任玉坤

摘要網(wǎng)絡(luò)文化必然會更新大學(xué)生的觀念和思想,網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代最具有革命性的科技成果,它必然會推動大學(xué)生思想的大解放、活躍大學(xué)生思想、開闊他們的眼界,促進(jìn)觀念更新;同時落后、封閉、保守、愚昧的觀念也伴隨著網(wǎng)絡(luò)影響著大學(xué)生,網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍既有正面作用又有負(fù)面影響,本文從這兩方面探討,并探討了網(wǎng)絡(luò)價值取向負(fù)面影響形成的原因。

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)文化 大學(xué)生 教育信息

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)10-256-02

一、網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生思想的正面作用

網(wǎng)絡(luò)文化的交互性促進(jìn)了大學(xué)生的主體意識解放,使大學(xué)生產(chǎn)生了強烈的自我表現(xiàn)欲望,他們的自我價值可以得到實現(xiàn)。在網(wǎng)上,大學(xué)生則可以索取所需知識、信息,在主動、積極、放松的狀態(tài)下自由獲取信息,主體性得到大大增長,能動性得到發(fā)揮。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化以全新的傳播手段提高大學(xué)生的主體能力

網(wǎng)絡(luò)拓寬了大學(xué)生獲取教育信息的來源,拓展了獲取教育信息的時間和空間。在我們的調(diào)查中顯示大學(xué)生上網(wǎng)的興趣相當(dāng)廣泛,有的選擇時事新聞、政務(wù)咨詢、民生討論、商貿(mào)就業(yè)、影視藝術(shù)、游戲競賽、旅游休閑、生活知識,其中選擇時事新聞的占到69%,影視藝術(shù)的占到52%,生活知識的占到48%。由于網(wǎng)絡(luò)具有傳統(tǒng)媒介所不具有的優(yōu)勢,電視、廣播、報紙都是一種單線的模式,而網(wǎng)絡(luò)使的大學(xué)生既是傳播的主體,又傳播的客體,這極大的解放了大學(xué)生的思維、使大學(xué)生具有空前的創(chuàng)造力和主體性。網(wǎng)絡(luò)信息傳播使大學(xué)生獲得知識更加快捷高效。我們只要百度一下瞬時間無數(shù)的信息就會出現(xiàn)在我們的面前供我們選擇,人們在短時間內(nèi)可以擁有巨大的信息量,而且更新的頻率也會加快,這樣極大的刺激了人們的學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識。在全新網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中,網(wǎng)絡(luò)所營造的環(huán)境將極大地擴展人的智力、體力和感官能力。把人的潛能發(fā)掘到一個更深層次,極大地改變了大學(xué)生的精神生活。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化促進(jìn)了大學(xué)生民主意識的發(fā)展

政治的民主化是我國政治體制改革的必然趨勢,著名政治學(xué)家俞可平鮮明的指出民主是個好東西,我國正處于轉(zhuǎn)型期,正逐步向政治民主化社會邁進(jìn),但是民主政治需要廣大人民具有民主意識,這樣才有利于更進(jìn)一步推進(jìn)民主政治的發(fā)展。大學(xué)生作為祖國未來的希望,國家的棟梁,必須培養(yǎng)他們的民主意識,新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)給我們提供了難得的歷史機遇,網(wǎng)絡(luò)的覆蓋廣、傳播速度快、交互性強的特點,正好有利于我們推進(jìn)大學(xué)生的民主意識的推進(jìn),網(wǎng)絡(luò)有助于大學(xué)生與外部世界的聯(lián)系和交往渠道,大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以參與時事新聞事件的評論,每年兩會期間許多學(xué)生就對兩會報告發(fā)表自己的看法,涉及民生、法治、教育、腐敗外交等各個領(lǐng)域的話題,因而有學(xué)者指出這是一種新民主形式:網(wǎng)絡(luò)民主。網(wǎng)絡(luò)一定程度消除民主的最大障礙,社會地位的差異、生活方式的不同、文化層次的高低等因素在民主政治進(jìn)程中不見了。大學(xué)生還有許多固定的論壇、博客中討論政治民生話題,如人民網(wǎng)的強國論壇,去年胡錦濤總書記還做客強國論壇,可見黨和政府對網(wǎng)絡(luò)意見的重視和關(guān)注。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化充實了大學(xué)生豐富生活和心理

通過網(wǎng)絡(luò),大學(xué)生可以感受更廣泛的外部世界,充實自己的精神生活。網(wǎng)絡(luò)給人們的精神營造了一種平等和自由的空間,大學(xué)生不受傳統(tǒng)文化、道德、校紀(jì)的約束,他們的個人情緒可以宣泄,從而回歸本我,使身心放松,緩解學(xué)習(xí)與工作壓力,有利于身心健康。學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)這種獲取信息新媒介,這有利于大學(xué)生實現(xiàn)自我教育和培養(yǎng)。當(dāng)代的大學(xué)生具有不愿受別人的強制,他們有著強烈的主體意識,傳統(tǒng)的媒介不能滿足他們的需要,網(wǎng)絡(luò)的交互性強、覆蓋面廣、傳播速度快使得它成了大學(xué)生自我教育的最好媒介,網(wǎng)絡(luò)上擁有無數(shù)的資源,這些信息是集圖像、聲音、文字于一體的,使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)寓教于樂,網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供了重要前提,現(xiàn)在大學(xué)生可以一邊學(xué)習(xí),一邊聽音樂,可以看小說,可以上網(wǎng)購物,培養(yǎng)大學(xué)生的商品意識,大學(xué)生通過郵件、QQ加強同朋友、親人的聯(lián)系,調(diào)查顯示86%的擁有QQ,可以看出大學(xué)生的生活變得豐富多彩,心理變得更加多元化。

(四)網(wǎng)絡(luò)文化有助于大學(xué)生的思維創(chuàng)造性的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生發(fā)展開展創(chuàng)造性思維培養(yǎng)提供了途徑。受民族文化傳統(tǒng)、社會經(jīng)濟發(fā)展、學(xué)校自身教育水平和教育資源的影響,大學(xué)生的思維發(fā)展、創(chuàng)造性的發(fā)展都一定程度上受到制約,中國學(xué)生的最大的不足是創(chuàng)造性不足,網(wǎng)絡(luò)的交互性、平等性為大學(xué)生提供了廣闊的思維空間,網(wǎng)絡(luò)信息雙向傳遞,所有參與者都是平等的,每個人都可以就某一問題發(fā)表見解和主張,沒有誰是以權(quán)威的面貌出現(xiàn)的。因此,大學(xué)生在上網(wǎng)時,可以自由的發(fā)表自己的獨立見解,而不受他人左右,從而培養(yǎng)他們獨立思考的品質(zhì)。他們在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)會如何判斷問題、分析問題和解決問題,從而拓展原有思維的單一性和狹隘性。網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生有可能直接接觸到世界上最先進(jìn)的思想理論、信息技術(shù),沖破傳統(tǒng)的思維束縛,甚至現(xiàn)實世界的束縛,自由地在想象的、虛擬的世界里翱翔,有助于培養(yǎng)大學(xué)生的超前思維和創(chuàng)新思維。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想產(chǎn)生的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化在給大學(xué)生帶來巨大機遇的同時,也對它產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響和沖擊,影響大學(xué)生的精神生活、政治觀念、行為方式,如果不能正確地把握網(wǎng)絡(luò)帶給我們的機遇和沖擊,大學(xué)生思想教育在網(wǎng)絡(luò)社會將失去巨大的教育導(dǎo)向作用。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致大學(xué)生理想信念的喪失

由于網(wǎng)絡(luò)具有開放性的特性,西方國家是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)者和主導(dǎo)者,網(wǎng)絡(luò)成為他們進(jìn)行和平演變的工具,冷戰(zhàn)期間,美國通過聲波的力量把蘇聯(lián)的意識形態(tài)打得七零八落、支離破碎,進(jìn)入新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)又成為他們新的演變工具,當(dāng)其瀏覽網(wǎng)頁時會發(fā)現(xiàn)許多滲透西方價值觀的信息,包括影片、新聞、反動宣傳等,由于今年來我國放松了對意識形態(tài)的控制,這又給他們提供了可乘之機,正如毛澤東同志所說的革命要先搞宣傳,反革命同樣要先搞宣傳。我國對于報紙、電視、廣播的地控制和引導(dǎo)可以說是值得稱贊的,但是對于網(wǎng)絡(luò)的管理存在很多問題,網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會看到許多假新聞,這些新聞有些是有意散布,擾亂人們思想,尤其是大學(xué)生的思想,網(wǎng)絡(luò)上充滿享樂主義、拜金主義、個人主義,這導(dǎo)致大學(xué)生理想信念動搖、傾斜。這種網(wǎng)絡(luò)時代的文化霸權(quán)對我國的傳統(tǒng)文化、道德教育和價值觀念形成沖擊。大學(xué)生沒有較高的政治素養(yǎng),沒有堅定的政治立場和信念,不能明辨是非,不能正確認(rèn)識、處理全球化和民族化兩者的關(guān)系,就會動搖國家意識、動搖愛國主義信念,懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度,這是一個重大現(xiàn)實問題。

(二)網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致大學(xué)生的低俗審美取向

以往大學(xué)生所接觸的信息主要來源于廣播、報紙、電視等傳媒以及老師的灌輸,內(nèi)容經(jīng)過層層把關(guān),那些不正確、消極頹廢的信息已經(jīng)被過濾掉?，F(xiàn)在大學(xué)生只要谷歌一下或百度一下就會出現(xiàn)許多相關(guān)信息。人們可以隨時隨地將文本、聲音、圖像信息傳遞變得十分快捷和方便,人們的許多工作或活動都可在網(wǎng)絡(luò)上完成,有用的信息與無用的信息同時產(chǎn)生、被傳播,信息的產(chǎn)生無法通過法律有效控制。加之大學(xué)生社會閱歷淺,判斷和鑒別能力受知識和經(jīng)驗的限制,對網(wǎng)絡(luò)上文化信息的選擇帶來盲目性,使大學(xué)生很難分清和判斷信息的對錯、是非、真假、美丑、善惡、不知怎樣利用對自己有利的信息,警惕和抵御不良反動信息,在網(wǎng)絡(luò)這自由的天地里,大學(xué)生可以為所欲為,似乎不用和人打交道,從而忘卻自己的社會責(zé)任而放縱自己的行為,無道德約束、無責(zé)任約束,有的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上散布不良言論、攻擊他人搞人肉搜索的破壞和泄漏別人隱私的事件,有的通過網(wǎng)絡(luò)的覆蓋廣傳播快的特點為達(dá)到成名的目的而采取令人不齒的行為,如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)紅人芙蓉姐姐、木子美等人物,充分體現(xiàn)了他們審美取向低下的特點,這樣大學(xué)生不自覺精神上患上麻痹癥,喪失有效的道德判斷力。

(三)網(wǎng)絡(luò)文化影響大學(xué)生的傳統(tǒng)價值取向

由于網(wǎng)絡(luò)文化具有依賴性較小、自主性較大的特點,大學(xué)生可以在沒有時空限制、沒有權(quán)威約束空間自由發(fā)布和接受信息,在網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生能夠感到自我的存在,感到自己可以控制整個世界,感到自己就是法則,這使得大學(xué)生的自我中心思想日益嚴(yán)重,個人主義不斷膨脹,使得他們的價值取向紊亂,道德判斷力削弱,社會價值觀念很難再保持統(tǒng)一,以至于在社會道德生活中呈現(xiàn)出雙重或多元價值標(biāo)準(zhǔn)并存的局面。而社會道德的主要規(guī)范一直所起的支配作用則可能消失,由此而來造成的道德評價失范、道德相對主義最終必然導(dǎo)致大學(xué)生道德選擇迷惘和價值取向紊亂。網(wǎng)絡(luò)所容納的信息數(shù)量極其龐大,使法律所提倡的言論自由和控制言論自由的兩難境地之中,大學(xué)生群體在信息消費中無法在完全自主的情形認(rèn)知事物和判斷是非,道德的判斷力因此下降甚至喪失,由于網(wǎng)絡(luò)信息容量大、變化快、人們思維積留少甚至陷于感性追求。

三、網(wǎng)絡(luò)價值取向負(fù)面影響形成的原因

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生產(chǎn)生如此重要的負(fù)面影響,那么形成的原因是什么呢?

第一,農(nóng)業(yè)社會、人治文化和封建人格現(xiàn)代屬性的先天不足;網(wǎng)絡(luò)是一種新興媒介但是它所承載的內(nèi)容卻不是新興的,網(wǎng)絡(luò)之所以影響深遠(yuǎn),原因是它的覆蓋廣、交互強、傳播快、開放性使它所承載的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了無可比擬的影響,中國社會經(jīng)歷了兩千多年的封建社會,這兩千多年對于中國當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文化是深遠(yuǎn),雖然我們和合文化的優(yōu)良傳統(tǒng),但是我們也有著濃厚的人治文化特點,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上隨時都可以看到康熙王朝的電視劇,而二月河所寫的這部著作是數(shù)千年專制文化的頂峰的鮮明體現(xiàn),但這并沒有引起我們的批判,我們的廣大學(xué)生都夢想成為一位康熙式的人物,這充分體現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)社會、人治文化、封建人格現(xiàn)代屬性的先天不足。

第二,民族文化虛無主義對文化價值觀念的侵襲;改革開放后,我們開始了文化反思,80年代我們最早興起的傷痕文學(xué)、尋根文學(xué)、以及90年代的先鋒小說都是在文革結(jié)束后的一種文化領(lǐng)域的大解放,雖然一定程度上促進(jìn)了思想的大解放,為改革開放的順利推進(jìn)起到了促進(jìn)作用,但是資產(chǎn)階級自由化思想也乘機興起,最明顯的是《河殤》的出臺,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上仍然可以搜到這步劇片,這部劇片是民族虛無主義的集中體現(xiàn)。

第三,國家宏觀文化發(fā)展戰(zhàn)略缺乏操作機制,對網(wǎng)絡(luò)缺乏堅定明確的導(dǎo)引和制約;我國雖然有明確的文化機構(gòu)負(fù)責(zé)文化工作,但是我國的文化戰(zhàn)略一直缺乏可操作性,尤其是對網(wǎng)絡(luò)缺乏明確的導(dǎo)引和制約。

第四,網(wǎng)絡(luò)的“逐利性”造成了其價值取向的異化。由于進(jìn)入市場經(jīng)濟后,人們的積極性空前覺醒,一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)牟利,忽視網(wǎng)絡(luò)的社會效益,使網(wǎng)絡(luò)成為牟利的工具,導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)價值取向的異化。

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