李海蓉

摘 要:構(gòu)建社會主義和諧社會與職業(yè)道德建設(shè)是良性互動的。現(xiàn)代市場經(jīng)濟得以良性運轉(zhuǎn)需要職業(yè)道德的支撐,但社會主義職業(yè)道德的建立,需要一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展為職業(yè)道德的建立,奠定了比較堅實的社會基礎(chǔ),而社會主義核心價值體系又為職業(yè)道德建設(shè)提供了凝聚力,同時也為構(gòu)建社會主義和諧社會,促進人與人之間關(guān)系的和諧,形成相互促進的作用。

關(guān)鍵詞:職業(yè)道德 和諧社會 支撐性作用 道德成本

中圖分類號:B82-053 文獻標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914(2009)11-037-02

隨著我國構(gòu)建社會主義和諧社會偉大實踐的深入進行,以及社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善,對職業(yè)道德的要求就更高了。雖然傳統(tǒng)文化注重道德教育,但傳統(tǒng)道德多是人倫道德,支撐現(xiàn)代市場經(jīng)濟得以良性運轉(zhuǎn)的更多的是責(zé)任道德,必須實現(xiàn)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代,形成職業(yè)活動所需要的優(yōu)良的職業(yè)道德,減低社會運行成本和動蕩程度,對構(gòu)建社會主義和諧社會形成支撐作用,實現(xiàn)職業(yè)道德建設(shè)與構(gòu)建社會主義和諧社會的良性互動。

一、當(dāng)前社會職業(yè)道德現(xiàn)狀

人類社會作為能夠變化而且經(jīng)常處于變化過程中的有機體,是各種要素構(gòu)成的系統(tǒng)整體,社會有機體中的每一要素或多或少地在促進整個人類社會的發(fā)展,而且社會有機體中的不同的要素,在一定的范圍一定程度內(nèi)都可能擁有優(yōu)先性,都可能發(fā)揮一定時期的決定性作用。變化是社會生活的主旋律,沉浸在過去的人注定要失去未來,不能與時俱進必定會被歷史所淹沒。

改革開放30年來,中國經(jīng)濟運行機制,由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟。市場調(diào)節(jié)的范圍不斷擴大,激發(fā)了社會各個領(lǐng)域的活力,推動了中國經(jīng)濟蓬勃向前。在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中,市場作用的積極方面和消極方面都隨之充分展現(xiàn)出來。市場經(jīng)濟在發(fā)揮激勵競爭、優(yōu)化資源配置等優(yōu)越性的同時,它本身固有的自發(fā)性、盲目性和決策分散性等缺陷,也日漸突出。市場追求的是利益最大化,這是市場經(jīng)濟的特點,給經(jīng)濟發(fā)展帶來了強大的動力;但市場追求的常常是眼前利益、局部利益、個人利益最大化,而局部利益、個人利益最大化并不必然導(dǎo)致社會利益最大化。因此,在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中,對人一部分的職業(yè)道德觀念可能會產(chǎn)生消極影響。市場經(jīng)濟的利益機制,使得生產(chǎn)經(jīng)營者雖然也要考慮社會的需求和利益,但他們行為的出發(fā)點還是自己的利益,因而在利益的誘導(dǎo)下,一些人很容易誘發(fā)極端利己主義行為,急功近利,甚至不擇手段地排斥集體利益和國家利益,只追逐個人利益的滿足,就會滋生許多不道德的行為和犯罪行為。再者,市場經(jīng)濟的功利性原則,整日打交道和運用的手段是金錢,因而容易誘發(fā)拜金主義,誘使人們淡漠精神價值,追求感官享樂。如果市場經(jīng)濟價值規(guī)律的作用泛化到其他社會領(lǐng)域,就會導(dǎo)致義利失衡甚至對立,“重利輕義”、“見利忘義”等現(xiàn)象就會滋長蔓延。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,但經(jīng)濟的發(fā)展并不能自然而然地帶來思想道德觀念的更新,而傳統(tǒng)的道德觀念又承載不了當(dāng)代太多的使命,難以提供現(xiàn)代社會生活所需要的更厚重的社會教化功能,因此,加強社會主義職業(yè)道德的建設(shè),就極為迫切,成為當(dāng)務(wù)之急。

新的職業(yè)道德評價體系尚未完全建立和完善,也是引起人們職業(yè)道德選擇困惑的重要原因之一。道德評價是指人們在一定的社會生活中,以一定的原則和規(guī)范為標(biāo)準,對他人或自身的道德行為和品質(zhì)作出善與惡的價值判斷,以達到揚善抑惡的目的。在傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟過程中,人們的觀念和行為方式都呈現(xiàn)出極其豐富的多樣性,但如何去梳理和評價,面對現(xiàn)實的紛繁雜亂,由于建立評價體系滯后,錯失了整合社會職業(yè)道德水平的良機。表現(xiàn)在有用過時的、不適應(yīng)現(xiàn)實生活的舊標(biāo)準進行評價,把進步的、善的行為判斷為落后的、惡的行為;還有用超越社會主義初級階段的“左”味十足的所謂高標(biāo)準進行道德評價,無視社會主義初級階段的主要矛盾和主要任務(wù),把社會群體或個體的合理正當(dāng)?shù)淖防袨檎f成是消極落后和不道德的行為。在市場經(jīng)濟條件下,越來越多的社會成員直接或間接地成為商品生產(chǎn)者、經(jīng)營者以及投資者,擔(dān)當(dāng)著越來越濃重的社會經(jīng)濟人的角色,從事著越來越多的經(jīng)濟活動,并在此基礎(chǔ)上形成各種不同的價值觀念,人們的價值取向具有明顯的多元化傾向。在市場經(jīng)濟等因素的影響下,由于整個社會的經(jīng)濟行為主要由價值規(guī)律來調(diào)節(jié),人們逐步樹立了主體意識、競爭意識、效率意識、民主法律意識、開拓創(chuàng)新精神等,人們的思想由單一趨向豐富,由封閉僵化轉(zhuǎn)向開放活躍。社會主義市場經(jīng)濟中講究利益導(dǎo)向、公平競爭、優(yōu)勝劣汰、等價交換、互惠互利等,本身就是一種具體的職業(yè)道德。大多數(shù)人致力于經(jīng)濟利益活動,這不是對道德的根本性、必然性的背離,而是社會主義初級階段中的最合理最現(xiàn)實的道德。能夠推動社會進步的行為,讓廣大人民群眾提高生活水平的規(guī)范,才是在新時期要建立的基本社會價值評價標(biāo)準。我國古人就有“義者,利也”,“義者,國家人民之大利也”的卓識。需要盡快建立和完善價值評價標(biāo)準和體系,但這不意味著當(dāng)今社會的職業(yè)道德就一定是處于滑坡狀況;選擇困惑了,說明人們在選擇時慎重和自覺了,這正是合格社會主體所應(yīng)具有的素養(yǎng),也正是社會發(fā)展的最好體現(xiàn)。

二、強化職業(yè)道德建設(shè)的有利條件

自從我國開始建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來,我們國家的經(jīng)濟建設(shè)及社會發(fā)展日新月異,使社會主義制度煥發(fā)出新的生機勃勃的活力,也給人們的道德觀念更新帶來許多正面的促進。由于社會化程度的擴充,市場的擴大,交通、通訊的快捷方便,人們的交往方式急劇多樣,交往內(nèi)容日益豐富,交往層次不斷增多,實現(xiàn)了社會關(guān)系的多樣和無拘無束。而市場經(jīng)濟要求人們充分發(fā)揮其自主性,在優(yōu)勝劣汰機制中激勵人們進取開拓,使人們的心身獲得極大的解放,使得傳統(tǒng)的信念式被動性依賴性道德難以調(diào)節(jié)人們的行為。市場機制不是引導(dǎo)人們走向為所欲為、行為失控,而是在鍛造和選擇自覺自強的主體,促使人們擺脫盲目被動依賴的品行,樹立自覺主動獨立的精神,將人們的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任高度地統(tǒng)一起來,不再使道德僅僅是成圣成賢的信念約束,而使人們覺悟到這樣做是每個人從事社會活動的責(zé)任,是構(gòu)建良性社會秩序的必然;不是在約束自己,其實是為了讓自己更有效合理發(fā)展的必須,進而轉(zhuǎn)化成自覺自愿的行為。

市場經(jīng)濟是自主經(jīng)濟,它激發(fā)人們最大限度地發(fā)揮自主性,對消極懶惰、等靠依賴、不思進取、被動適應(yīng)等行為進行著無情地沖擊和淘汰,從而增強了人們的自主性思想道德意識,促成了自立自強、自尊自愛、自我管理、自我約束、自我發(fā)展的積極的社會風(fēng)氣;市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟,通過法制、規(guī)范等調(diào)節(jié)和約束人們的行為,降低社會運轉(zhuǎn)成本,提高社會行為的效率;反對唯利是圖、損人利己,要求人們義利并重,合理處理國家、集體和個人之間的利益關(guān)系,既鼓勵和肯定個人正當(dāng)權(quán)益,又強調(diào)為社會發(fā)展做貢獻,充分調(diào)動各方面的積極性能動性;市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟,優(yōu)勝劣汰機制使得社會資源能夠更加合理和充分的發(fā)揮效用,它激勵人們積極進取、崇尚科技、善于爭先、開拓創(chuàng)新、自強不息,堅決反對坑蒙拐騙、欺行霸市、假冒偽劣地不擇手段地去競爭;競爭不是為了消滅競爭對手,而是實現(xiàn)發(fā)展,是在競爭基礎(chǔ)上進行合作,通過互補協(xié)作實現(xiàn)雙贏,倡導(dǎo)健康向上、和諧共贏的良性的社會風(fēng)尚。市場經(jīng)濟對人們的道德觀念包括職業(yè)道德的作用是巨大的,反過來,新的道德觀念,特別是良好的職業(yè)道德規(guī)范又是促使我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的強大精神保障。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對社會生活領(lǐng)域影響的日益廣泛,科學(xué)技術(shù)對職業(yè)道德進步的意義更加凸現(xiàn)。作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù),在本質(zhì)上是革命性的,科技從一開始就不僅是人們認識自然規(guī)律、拓展人類生存和發(fā)展的手段,而且是人們用來認識社會、改造社會、達到精神解放和道德進步的武器,它的每一次重大突破,都促使人們的職業(yè)道德觀念發(fā)生深刻的變化。科技發(fā)展不僅為職業(yè)道德的進步提供物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和條件,而且科技的發(fā)展,不斷沖破愚昧迷信,打破陳規(guī)陋習(xí),突破狹隘偏見,倡導(dǎo)自主性、探索性、創(chuàng)新性,提倡求實、協(xié)作、嚴謹,推行勤奮敬業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、堅忍不拔,而這些品行都構(gòu)成了現(xiàn)代職業(yè)道德的重要內(nèi)容。

雖然傳統(tǒng)的倫理道德的影響依然存在,也影響我國當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)的目標(biāo)、方向、道路和措施;但更應(yīng)重視確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的,這一人類歷史上的新社會體制的職業(yè)道德體系,以便有效調(diào)節(jié)社會生活中人與人、人與社會的關(guān)系。市場經(jīng)濟條件下,職業(yè)道德主體的多元化,產(chǎn)生了不同的職業(yè)道德觀念和職業(yè)道德需求,給新時期的“職業(yè)道德建設(shè)”提出新課題。因此,盡快建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的職業(yè)道德,是構(gòu)建社會主義和諧的重要內(nèi)容。

三、完善職業(yè)道德建設(shè)的對策分析

先進的職業(yè)道德對構(gòu)建和諧社會具有支撐性作用,能夠為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供根本的價值導(dǎo)向。作為社會主義意識形態(tài)重要組成部分的職業(yè)道德,對于社會主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè),具有重要的價值導(dǎo)向作用和能動的促進作用。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的歷史進程中,決不是一種單純的經(jīng)濟活動,如果放棄社會主義道德規(guī)范的引導(dǎo)和制約,不能科學(xué)合理地處理國家、集體和個人的利益關(guān)系,那么經(jīng)濟建設(shè),甚至整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就會走入歧途。社會主義市場經(jīng)濟的運行是在創(chuàng)造價值,而社會主義的職業(yè)道德體系,以具體的行為規(guī)范和準則形式,為人們指明在經(jīng)濟活動和社會活動中,應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù),調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟中的各種利益關(guān)系,能使企業(yè)或個人在自利動機的激勵下,同時考量社會和他人的利益,拋棄只顧眼前的狹隘而明智地實現(xiàn)長遠利益的最大化,營造良好的社會秩序和人際關(guān)系,降低社會運轉(zhuǎn)成本,并保證社會活動有序進行。

盡快建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的職業(yè)道德,首要的是加強和完善與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應(yīng)的職業(yè)道德制度建設(shè)。對違法犯罪等經(jīng)濟活動搞“嚴打”,突擊“整治”,等等,可能一時能起到震懾、驚醒、懲處的作用,但問題無法從根本上解決。即使對個案處理得再嚴再重,但一遇到新的氣候、新的土壤,敗德行為就又會出現(xiàn)。要防微杜漸,從根本上解決問題,必須從體制、制度建設(shè)上著手,要與社會體制、運行機制、管理機構(gòu)的改革配套進行,同民主和法制的建設(shè)相互結(jié)合,使守德收益和敗德失本制度化、日?；?。社會主義市場經(jīng)濟生活中的各類嚴重的敗德行為,多是不擇手段牟取暴利并對他人或社會造成較大經(jīng)濟損失的行為。對這類行為進行道德譴責(zé)當(dāng)然是必不可少的,只有相應(yīng)的制度給以制裁,其中包括經(jīng)濟制裁和法律制裁,剝奪不擇手段謀利者的某些經(jīng)濟權(quán)利和經(jīng)濟自由,乃至人身自由,終止其危害他人和社會的行為,使敗德行為付出極大的成本,同時保證遵紀守法道德行為獲得較大的收益,才能維護經(jīng)濟正義和社會正義。強化制度建設(shè),才能為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會秩序和環(huán)境。

其次,以社會主義核心價值體系引導(dǎo)職業(yè)道德建設(shè)。社會主義核心價值體系是中國共產(chǎn)黨在思想文化領(lǐng)域樹立的一面旗幟。我國現(xiàn)階段經(jīng)濟成分多樣化、利益關(guān)系復(fù)雜化,原有的價值觀念和道德標(biāo)準難以調(diào)節(jié)人們的行為,致使一些人在價值評價和行為選擇上徘徊動搖、無所適從,只有以社會主義核心價值體系引領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè),彰顯社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)整合作用,增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力,才能激濁揚清,為中國特色社會主義事業(yè)強基固本。社會價值導(dǎo)向關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人、提倡什么樣的社會風(fēng)氣等大事。正確處理義與利的關(guān)系是道德問題中的一個永恒主題。堅持尚義與求利的統(tǒng)一,是建立社會主義市場經(jīng)濟一貫倡導(dǎo)的方針,要求人們在追求自身利益時,不得損害國家、集體以及他人的利益,否則就是“不義”。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,要將“義”和“利”統(tǒng)一起來,使人們在不損害國家、集體和他人利益的前提下,最大限度地追求個人正當(dāng)利益。只有處理好利益關(guān)系,才能有良好的道德風(fēng)尚和品格。

再次,強化和改進管理教育行為的職業(yè)道德示范功能。已往在道德教育的方式和方法上,比較多地是進行灌輸和說教,而對這種教育、灌輸、管理的方式所包含的示范作用、暗示因素,以及帶來的效果為什么與期望相差懸殊,則沒有認真深入地省察和研究。其實,人們道德規(guī)范的習(xí)得,更主要是從別人怎么做中接受的,教育者、管理者、有影響者等的行為影響,尤其是所謂的“當(dāng)官的”行為影響力更大,“身教重于言教”,青少年的道德品質(zhì)主要是受成人和社會集體行為的影響而來,示范作用強化,是問題的關(guān)鍵。特別是學(xué)校教育和社會示范的不一致,嚴重降低道德教育的水準和影響力度。道德教育的理性與現(xiàn)實生活的巨大反差,往往使道德教育流于形式?，F(xiàn)實的選擇困惑和多樣,形成價值分裂進而導(dǎo)致道德人格的分裂,人們既有對自身行為趨利性和利己性的要求,又受他人行為趨義性和利他性的影響,很容易對自身的不道德行為寬容和不以為然;對他人道德行為雖然贊同,卻不愿意去參與。道德控制依賴社會輿論和每個社會成員的“自律”,提倡加強個人修養(yǎng),并不在于設(shè)定一個成圣成賢的高不可攀的道德標(biāo)桿,而是要求堅守做人的最基本的道德底線,在這些方面還有許多問題要深入研究,許多具體工作要抓緊抓好。

現(xiàn)代社會建設(shè)過程中煅造出的職業(yè)道德,作為一種責(zé)任意識和規(guī)范,不僅在實現(xiàn)著各個方面的實際利益,同時也為構(gòu)建社會主義和諧社會,促進人與人之間關(guān)系的和諧,促進社會一體化形成和進步,形成良性社會運轉(zhuǎn)秩序,促進新的生產(chǎn)力發(fā)展,發(fā)揮著支撐和調(diào)節(jié)作用。

[本文是山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“職業(yè)道德對構(gòu)建和諧社會的支撐性作用的探究”(2008年)的階段性成果。]

(作者單位:山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西太原 030031)

(責(zé)編:鄭釗)