放的過(guò)程，是心情寧?kù)o安詳，心緒和平恬淡，心靈充實(shí)愉悅的境界。其目的是達(dá)到人和而天和，人樂而天樂的天人和樂的和合境界。高職學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧理念，正是培養(yǎng)他們“與自然和諧，與社會(huì)和諧以及他們?nèi)松淖晕液椭C”的觀念和素質(zhì)。

二、培養(yǎng)高職學(xué)生的“人本主義”精神

中國(guó)古代文明是以人為中心的文明。以人為主體的文明。儒家強(qiáng)調(diào)人的主體地住，認(rèn)為每一個(gè)體都有自身的價(jià)值，所謂“人人有貴于己者”(《孟子·告子章句上》)，對(duì)主體的內(nèi)在價(jià)值予以肯定，并且認(rèn)為人本身還蘊(yùn)含著完成和完善自我的能力。所謂“君子求諸己，小人求諸人”(《論語(yǔ)·衛(wèi)曼公》)，就是說(shuō)，主體是否將自身塑造成符合倫理規(guī)范的人，完全取決于自主的選擇及自身的努力，而非依存與外部的力量。道家也關(guān)注人，將對(duì)自我的認(rèn)同提升到突出的地住。中國(guó)傳統(tǒng)文化鼓勵(lì)人們尊重人的價(jià)值和努力去實(shí)現(xiàn)人自身的價(jià)值，這種價(jià)值，首先是道德價(jià)值。高職學(xué)生非常需要的就是建樹道德觀念，這將有助于他們成為有道德的人、有精神追求的人，這也是中國(guó)的人文主義精神傳統(tǒng)。

三、培養(yǎng)高職學(xué)生的愛國(guó)主義精神

愛國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)“面臨危難、困境而不屈服、不畏難的積極參與、敢負(fù)責(zé)任的品格”以及“救民族于危亡。救人民于水火而敢于犧牲奉獻(xiàn)的精神”。這就要求一個(gè)人在完善自我的同時(shí)要以“兼善天下”為理想。這是民族凝聚力的核心動(dòng)力，是一種責(zé)任意識(shí)。老子提出的“修之于國(guó)其德乃豐，修之于天下其德乃普”的思想。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂國(guó)憂民的思想，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”報(bào)國(guó)思想。洋務(wù)派的“治國(guó)以富強(qiáng)為本，而求強(qiáng)以致富為先”的思想等，這些思想都閃爍著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。正是這種精神孕育了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的生死觀：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的榮辱觀以及面對(duì)考驗(yàn)時(shí)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)的高尚氣節(jié)。季羨林教授在總結(jié)中國(guó)的人文精神時(shí)說(shuō)，中國(guó)的人文精神就是愛國(guó)主義和骨氣。

當(dāng)今的高職學(xué)生，最需要培養(yǎng)的就是愛國(guó)主義意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義傳統(tǒng)正是培養(yǎng)他們熱愛祖國(guó)、心系天下的情操和品格。

四、培養(yǎng)高職學(xué)生奮發(fā)有為的思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅注重人的內(nèi)心修養(yǎng)，而且注重走向?qū)嶋H，鼓勵(lì)人在社會(huì)中有所作為?！兑讉鳌啡眨骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。儒家提出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生方案，明確地把“修身”與“平天下”聯(lián)結(jié)在一起。即把造就人格與最終實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)都作為人生的目標(biāo)。孟子說(shuō)的更精辟：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空

乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾(增)益其所不能”(《孟子·告子下》)。至于古代士大夫之“會(huì)當(dāng)臨絕頂。一覽眾山小”、“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹·心照汗青”、“千錘萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”等等都是中華傳統(tǒng)文化中催人奮進(jìn)、氣勢(shì)磅礴的真實(shí)寫照。這些積極的思想形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化剛健有為，自強(qiáng)不息的基本精神。激勵(lì)著人們奮發(fā)向上，不斷前進(jìn)。

綜上所言，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，我們要以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)精神去繼承發(fā)揚(yáng)，用時(shí)代的眼光去發(fā)掘其鮮活而具有現(xiàn)實(shí)性的一面。因此，高等職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)在加強(qiáng)科教與人文教育相融合的同時(shí)，把弘揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)和加大人文教育相結(jié)合。

1廣泛閱讀經(jīng)典。文化經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，具有持久的生命力、巨大的感染力和豐富的創(chuàng)造力。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。閱讀經(jīng)典，是承繼傳統(tǒng)的一種必要的方式。就個(gè)人的修養(yǎng)而言，閱讀經(jīng)典文本是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的過(guò)程，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。很多人都發(fā)生氣質(zhì)的變化，一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。所以閱讀本民族的文化經(jīng)典，在個(gè)人，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。廣泛閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，正是提高今天高職學(xué)生人文素質(zhì)的重要方式。

2把人文知識(shí)內(nèi)化為一種自覺的素質(zhì)。人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。人文精神則是人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動(dòng)作及其結(jié)果。通過(guò)學(xué)校教育我們獲得了豐富的人文知識(shí)，但是有了人文知識(shí)并不代表我們就有人文精神。人文知識(shí)的載體主要是各種媒體，獲取人文知識(shí)可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲??；人文精神的載體在人自身，人文精神的獲得必須經(jīng)過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化，整合而變成主體的意識(shí)、思想、情感等生命體驗(yàn)和善行。人文知識(shí)的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中，人文精神的表現(xiàn)卻只能在人的情感里、實(shí)踐中、行動(dòng)上，因?yàn)槿说木裨诩埳鲜恰按稹辈怀霾傻摹Ｋ匀宋闹R(shí)不同于、更不等于人文精神。有了人文知識(shí)并不一定具有人文精神。這是因?yàn)椋瑫旧系娜宋闹R(shí)，如果沒有內(nèi)化為自己的意識(shí)、思想和情感，沒有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識(shí)而已。當(dāng)然，這并非說(shuō)書本上的人文知識(shí)就不重要，可有可無(wú)了。有了人文知識(shí)，就為培養(yǎng)人文精神提供，了廣闊的理性知識(shí)背景。這里強(qiáng)調(diào)的是，人文知識(shí)一定要經(jīng)過(guò)內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺的素質(zhì)，變?yōu)樽约旱囊庾R(shí)、思想、情感乃至行動(dòng)。也就是塞繆爾·斯邁爾斯所說(shuō)的：“知識(shí)、學(xué)問(wèn)應(yīng)該和善行結(jié)合。”只有這樣，才體現(xiàn)出知識(shí)孕育精神的真實(shí)意義，才顯示出入 文知識(shí)的真正價(jià)值。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神有著十分重要的借鑒意義，而高職學(xué)生人文素養(yǎng)、人文精神的提高，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使當(dāng)代高職學(xué)生在自己的人生旅途中終生受益。

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(作者單位：四川機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院四川攀枝花617000)

(責(zé)編：呂尚)