王松磊

一、日常生活中農(nóng)民精神文化生活的現(xiàn)狀

人們只有在長時間無事可做的時候才會感到空虛無聊,才會產(chǎn)生出所謂的精神需求。而精神文化生活狀況跟空閑時間的多少有很大的關(guān)系:空閑時間越多,人們的精神文化需求就多;如果空閑時間少,精神產(chǎn)品供應(yīng)不足,人們就會覺得精神文化生活單調(diào)貧乏。在農(nóng)村,空閑時間的多少,與農(nóng)民的收入有關(guān),而同當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟狀況關(guān)系更為緊密。這并不意味著經(jīng)濟發(fā)展水平高,農(nóng)民的收入多,農(nóng)民的空閑時間就多。需要說明的是,本文所說的經(jīng)濟狀況不是經(jīng)濟發(fā)展水平的高低,而是不同村鎮(zhèn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),具體來說是指產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在商業(yè)門市部較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn),人們的空閑時間相對較多,而在以工業(yè)和手工業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的村莊(如果勞動力都是本地村民),農(nóng)民就不會有太多的空閑時間。所以,精神文化需求不一樣。

以筆者的家鄉(xiāng)河南省長葛市董村鎮(zhèn)為例。董村鎮(zhèn)是河南中部有名的衡器之鄉(xiāng),衡器加工制造業(yè)是這里的支柱產(chǎn)業(yè)之一。董村鎮(zhèn)生產(chǎn)的衡器主要有兩種:一是傳統(tǒng)的木桿秤;二是鐵制衡器,即人們?nèi)粘Ｉ钏玫陌醭印?/p>

對于木桿秤的制作過程,筆者是非常熟悉的,從把一根根方木刨成光滑的圓木到校對,再到上定盤星,最后是上色上光,經(jīng)過十幾道程序,一根成品木桿秤才能制作完成。這個過程需要耗費大量的勞動時間,部分程序還需要相當(dāng)高的技術(shù)水平。加工制作木桿秤的單位大多是家庭作坊,由于制作工序比較麻煩,每個家庭作坊必須請幾個學(xué)徒來幫忙加工大量的木桿秤才能賺到錢。通常,師傅和學(xué)徒早早就開始工作了,到很晚才結(jié)束。在農(nóng)村,農(nóng)民的習(xí)慣是早飯很早,晚飯很晚,有時候訂單多,家里人也來幫忙做些工作,一直忙到深夜才能按時完成訂單。制作木桿秤的工作不分季節(jié)天氣,任何時候都可以做。從事此類手工業(yè)的家庭,一年下來除了春節(jié)也不會有幾天空閑時間。所以文化娛樂活動和精神文化需求等,大都提不到日常生活的議事日程之中。

而鐵制衡器的制作過程,筆者也是非常熟悉的,因為筆者所在村莊的鄰村擁有二三十家衡器制造廠。鐵制衡器的制作也是需要付出繁重的勞動,工人們整天都是跟沉重的鋼鐵打交道。平時工人們下班回家,晚飯后休息一會兒,早早就睡覺,以便恢復(fù)體力繼續(xù)第二天沉重的工作。下班之后,他們依然忙碌著,因還有很多家務(wù)事要做。如養(yǎng)豬是當(dāng)?shù)氐牡谝淮蟾睒I(yè),工人們下班之后晚飯之前,大量時間都花在豬身上了,給豬喂飼料、看病,向養(yǎng)豬能手請教經(jīng)驗,等等,根本沒有娛樂時間。而鄉(xiāng)鎮(zhèn)上那些商業(yè)門市部的經(jīng)營者就不一樣了,除了每月逢一逢六是集市之外,他們的生意并不是每天都好,這就給他們留下大量的空閑時間,但是這些空閑時間非常零碎,時常有顧客光臨,難得有時間進行專門的娛樂活動,于是打牌搓麻將成了他們消磨時光的最佳方式。除了幾個癮君子外,很少有人因為打牌而耽誤了生意。生意、娛樂兩不誤,做到這些也不是很困難的事情。當(dāng)然,他們分散的娛樂活動不一定全都是打牌搓麻將,因為商業(yè)門市部的特點使他們很少有集中的時間進行專門的娛樂活動。

農(nóng)村中打牌上癮者,為數(shù)很少,這樣的家庭一般比較富裕。即使在富裕的家庭,有些婦女甚至是家庭的頂梁柱,很多生意需要靠她們才能成功。制作木桿秤的家庭,婦女們也是主要的勞力,制作木桿秤的技術(shù)并不復(fù)雜,婦女們也很快就能掌握。還有一些婦女也在衡器廠打工,做包裝衡器之類較為簡單但勞動強度很大的工作。因家庭副業(yè)和農(nóng)活的繁雜,使得很多婦女忙得一年中很少有娛樂的機會。

總之,在農(nóng)村,至少在類似董村鎮(zhèn)的農(nóng)村,有勞動能力的農(nóng)民很少有人整日閑著,加之農(nóng)村很少過周末,要讓他們參加較為集中的集體活動也是很不現(xiàn)實的,他們的精神文化需求得不到滿足。

二、解決農(nóng)民精神文化需求的途徑

如何才能滿足農(nóng)民的精神文化需求,許多人開出了“藥方”,如在農(nóng)村建立圖書館、文化館等文化設(shè)施等。這些建議雖好,但不一定適合農(nóng)村。在有些農(nóng)村,援建的圖書館基本用不上,平時除了在校學(xué)生,農(nóng)民很少光顧。主要的原因在于館藏的圖書不適合他們的需求,更深層次的原因在于,日常忙碌的農(nóng)活使其身心疲憊,一些相對簡單的文化活動或許更能滿足他們的精神需求。

那么,當(dāng)前為豐富農(nóng)民的精神文化生活應(yīng)做些什么?筆者認為,不管何種建議及措施,首先要滿足農(nóng)民自身的需求。當(dāng)然,并不是說農(nóng)民需要什么就給什么,是要在農(nóng)民需求的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)農(nóng)民開展有益的文化活動。人們關(guān)注的對象總是自己感興趣的或與自己有關(guān)的東西,農(nóng)民也是一樣。

就董村鎮(zhèn)而言,某些傳統(tǒng)的地方性節(jié)日卻能反映出農(nóng)民的需求?！按簳奔赐ǔＫf的傳統(tǒng)的廟會,這是該地區(qū)非常重要的地方性節(jié)日,從過完春節(jié)開始一直持續(xù)到農(nóng)歷五月初,每年每個村莊都會有固定的日期過這樣的節(jié)日。節(jié)日期間,大多數(shù)村都要請來戲班唱大戲,每場戲都會吸引周圍村莊的村民來觀看,盛況空前。節(jié)日期間,村民們最大的興趣是什么?村支書告訴筆者:過節(jié)(春會)沒有戲看,村民會戳村干部的脊梁骨。其實不僅在董村鎮(zhèn),河南的很多村鎮(zhèn),戲班的到來都會受到農(nóng)民的極大歡迎。河南人對豫劇的喜愛,是眾所周知的。河南衛(wèi)視每星期日晚上的《梨園春》,是當(dāng)?shù)卮迕駛儽乜吹碾娨暪?jié)目之一。豫劇只是傳統(tǒng)地方文化的一種。在全國其他省份的村莊,也都會有極具地方特色的文化娛樂節(jié)目。至少應(yīng)在本地區(qū)將它們發(fā)揚光大,這對于豐富農(nóng)民精神文化的需求,不失為一種可行之舉。

既然看電視是多數(shù)農(nóng)民的信息來源和休閑的方式,那么辦好電視節(jié)目對解決農(nóng)民精神文化需求來講,也不失為一種很好的選擇。筆者曾調(diào)查過村民喜歡看什么樣的節(jié)目,結(jié)果是大部分村民每天都必看河南電視臺都市頻道的《都市報道》,還有星期六晚上河南電視臺的《武林風(fēng)》和星期日晚上的《梨園春》,也有一些反應(yīng)農(nóng)民生活的電視劇,如《劉老根》、《母親》、《暖春》之類頗受農(nóng)民歡迎,這些節(jié)目深受歡迎的根本原因就在于適合農(nóng)民的需求。

既然春節(jié)是農(nóng)民們空閑時間最集中的時期,那么很有必要采取一些措施,讓農(nóng)民參與到具有地方特色的文化娛樂活動之中。平時多放一些能反映農(nóng)村生活的電視節(jié)目,以逐步提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和欣賞水平。與建圖書館、文化館相比,在筆者看來,上述措施還是可行的。

總之,也許很多農(nóng)村如今仍是文化生活單調(diào)、精神生活貧乏。但是中國農(nóng)村如此之多,地區(qū)差別如此之大,簡單一刀切地認為所有農(nóng)民的精神文化需求都一樣,也是不切實際的。我們關(guān)注農(nóng)民的精神文化生活,不能僅僅將幾天的調(diào)查作出簡單結(jié)論,也不能將某段時間、某個事件的農(nóng)村對精神文化生活需求,看成是農(nóng)村的全部。農(nóng)民的生活是一個持續(xù)的常態(tài)的過程,精神需求也是不斷變化的,這便是我們研究農(nóng)村、解決農(nóng)村問題的依據(jù)。

(作者單位:西藏自治區(qū)黨校)